Мгарський монастир – Monasterio Mharskyi

El nombre completo es “Monasterio Mhar de la Transfiguración del Salvador“, y es una institución para varones de la Iglesia Ortodoxa, ubicada en la orilla del río Sula cerca de la población de Lubny, en la provincia de Poltava.

Fue fundado en 1619 por Isaia Kopynsky (en ese entonces abad de Hustinsky y Podhorskiy, y que luego se convirtió em el Metropolitano de Kyiv de la reinstaurada “Iglesia Ortodoxa Rutena”) con fondos de la Princesa Regina Wiśniowiecka (prima del Metropolitano Petro Mohyla) como un punto importante en la Mancomunidad Polaco-Lituana. Aunque, de acuerdo con una leyenda, ya existía en este mismo sitio un Monasterio del siglo X que fue destruido durante la invasión mongola del siglo XIII. Lo demuestran los cientos de metros de túneles que se introducen en las colinas de Lubensk, formados por las celdas de los monjes al estilo “Lavra”, anteriormente de la invasión mongola. (Ver” Monasterio Yeletskiy de la Asunción en Chernihiv”)

El katholikon en estilo arquitectónico Barroco ucraniano fue erigido en la decada de 1680 gracias al patrocinio de los generosos Atamanes Ivan Samoylovych e Ivan Mazepa.

El diseño de la iglesia, de siete domos y seis entrepaños, estuvo a cargo de un arquitecto alemán Johann Baptiste Zauer (Ivan Baptista) que también había trabajado en la Catedral de la Trinidad en Chernihiv (enlace), en conjunto con los arquitectos locales M.Tomashevsky y O.Pyryatynsky .

Originalmente eran 7 domos, pero se redujo la cantidad a 5 tras el colapso de la cúpula central en 1728. En 1785 se construyó el campanario en estilo neoclásico, en el sitio, un claro en el jardín, en donde al Patriarca Anastasio le gustaba rezar; aunque no fue terminado sino hasta 60 años después. El artista ucraniano, I. Maksimovych, participó en varias obras en el Monasterio.

De hecho, el bien conocido defensor de la Iglesia Ortodoxa, Isaiah Kopinsky, fundó aquí una hermandad que luchó defendiendo la ortodoxia de ser expulsada en la región occidental de Ucrania, que en ese entonces estaba siendo perseguida por el catolicismo que venía de Polonia y la mancomunidad.

El ataman Bohdan Jmelnytskiy decretó el 9 de mayo de 1651, con un documento especial, una protección a este lugar, pues su población estaba constituida en gran parte por ex-kozakos zapórogos e incluso el monje Hideon quien, antes de entrar en la vida religiosa, era Yuriy Jmelnytskiy, hijo del ataman.

En 1889, con la bendición del Ilarion de Poltava, se decidió que la capilla ubicada en los jardines del Monasterio se convertía en una Iglesia, dedicada a San Anastasio y que se consagró durante el día de San Sergio, el 25 de septiembre, del año 1891.

En las catacumbas del Monasterio descansan varios metropolitanos de Kyiv, además de Yurii Khmelnytsky y San Atanasio III de Constantinopla, un patriarca ecuménico que descansó, hasta 1917, en el sitio en el que se construyó el campanario. Las reliquias de este santo descansan ahora en la Catedral de la Anunciación en Jarkiv.

Cuenta la historia que la Iglesia fue visitada en 1654 por el mencionado patriarca de Constantinopla, que regresaba a su ciudad. Pero, tras una seria enfermedad, falleció aquí, y fue sepultado en la Catedral de la Transfiguración ; aunque, ocho años después, se descubrió que sus reliauias estaban incorruptas, y en 1662 la Catedral fue testigo de la canonización de San Anastasio Lubensky.

Fue clausurado el 6 de agosto de 1919, cuando los bolcheviques asesinaron a todos los monjes que lo habitaban, y que estaban bajo el mando del abad Ambrosio. Nuevos mártires fueron sepultados bajo el altar de la Iglesia.

Luego de 1925, el Monasterio fue ocupado por los líderes del Bolchevismo, y luego intituciones para niños, como un campamento juvenil; la Iglesia de la Anunciación se convirtió en cocina, y la casa del Abad fue destruida por completo. Fue hasta mayo de 1993 que se le permitió regresar a los monjes, y el 22 de noviembre de 2013 se celebraron los 400 años de su fundación, cuando también el presidente Viktor Yanukovych decretó que, hasta 2019, este sitio iba a ser objeto especial de restauración y preservación.

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv- Свято-Успенська Почаївська Лавра

Durante el siglo XIII los Mongoles invadieron las tierras de Kyiv. Los monjes, asi como millones de personas, morían en manos de los bárbaros salvajes, por lo que los sobrevientes y los prevenidos huían y se internaban en las montañas.

Ciertos monjes huyeron de su monasterio que estaba ubicado a las orillas del río Pochayna, y en la montaña cavaron sus cuevas, y construyeron con madera la Iglesia de la Asunción de la Virgen Maria.

La huella de la Virgen, la primera reliquia

Pero cuando ya estaban establecidos, cuenta la leyenda que en cierta ocasión se les apareció la Virgen Maria a dos monjes y un pastor, en forma de una columna de fuego, y dejó una huella en la roca, de la cual empezó a brotar agua pura, limpia y fresca. La noticia se esparció por toda la región, y los peregrinos que llegaban notaron que el agua era milagrosa: curaba a los enfermos.

Se dice que en 1240 se construyó el nuevo Monasterio en torno a la Huella de la Virgen Maria, la primera reliquia.

Los primeros registros de la existencia del Lavra datan de 1527.

Durante el siglo XVI el Monasterio era conocido por toda Europa, oriental y occidental, y la gente venía de todos lados. 

Y una noble mujer donó en 1597 al monasterio un ícono que, segun ella, era milagroso: fue la segunda reliquia que obtuvo el monasterio. Anna Hojska, la bondadosa noble, había curado la enfermedad de su hermano gracias a este icono, y regaló a los monjes también una gran extensión de tierra.

Otro milagro sucedió en 1675, cuando una horda turca invadió la ciudad y sitio el monasterio (la guerra de zbarazh) . Pero los atacantes lanzaban flechas hacia adentro de la construcción, y un poder mágico se las regresaba, además de aparecerse la Madre de Dios rodeada de ángeles y también San Job, recién fallecido en 1651. El sitio al monasterio falló e incluso muchos soldados turcos se convirtieron al cristianismo.

Más milagros se dieron durante la historia, y uno de ellos es el origen de la construcción de la magnífica Catedral de la Dormición (o Asunción) :

Se dice que en el siglo XVIII (entre 1771 y 1783 fue construida exactamente) el conde Mikołaj Potocki sufrió un accidente en la proximidad del Monasterio y, culpando a su conductor, le disparó tres veces; pero el mozo era muy devoto a San Job de Pochayiv y a los milagros del monasterio, y mientras el conde le apuntaba, lo contemplaba. El conde falló todos los disparos y, puesto que tenía buena  puntería, lo consideró un milagro de Intercesión divina y le dedicó el resto de su vida. Fundó la Catedral de la Dormición.

El complejo eclesiástico habia sido dado a los Monjes greco-catolicos en 1720, pero el Conde solicitó al Papa en 1773 que reconociera la reliquia de la Madre de Pochayiv como milagrosa (entregada hacia 200 años por Anna Hojska) y a Job, (Ivan Zalizo), como santo. La petición fue concedida hasta la muerte de Mikołaj en 1782, y el Conde fue enterrado en la Catedral que construyó.  Hasta el 10 de octubre de 1831 fue retornado a la Iglesia Ortodoxa y en 1933 obtuvo el estatus de Lavra.

Esta Catedral, de estilo barroco y con capacidad para albergar 6000 personas, tiene una de las 3 construcciones eclesiasticas mas altas de Ucrania: el campanario ubicado al sureste, de 65 mt de alto, con 25 campanas, la mayor con un peso de 11.5 toneladas. Erigida entre 1861 y 1869.

El complejo también alberga la Iglesia de la cueva de San Job de Pochayiv, construida realmente sobre ésta. Una cueva en la que apenas caben apretadas 3 personas, y a la que además se entraba por un pequeño agujero al que había que trepar. La Iglesia fue construida en 1774 (por etapas, finalizada en 1860) y alberga las reliquias incorruptas del santo.

Además la Iglesia de la Santisima Trinidad construida entre 1906 y 1912;  dos capillas, construidas en 1997 con motivo de los 400 años de la donación de la Reliquia de la Virgen de Pochayiv; y una última capilla  fue construida en 2000 por motivo de dos milenios del nacimiento de Cristo.

Todo el complejo esta construido en la cima de una colina de 60 mt de altura, y se ubica a 18 km al suroeste de Kremenets y a 50 km al norte de Ternopil.

El Monasterio es visitado durante el año por miles de fieles, y también turistas; principalmente el 28 de agosto, día de la Asunción, y el 10 de septiembre, el día de San Job de Pochayiv.

Las mujeres deben entrar usando pantalones o faldas largas, y con la cabeza cubierta. Se puede alquilar o comprar esta indumentaria en la entrada.

Los santos de Pochayivska Lavra

Para leer más sobre la vida de San Job de Pochayiv recomendamos este enlace.

Dentro del complejo monástico de esta gran construcción reconocida como “Lavra” (Monasterio sobre o alrededor de cuevas de monjes eremitas), se encuentran las reliquias de este venerable santo que descansa en una cripta de plata.

Sin entrar en detalles, Ivan (luego Job) nació en Pokuttya, en la provincia de Ivano Frankivsk en 1551. A los 10 años dejó a sus padres y fue aceptado en el monasterio de los Ugornitas. A los dos años tomó los votos y sorprendió a todos con su devoción, convirtiéndose en un modelo de vida monástica.

Por solicitud del Príncipe Konstantin de Ostroh, el Hieromonje Job fue transferido  a Dubno, con el objetivo de enseñar con ele ejemplo a otros hermanos.

Sirvió por mas de 20 años como abad en este lugar, defendiendo activamente la ortodoxia de sus enemigos. En 1604 se fue en secreto a la colina de Pochayiv y cavó su cueva.

Pero ahí también se volvió famoso debido a su impecable dedicación a la vida religiosa, y eventualmente fue escogido para ser el abad.

Soportó ofensas y castigos de los polacos, quienes querían que el monasterio se convirtiera al catolicismo.

Predijo su muerte con 7 días de antelación  y, tras ocho años,  sus restos seguian incorruptos.

También las reliquias del venerable Anfiloquio de Pochayiv descansan en la Iglesia de las Cavernas, en el mismo sistema que las de San Job.

San Anfiloquio nació en Volyn el 27 de noviembre de 1894, en la aldea de Mala Ilovytsya (Provincia de Ternopil) dentro de una familia muy religiosa y numerosa. Pasó su juventud en su aldea y luego entró en la armada del Zar.

Habiendo logrado sus metas militares, escogió una forma mas efectiva de salvación : la vida monástica. Llegó a Pochayiv Lavra en 1925.

Desde un monje joven se entregó de lleno a esta vida y se ordenó con el nombre de Yosyp.

Dios le dio el regalo de la profecía y el poder realizar milagros. Sanó, exorcizó, hizo oir a los sordos, ver a los ciegos y consoló a los inconsolables.

No dejó el Santo Lavra a pesar de persecuciones, sino que al contrario, permaneció en el rezando por dias y noches completos. Protegió la Catedral de la Santisima Trinidad, pero finalmente fue arrestado e internado  en un sanatorio mental en Budanov.

Pero el pueblo se rebeló y las autoridades lo soltaron, con la condición que no podía regresar al monasterio. Fue entonces a su natal Ilovytsya, en donde continuó su labor piadosa y milagrosa, aunque evitando al máximo la gloria.

San Anfiloquio falleció el 1 de enero de 1971 y fue canonizado el 12 de mayo de 2002.

El movimiento de las aguas a media noche

En las Sagradas escrituras hay palabras que sirven de inspiración a los millones de personas que tienen el honor de leerlas y comprenderlas:

Oh vosotros los sedientos, venid a las aguas

(Is. 55:1)

O también:

Sacaréis con alegría el agua de las fuentes  de la salud, y diréis aquel día:…. 

(Is. 12:3)

Palabras que dan esperanza a quien busca una señal divina, para quien, como Santo Tomás, no cree a menos que experimente un milagro; y en el Monasterio de Pochayiv existe uno, que sucede el Dia de Jordan a media noche.

Pero veamos antes un poco de historia:

El conde Frilei, heredero de Anna Goiskaya, quien era la propietaria de la tierra en donde fue erigido el Monasterio, exigió la posesión de su herencia, el Monje San Job de Pochayiv y los hermanos del monasterio empezaron a cavar un pozo justo al pie de la peña.

Existieron algunos “Tomases”, como es humano, quienes le dijeron al Santo que nada iba a suceder. Pero el abad Job Zhelezo era fiel a su nombre: “zhelezo” significa “hierro”. El abad tenía una fe de hierro y una voluntad inquebrantable. Y dio la orden de seguir y seguir cavando, pues  tenía la total seguridad que iba a suceder un milagro.

A la profundidad de 43 metros, el agua empezó a fluir, y a fluir, y aun actualmente miles de peregrinos que llegan al Monasterio toman un poco para sanar a sus enfermos o bendecir sus alimentos.

Y nada mejor que leer el relato de un creyente que experimentó en persona el milagro para creer. He aquí el relato del arquimandrita Avvakum de Kremenchuk:

Yo estaba increíblemente cansado, pero también experimentaba una gran curiosidad por lo que mis compañeros me habían asegurado a la hora de lavar los platos: en la víspera del “Dia de Jordan”, a la media noche exacta, sucedía un milagro en el pozo de Job.

Aun somnoliento fui a presenciarlo. Pensaba que únicamente estariamos Ihor y yo, pero estaba errado. También llegaron el arquimandrita Alypy, el Abad Apelly, el monje Nestor el Maestro del Coro, y los diáconos Cassian y Roman, y también como su primera vez vino el panadero Vasily.

Nos colocamos en torno al pozo, tan apretados que apenas podía mover mis hombros. Fr. Apelly tenía una linterna de esas de seis baterías, algo muy raro para el año 1978. Los demás tenian también linternas, pero comunes. Fr. Apelly iluminó entonces todo el rededor del pozo con su poderosa linterna.

Platicábamos mientras daban las doce; la conversación fluía lentamente, a su ritmo. Los demás decían que un año lo presenciaron, pero el año anterior y el anterior no había sucedido nada….

No se si era medianoche o no, pero como en un sueño maravilloso, comenzamos a notar algo fuera de lo ordinario: pequeñas luces, como chispas, comenzaron a volar alrededor del brocal del pozo.

-“¿Que es eso?”, exclamé.
-“Sigue observando”, dijo Fr. Apelly.

Las chispas eran como pequeñas estrellas, copos de nieve, totalmente blancas. Al principio eran contadas, pocas, apareciendo raramente, pero cada vez eran mas y más. Una verdadera tormenta de chispitas puras y blancas entraban al pozo. Volaban una a una y cuando tocaban el agua, ésta hervía; el agua tomó vida, emitía un sonido. Podíamos escucharlo, pero no era un burbujeo, sino un zumbido, como el de un enjambre de insectos.

Todos estábamos felices, llenos de dicha, cantando una y otra vez “Cuando tu, O Señor, fuiste bautizado en el Jordán…” (el troparion de la fiesta de la Teofanía)

“La voz del Señor desde las aguas grita con fuerza diciendo ‘Venid todos, y recibid el Espíritu….’ (del Rito de la Gran Bendición de las Aguas)

Muchos años han transcurrido, pero recuerdo esa noche, cada día, como si hubiese sido ayer.

Fuente

Acceso

Nota: al pinchar la captura de pantalla de google, accederás a su página en una nueva pestaña.

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Cánticos en el Monasterio

Arte

La Artista Nairobi Prahl se ha inspirado en las leyendas e historia del monasterio para crear esta colección de óleos y tintas:

Pryluky – прилуки

PRYLUKY- ПРИЛУКИ

La Iglesia de San Miguel

La ciudad de Pryluky se ubica al sureste de Cherníhiv, en la provincia homónima, y al este de Kyiv.

(Enlace a “Provincia de Cherníhiv)

Es una ciudad de importancia para el municipio de Pryluky, y cerca se encuentra la base aérea de ese nombre también.

Esta ciudad está llena de historia. Data del segundo milenio antes de Cristo, pues se han encontrado restos arqueológicos que indican ese tiempo.

Sin embargo, fue mencionada como ciudad en 1085 por Volodymyr Monómaco en su Preceptos para mis hijos.

Existe una gran cantidad de monumentos históricos y arquitectónicos en las tierras que ocupa la ciudad, que escriben una especie de crónica de Pryluky. Las antiguas generaciones nos han dejado una invaluable herencia cultural, con estos logros que son el orgullo para los descendientes de los formadores de esta bella ciudad.

Las antiguas tribus eslavas orientales se reunieron en las cuencas de los ríos de la tierra que hoy es Ucrania y, en este caso, un afluente, el río Uday, en cuyo margen derecho se han encontrado vestigios de un asentamiento de la antigua cultura de Chernyakhiv, no lejos de Pryluky, por arqueólogos de Cherníhiv en 1990.

Iglesia en el Monasterio Gustynskiy

De acuerdo con las crónicas, en 1988 el Gran Rey de Kyiv, Volodymyr, inició la construcción de ciudades fortificadas a lo largo de los ríos Desná, Ostra, Trubezha, Stugni y Sula. Y aunque la crónica no menciona Pryluky o el río, fue durante esa época cuando fue fundada esta ciudad, con el nombre de Ciudad- Pryluk.

Esto se ha comprobado gracias a hallazgos en el terreno que ocupaba el antiguo “Val” de Pryluky (para explicación sobre “Val” Este es el enlace a “Val de Cherníhiv” ) en la cuesta de Opanasivsky.

La Plaza del Teatro

El rey de la Rus de Kyiv, Volodymyr Monomaco dejó la primera mención de la “Ciudad-Priluk” en el mencionado tutorial para sus hijos. El rey guerrero describió cómo en 1085 fue con su tropa a encontrarse con la horda Polovtsiana. En un encuentro sorpresivo con dicho ejército en pleno campo, narra cómo logró escapar de la emboscada y refugiarse con sus hombres dentro de los muros de la ciudad fortificada de Ciudad-Pryluk.

Habiendo reorganizado a su ejército, habló con los prulianos como aliados y juntos destruyeron a los enemigos.

Esto se registró en un monumento de bronce de 4 metros en honor al Rey Volodymyr Monomaco. En 1092 los polovtsianos atacaron Kyiv durante la gran sequía y tomaron las ciudades de Pisochen, Perevolok y Pryluky, y saquearon una gran cantidad de aldeas.

Luego vuelve a aparecer esta ciudad en las crónicas, mencionada dentro de las poblaciones destruidas durante las guerras internas entre los reyes de Cherníhiv y los hijos de Monomaco.

La invasión tártaro mongola destruyó muchas ciudades de esta provincia, incluidas Chernihiv y Pryluky, en 1239, y hasta el siglo XV fue reconstruida por los reyes ucranianos Glinsky y mencionada en las crónicas de 1459. Pero la ciudad sólo sobrevivió por 40 años, pues en 1482 fue destruida de nuevo por las hordas del Khan Mengli-Giray.

En 1569 Pryluky entró a la Mancomunidad en la Unión de de Lublin y estuvo en ella hasta agosto de 1648.

La Iglesia de San Juan. Aunque la leyenda dice que fue Erigida en honor a Ivan Mazepa

En 1582 el rey Sigismundo III les entregó el privilegio de Pryluky a los reyes de Vyshnevetsky, y al mismo tiempo la ciudad recibió los beneficios de la ley de Magdeburgo, al mismo nivel que Cracovia y Lviv.

La ciudad empezó a crecer rápidamente y en 10 a 12 años tuvo un gran significado y grandeza.

A mediados del siglo XVII existía una impenetrable fortaleza Kozaka en Pryluky, con torres, muros, pozos, iglesias, palacios, edificios públicos, casas para los nobles kozakos asi como para campesinos y artesanos.

En 1648 los kozakos de Pryluky se unieron al regimiento Kozako de Prilutsky, que escribió varias paginas en la historia de ls Guerra de Liberación del Pueblo Ucraniano.

Este regimiento estuvo al mando del Coronel Dmitry Horlenko, quien amplió la fortaleza, promovió el desarrollo de artesanías y comercio, se encargo de las iglesias, construyó una nueva Catedral a la Natividad en 1697, las iglesias de San Pedro y San Nicolás y fundó dos ferias anuales: la de San Juan (Ivansivsky) de verano y la de Dmitrovsky de otoño. Gorlenko construyó una Iglesia con su propio dinero, y la nombró Ivanovska en honor al Ataman Ivan Mazepa.

Pryluky tuvo durante la época de los kozakos su propio escudo y bandera, otorgadas a la ciudad por el rey de Vishnevetsky a fines del siglo XVI, y constaba de un campo de azur con la representación de un toro dorado, y una espada kozaka curva. Esta era nos dejó el legado del barroco ucraniano y el regimiento de Prilutsky.

Durante la gran hambruna de 1932 y 1933, conocida como Holodomor, conducida por el régimen soviético de la URSS,la ciudad sufrió especialmente. El secretario Robenko de la PKK (región de Cherníhiv) reportó el 19 de marzo de 1933:

797 familias requieren asistencia inmediata, constando de 1050 adultos y 1800 niños; el estatus nutricional de la ciudad es muy malo….los trabajadores de las empresas textil e industrial no han recibido alimentos…. “.

.Este enlace amplía la información sobre Holodomor.

La ciudad reportó decenas de miles de campesinos fallecidos por el hambre. Se habían instalado comedores en las fábricas, para amainar el hambre, pero no funcionó. La población, mayoritaria ucraniana, fue muy castigada durante este genocidio.

La Iglesia Panteleimonivska (de San Panteleimon)

Actualmente activa. Es un Monumento histórico y arquitectónico de fines del siglo XIX y principios del XX.

Esta iglesia de piedra y mampostería, decorada con ladrillo, de una sola cara, de planta cuadrada y de una ábside, tiene 4 campanas (pequeñas, máximo 20 kg).

El iconostasio es de dos piezas, decorado con tallados y dorados.
La iglesia de San Panteleimon fue construida en el medio del Monasterio de Gustinsky en Pryluky a fines del siglo XIX. Fue finalizada en 1905, y para 1921 albergaba 69 íconos.

Fue clausurada de 1929 a 1930, y durante la II guerra funcionó como farmacia, al principio, aunque luego funcionó debidamente como iglesia y continuó hasta 1962. Después fue usada como bodega.

En 1988 fue abierto un café, llamado “Castillo Viejo” en sus instalaciones, pero no duró mucho, y el 9 de agosto de 1990 regresó a la comunidad religiosa, fue restaurada y abrió de nuevo sus puertas en 1991.
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Catedral Stretensky de Pryluky

Es un Monumento de la arquitectura del siglo XIX, es un Monumento que perpetua la memoria del Emperador Alejandro II.

El hecho que este templo esté conectado con el asesinato de este Emperador es evidenciada por inscripciones y tarjetas postales de la época, con la inscripción “Plaza y Capilla en memoria de Alejandro II” .

La construcción fue finalizada en 1889. A expensas del Mayor Ivan Dedin. Se sabe que costó 60 mil rublos, lo que en esa época era una gran suma. Un documento oficial de ese entonces describe que :

Su belleza y gracia será un bello memorial a la diligencia de los habitantes de la ciudad de Pryluk, en la que el Mayor Dedin ha hecho un honorable acto de caridad y como víctima, y como representante de la sociedad “

A fines de 1929 fue cerrada por los bolcheviques y al año siguiente se instaló en ella el Museo de la Cultura Local, aunque durante la ocupación nazi fue abierta de nuevo.

En 1940 los soviéticos clausuraron el Monasterio Gostinsky y muchos iconos fueron llevados a la Catedral.

En 1960 se transfirió de nuevo al museo y se reconstruyó. Actualmente su apariencia es bastante distinta de la original.

Hasta el 2007 regresó a la comunidad eclesiástica y el Monasterio de la Santísima Trinidad de Gostinsky.

Es de mampostería, estructura rectangular dividida en 3 porciones. Es similar en estructura a la Iglesia de Parkhimovsky de Kyiv.

La pieza central sobre la entrada es la historia bíblica “La Palabra de Dios”.

Monumento a Priluchanin Mykola Fedorovych Yakovchenko

Fue inaugurado oficialmente el 17 de mayo de 2008. Es prácticamente una copia de la estatua al mismo artista en Kyiv, cerca del teatro de la ciudad, y fue diseñada y construida por el mismo autor : el artista del Pueblo de Ucrania V.A. Chepelik

La Catedral de la Transfiguración

Es un Monumento histórico y arquitectónico del barroco ucraniano del siglo XVIII.

Se ubica en las coordenadas geográficas WGS84 50° 35′ 52.74″ N, 32° 23′ 19.57″ E 50.597983°, 32.388769° y UTM 36U 456741 5605299.

Es un edificio de ladrillo sobre cimientos de ladrillo, enyesada y pintada. En vista de planta tiene forma de una cruz obtusa.

Tiene dimensiones de 24 x 25 metros y una altura maxima de 13.5 mt, con muros de entre 1.9 mt y 2.2 mt de grosor.

Su campanario fue construido en otra época, al mismo tiempo que la Iglesia Nikolayevskaya. Contiene 7 campanas.


Fue construida entre 1653 y 1655.

Pero a fines del siglo XVII fue destruida por un incendio. Fue reconstruida en 1719 a expensas del coronel de Pryluky Hnat Halahan.

Y el 14 de septiembre de 1781 volvió a sufrir un incendio la ciudad, aunque fue la Catedral de la Natividad de la Virgen, hecha de madera, la que fue destruida ; obviamente la Catedral de la Transfiguración también sufrió, pero no significativamente, pues no es mencionada en el documento En las estructuras que se quemaron en Pryluk por el incendio.

Tras pequeñas reparaciones, fue consagrada como Catedral, lo que permaneció hasta 1817 cuando se reconstruyó la Catedral de la Natividad de la Virgen Maria.

La Iglesia funcionó como parroquia, pues contenía una escuela y un hospital. A fines del siglo XIX estaba rodeada por un muro perimetral y un guardia, lo que ya no existe.

En 1930 fue clausurada, y tras la guerra se restauro en 1960. En 1991 volvió a la comunidad eclesiástica y fue vuelta a consagrar como Catedral.

Hoy en día es la segunda Catedral de la diócesis de Nyzhyn.
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Iglesia de San Nicolás

También del barroco ucraniano de fines del siglo XVIII. Está ubicada en el centro de la ciudad y su dirección es “Calle Galaganivska, 16a” en el lado norte de la plaza de Joasaph de Belgorod.

Fue construida en el año 1717 a expensas del Coronel Hnat Halahan de Pryluky y su esposa Elena, junto con la Catedral de la Transfiguración.
Inicialmente se veia con un alto campanario. Fue construida en honor a San Nicolás (enlace) asi como la torre del campanario de la Catedral de la Transfiguración. También servía como puerta de entrada al castillo de Pryluky.

En 1817 sufrió bastante daño durante el mencionado incendio. Fue agregado un campanario durante su reconstrucción. Fue dañada de nuevo y restaurada en 1986. En 2011 fue erigido un monumento a Joasaph Belgorodsky en la cercanía de ambos monasterios.

Su campanario tiene estilo barroco ucraniano, pero sus elementos decorativos internos son clásicos.
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Monumento a Taras Shevchenko

Iglesia de San Juan

La Iglesia de San Juan

En los años 1708-1709 el coronel de Prilutsky Dmitry Gorlenko, a sus propias expensas, construyó una iglesia de madera en honor a San Juan Bautista, patrono de Ivan Mazepa. La ubicó no muy lejos de la puerta de la ciudad en dirección a Kyiv, en el puesto de Kvashintsy.

Este templo duró casi 70 años, y en 1780 se erigió una nueva iglesia en su lugar, también en nombre de Juan Bautista y San Dmitry. El templo fue desmontado a mediados del siglo XIX y se construyó una pequeña capilla en su lugar.

La nueva iglesia de piedra (moderna) contiene en el altar a San Juan el Bautista y los íconos de la Santísima Trinidad.

El 28 de agosto de 1865 se consagró.

Originalmente, la iglesia de cinco naves y el campanario de tres niveles se levantaron por separado, y en 1910 se unieron por un anexo, lo que permitió casi duplicar el área del edificio religioso.

En el patio de la iglesia de Ivanovo, en el lado de la calle, en 1893 se construyó una capilla dedicada a la familia del emperador Alejandro III (“en memoria de la liberación milagrosa del 17 de octubre de 1887” durante el accidente ferroviario).

En febrero de 1930, se cerró la iglesia de Ivanovo, se sacaron las cruces y las campanas y, en la construcción de un edificio religioso, se encontraban los almacenes militares del 224º regimiento de fusileros en Pryluky.

Más tarde en la iglesia se instaló una fábrica de guantes, una estación de bomberos, y desde 1964, una parte del departamento de comercio de la ciudad.

En 1993 fue devuelta a los creyentes de la Iglesia Ortodoxa. Fue restaurada por completo entre 1996 y el 2001, y vuelta a consagrar el 22 de enero de 2001.

Ubicación de la ciudad de Pryluky

VIDEOS

Vistas aereas de Pryluky

Videos en ucraniano

https://m.youtube.com/watch?v=WyEEVuTiBcs

Galería

Трьохсвятительська церква на Кустівцях

Мико́ла Фе́дорович Яко́вченко

Perémyl – Перемиль

Perémyl, Перемиль en ucraniano, es una pequeña población en la provincia de Volyn, Ucrania, que aunque tiene pocos habitantes (1041 al año 2014), involucra una gran historia que viene desde el Reino de Kyiv, actual Ucrania. Fue incluso la capital de un reino súbdito de la Rus de Kyiv. La provincia de Volyn se ubica en el extremo noroeste de Ucrania, y limita al oeste con Polonia y al Norte con Bielorrusia. Su historia es muy accidentada por esta razón. Está ubicada en el municipio de Горохівський – Horojivskiy, en las coordenadas geográficas WGS84 50° 23′ 46″ N, 25° 9′ 51″ E 50.396111°, 25.164167° o UTM 35U 369520 5584284, y la estación de tren mas cercana es Horojiv (Горохів) a 31 km. La ciudad de Peremyl fue fundada, según su primera mención en registros históricos, en el año 1097. Se menciona en “Las crónicas de Halychyna (o Ipatianas) ” en las que

Para deslumbrar al rey de Terebovlya, Vasylko Rostislavich, el rey de Volodymyr y Volyn, David Ihorovich, le mandó emisarios para pedirle la paz, prometiendo para ello “la ciudad de… Vsevolozh (Всеволож), Opol (Ополь) , o Peremil”.

Pero, como se puede leer en otras crónicas, el rey Vasylko no aceptó. A fines del siglo XIX un grupo de arqueólogos encontró del lado izquierdo del rio Styr (donde se ubica Peremyl), un asentamiento muy antiguo, circular, de 200 mt de diámetro, y 5 montículos mortuorios. Se hallaron también moldes y patrones para fabricar artículos de joyas de bronce, plata u oro. Se estableció que fue un centro importante de comercio durante la época del Reino de Kyiv. Hasta 1241, cuando fue invadida y destruida por los mongoles, Peremyl tuvo una gran fortaleza por la que los reyes peleaban. Tras la invasión mongola, la ciudad quedó como un punto de referencia, de paso de las tropas del ejército del Khan Telebulga:

En 1286 el Khan pasaba con su ejército por Kremenets, rumbo a Peremyl….

Después de esto, pasó a manos húngaras durante algún tiempo. A mediados del siglo XIV estuvo en manos de señores feudales lituanos. La ciudad se convirtió en un punto defensivo importante de Volhynia. Para el siglo XV ya era la capital del distrito. Esto se puede leer en documentos antiguos, y en particular, en 1451 se menciona en referencia al príncipe lituano Svidrigailo, en el que presenta a su sirviente la aldea “Lipu” en el distrito de Peremyl . Y en otro documento aparece las aldeas de “Zvynia y Golyatin Peremylskoy volost”. El 8 de noviembre de 1420 sucedió un gran evento para la ciudad: el príncipe lituano Vitovt le otorgó a la ciudad los derechos adquiridos con la ley de Magdeburgo, gracias a la cual la ciudad podía gobernarse a si misma, y fue la primera en la región en obtener este derecho. El magistrado recibiría una decima parte de la cosecha, una tercera parte de ingresos por comercio en carne, harina y calzado también iban a su tesorería. Durante el siglo XVI regresó a Ucrania. En 1511 fue propiedad de los reyes Feodor e Ivan Vyshnevetsky. Este último fue tomado prisionero junto con su esposa en 1549 por los tártaros en su castillo en Peremyl y enviados a Yasir. Luego fue enterrado en el Monasterio Pecherska Lavra en Kyiv.

Sitio arqueológico en Peremyl

Se le otorgó derecho al Monasterio Vyshnevetsky (nombrado asi por Iván) de tener su propio abad, e incluso el rey autorizó la construcción de una Iglesia Católica. Peremil siguió siendo un punto fortificado del sureste de Volyn; para mediados del siglo XVI, había torres, atalayas y otros elementos de gran importancia para la defensa de la región de los ataques de los tártaros y turcos. Hasta fines del siglo XVIII cambió de manos entre nobles polacos hasta que fue anexada al Imperio ruso en 1795 tras la división de Polonia. En Peremyl había antes tres iglesias: el templo de la sagrada Paraskeva, de madera sobre cimientos de piedra; la iglesia de la Intercesión, construida en 1880 a expensas de los feligreses, y la Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en 1892. También tuvo una capilla católica en 1885. Actualmente en esta pequeña ciudad se encuentra únicamente la Iglesia Pokrovska, el sitio arqueológico mencionado,

Cruces ortodoxas en la punta de la Iglesia

El nombre Pokrovska tiene un origen histórico muy interesante:

Se dice que a principios de lo que llamamos Edad Media, los turcos, musulmanes, asediaban la ciudad de Constantinopla, en el Imperio Romano Oriental (actualmente Estambul). Los defensores estaban ya exhaustos por el sitio, pues no se permitía la entrada de agua fresca, comida u otros suplementos. En el momento crítico de la batalls, un joven llamado Andrés vio a la Virgen Maria cubriendo la ciudad con su manto azul (llamado Omophor). Andrés comunicó su visión a la población y ellos tomaron el suficiente valor como para derrotar a los enemigos.

Iglesia Pokrovska Volynska

Es importante mencionar que en la provincia de Volyn se menciona coloquialmente “los ojos de Volyn”, pues una gran cantidad de iglesias está pintada de azul, como vemos en las imágenes. Se puede leer información más amplia sobre este tema en el artículo al que se accede por medio de este enlace, pero en general, podemos decir que la palabra Pokrovska se refiere a que esta iglesia está dedicada a la Virgen Maria, Madre de Dios, al igual que el color azul en las iglesias y vestiduras de sacerdotes. Ref de Wikipedia en Ucraniano Colores Eclesiásticos en Ucrania

Ubicación

Mapa topográfico

Vista suroccidental de la Iglesia Peremyk Gorokhivskyi Volynska Pokrovska

. <h3>Río Styr – Стир</h3> Este rio de 494 km nace en la provincia de Lviv, pasa por Rivne y Volyn (Lutsk, Peremyl) y se incorpora como afluente derecho del Prypiat en Bielorrusia. A principios del siglo XX sirvió como linea fronteriza entre el Imperio Austro-Hungaro y el Imperio Ruso.

Przemyśl Peremyšl Перемишль Ulica Franciszkanska 1916

Fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky o Akkerman

Main gate (view from the wall)

Puerta principal (Vista desde el muro

Bilhorod-Dnistrovskyi (en ucraniano: Білгород-Дністровський, en rumano: Cetatea Albă), era conocido antiguamente como Akkerman .

Si bien el sitio que se presenta en la mente al hablar de este lugar es la fortaleza, Bilhorod-Dnistrovsky es una ciudad portuaria en la provincia de Odesa, y uno de los 26 municipios de esta provincia, en el suroeste de Ucrania, con mas de 50,000 habitantes.

Se ubica en el lado derecho del Liman del rio Dniester, en su desembocadura en el mar Negro.

Pertenece a la región histórica de Bessarabia.
Milky way over the fortress

La via lactea vista desde la fortaleza

La ciudad se ha nombrado de diferentes formas a lo largo de la historia, según el ocupante:

  • Bilhorod-Dnistrovsky o Bilhorod-Dnistrovskyy, según la forma como se traslitere o romanice desde el ucraniano al español. Dnistrovsky (en el Dniester) fue agregado para diferenciarla de Bilhorod (ciudad blanca) , otra ciudad en Ucrania.
  • Ophiusa (Οφιούσα), fue uno de sus primeros nombres, una colonia fenicia.
  • Ti,ras (Τύρας), una colonia de la antigua Grecia (Tiras es el nombre en griego del rio Dniester).
  • Asprokastron (Ἀσπρόκαστρον, “Castillo Blanco”), era uno de los nombres griegos durante la edad media. (944-1484 d. C.)

.

  • Maurokastron (Μαυρόκαστρον, “Castillo Negro”, el nombre griego de una fortaleza Bizantina/romana a finales de la época de la antigüedad, que se encontrabaen un lugar opuesto a la fortaleza blanca. Usualmente se nombraban juntas.
  • Album Castrum (“Castillo Blanco”), Nombre latino
  • Cetatea Albă (“Ciudadela Blanca”), nombre rumano.
  • Moncastro, variación de Maurokastron, y denominación por comerciantes genoveses durante esta época de la historia (gobierno genovés sobre el área, siglos XIV y XV)

  • Turla, en turco.
  • Akkerman, en turco del imperio otomano. Significa “Piedra Blanca”.
  • Belgorod-Dnestrovskiy, en ruso (Белгород-Днестровский, “Ciudad blanca sobre el Dniester”)


La ciudad fue conquistada en 1359 por el principado de Moldavia, y la fortaleza fue ampliada y reconstruida en 1407 bajo Alexander el Bueno y en 1449 bajo Esteban II de Moldavia. Luego cayó en manos del Imperio Otomano el 5 de agosto de 1487.
De 1503 a 1941, la ciudad fue conocida por su nombre rumano, Cetatea Albă.
Pero desde 1944 se le llama “Bilhorod-Dnistrovskyi” (Білгород-Дністровський), por su nombre en ucraniano. Ojo: no “Belgorod-Dnestrovskiy” del ruso.
The ruined city of Thira in front of the fortress

La antigua ciudad en ruinas de Tira frente a la fortaleza

La ciudad fue fundada durante el siglo VI antes de Cristo,y luego fue conquistada por el Imperio Romano y también el Bizantino.
Los bizantinos construyeron la fortaleza, y la nombraron Asprokastron; al parecer perdieron el dominio sobre la región, pero lo recuperaron y gobernaron por los siglos VII al X.
En las crónicas de Voskresensk se menciona como una de las ciudades pertenecientes al Reino de Kyiv:

en la boca del Dniester, sobre el mar.

En el siglo XIII el sitio fue contrilado pornlos cumanos, y de 1290 en adelante se convirtió en centro de actividades comerciales genovesas.
La fortaleza Akkerman
A inicios del siglo XIV la tuvo bajo su poder el segundo imperio búlgaro y para mediados del siglo volvió a ser una colonia genovesa.
Se sabe que el Santo “Sfântul Ioan cel Nou (San Juan el Nuevo),fue torturado aquí en 1330 tras una incursión tartara.
En 1391, la Cetatea Albă fue incorporada el Principado de Moldavia y fue su segunda ciudad durante el próximo siglo.
In 1420 fue atacada por los otomanos, pero defendida por Alejandro el Bueno.
Durante el siglo XV, como ciudad portuaria tenía mucho tráfico comercial y también de viajeros entre Europa Central y Constantinopla.

Desde du fundación estuvo en manos de griegos, genoveses, hungaros, búlgaros, otomanos, tártaros, pero sobre todo por el reino de Kyiv.
No se sabe exactamente cuando se construyó la fortaleza , pero defendió esta ciudad de importancia comercial, que recientemente cumplió 2500 años.
A view of the walls of the

La fortaleza

La base, el centro y el cimiento de la ciudad era la fortaleza, la que en ese tiempo era considerablemente más extensa que ahora.
Su construcción fue finalizada en 1440.
La fortaleza tenía 34 torres, con algunas de hasta 20 mt de altura. Desde el exterior la fortaleza estaba protegida por un foso muy profundo, con muros de piedra. El castillo construido con piedra caliza blanca.
En la segunda mitad del siglo XV el principado de Moldavia empezó a perder fuerza. Estefan El Grande, rumano, capturó Moldavia en 1457, y le aportó especial importancia a la fortaleza, pues se ubica en un punto estratégico importante, sobre todo para el comercio entre Europa y Asia.
La Fortaleza fue ampliada, reforzada con muros mas fuertes y una gran puerta, llamada b>Kilia, que se conserva en la actualidad. Se dejó una guarnición permanente para mayor protección.

Tetraxis

Los tetraxis son el corazón de los muros, una figura de 10 puntos que forman 9 triángulos idénticos.
Algunos piensan que es una figura con poderes mágicos y era utilizada en rituales druidas. Luego se convirtió en uno de los símbolos de las logias masonas.
Algunos historiadores conservan la teoría que la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky fue realmente construida por los primeros masones y este segmento en ella, del que no se ha encontrado explicación sobre su función, fue erigido especialmente para la colocación de los tetraxis. Y confirman su teoría gracias a un signo que se lee en la base de una de las torres:

el Maestro Fedorko completó la construcción en 1440

En ese entonces a las únicas personas a las que se llamaba “maestro” era a miembros de los masones que ocupaban un alto cargo de mando.
Existe otra explicación para los tetraxis de Akkerman, que es más pragmática: los expertos dicen que es una variedad del reloj y calendario solar.


Durante el siglo XV, el Imperio otomano intentó tomar el poder en repetidas ocasiones sobre la ciudad.
El sitio mas duro fue en agosto de 1484 cuando un ejército de 300 mil soldados a mando del sultán BayazetaII y 50 mil bajo el mando del Khan Mengli-Giry de Crimea, con apoyo de 100 grandes embarcaciones que sitiaron la fortaleza desde la costa y el estuario.
Fue un sitio de 9 días, y la fortaleza cayó.
En 1485 el propietario en ese entonces del castillo, Estefan el Grande, intentó recuperarla, pero falló. El Imperio Otomano estuvo establecido alli durante 328 años.
Durante este tiempo, la fortaleza Akkerman era un punto de referencia otomano en el norte de su imperio. La ciudad se convirtió en el punto de ataques interminables por los kozakos zapórogos, con el fin de recuperar lo que les pertenece, pues fue parte del Reino de Kyiv.
Entre los atamanes que lucharon por ello, se encuentran Hrihory Loboda, Severin Nalyvaiko, Ivan Sulima, Ivan Sirko y Semyon Paliy.
Pero los sultanes la reforzaban cada año mas.

El período otomano en Bilhorod finalizó en 1812. Entró bajo el dominio del Imperio ruso, y dejó de funcionar como fortaleza.
En 1918 fue recapturada por los Rumanos, que duró hasta 1940. Luego de nuevo la URSS, de 2941 a 1944 otra vez Rumania, y en 1944 de nuevo los soviéticos. La ciudad fue nombrada Belgorod Dnistrovsky y la fortaleza se convirtió en museo.
En la década deb1970 el castillo fue utilizado ampliamente por cinematógrafos, filmando “Capitán Nemo” en 1975, por ejemplo.

En 1991 retornó a sus propietarios originales, herederos del Reino de la Rus’ de Kyiv: los Ucranianos.

Continuó siendo un sitio favorito para filmar películas ambientadas en la época medieval.

Vista aérea
La fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky es una de las mayores antigüedades de la época del medioevo en el territorio ucraniano.
El perímetro de los muros es de 2.5 km, y tiene una extensión total de 9 hectáreas.

El grosor de los muros es de 1.5 a 5 mt y la altura de las torres varía entre 5 y 15 metros.

Desde el norte, los muros de la Fortaleza llegan casi al estuario del Dniester, y desde los otros 3 lados esta rodeada por una fosa con una profundidad en la actualidad de entre 13 y 14 metros. El muro interno de la fosa es varios metros mas alto que el externo.

La base del complejo de la Fortaleza es la ciudadela, la parte mas fortificada, construida por los genoveses. Consiste de 4 grandes torres conectadas por una fuerte muralla.

Las torres tienen nombres: Прідварная – Pridvarnaya (torre noreste), Комендантськая – Komendantskaya (torre sureste), Темниця – Mazmorra (torre suroeste ) y скарбниця – Tesorería (torre noroeste).

Actualmente la torre Tesorería se encuentra semi destruida, mientras que las demás estan en excelentes condiciones.

La extensión de la ciudadela es de 300 metros cuadrados.

Existe también una extensa red de pasajes subterráneos que prácticamente no han sido explorados. Alguna vez la ciudadela contenía el centro de mando y la residencia del comandante.
Internamente la fortaleza está dividida por muros y diversos patios, que pueden ser fortificaciones independientes.

La ciudadela esta ubicada en el patio de nombre Гарнізон, de cerca de 2 hectáreas de extensión que originalmente ocupaban barracas, establos y depósitos de munición.

El patio mas grande en la fortaleza es el 🔜🔜CIVIC. Su área es de 5 hectáreas. Alguna vez fue dedicado a residencias. Pero en el siglo XIX todo esto fue desmantelado.

Las tres torres mas altas también tienen nombre:

Ovidiev (la torre de Ovidio) o Divocha (la de la virgen), la torre Storozhova y la torre Pushkin. Este es el patio principal de la Fortaleza, de nombre Kilia.

The courtyard, the former living room

La torre Pushkin

Planos de la Fortaleza

Remnants of the minaret

Leyendas

Leyenda de Tamara

Durante el tiempo de Alexander El Bueno, un rey moldavo, su hija Tamara se dedicó a una vida de crímenes. El padre no tenía tiempo de observar cada movimiento de la hija, pues se pasaba todo el tiempo en campañas militares.

En una ocasión, Tamara pidió a su padre que le diera suficiente dinero, que ella iba a utilizar para un proyecto caritativo: la construcción de un monasterio.

Recreación de Peleas de caballeros medievales en la fortaleza

Pero en vez del santuario, al regresar su padre de una campaña militar, se encontró con una fortaleza infranqueable, en la que Tamara vivía y había proclamado su independencia.

Ella también había reclutado a los ladrones del pueblo y los enviaba a saquear ciudades cercanas.

El rey moldavo se enojó mucho con su hija por sus acciones rebeldes y tomó la fortaleza por la fuerza y le echó una maldición. Al nomas terminar de pronunciar las palabras, Tamara cayó dormida, y el rey ordenó que la enterraran viva entre las gruesas paredes de la fortaleza.

Desde entonces, una de las torres es llamada “La torre de la virgen”


Otra leyenda:

Existen rumores de criaturas en los sótanos de la Fortaleza Akkerman, que atacan a la gente durante la noche.

Se dice que son soldados del ejército Rumano quienes, luego de la liberación de la ciudad, escaparon del cautiverio en las antiguas ruinas.

Algunos otros dicen que son alienígenas, que fueron dejados allí por sus naves e intentan apoderarse del mundo.

También existe una versión que son realmente los fantasmas de seguidores del culto a un dios egipcio prohibido que escaparon de la persecución del faraón.

A mediados del siglo pasado se intentó por la fuerza tranquilizar a estas criaturas malignas, por medio de explosiones en el subsuelo de la fortaleza. Se logró calmarlos, pues dejaron de molestar a los pobladores, pero muchos afirman aun en la actualidad haberlos visto.

La leyenda del poeta

De acuerdo a otra leyenda, el poeta Ovidio fue enviado a la fortaleza por una falta de respeto a una persona de la familia Imperial y su familia.

Por mucho tiempo se creyó que aquí había encontrado Ovidio su última morada.

Pushkin visitó la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky con el fin de encontrar la tumba del poeta, por lo que se nombró a las dos torres de la Fortaleza “Pushkin” y “Ovidio”.

No lejos de aquí fue fundada la ciudad de Ovidiopol. Sin embargo, se sabe que el exilio de Ovidio fue realmente en Constanta (Rumania).

Ubicación

WGS84 46° 12′ 4″ N, 30° 21′ 2″ E 46.201111°, 30.350556°
UTM 36T 295595 5119805


Ubicación de la Fortaleza en Ucrania

Ubicación de la Fortaleza en Odesa

Imágenes

View of the tower

View of the estuary from the fortress walls

View of the citadel from the middle

Minaret

Pushkin's Tower

The former port yard

Los muros

Fortaleza

View of the Dniester estuary

Entrance to the fortress

On the postal mark of Ukraine

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Algunos Videos

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La ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky / Білгород-Дністровський

Es necesario leer primero el artículo sobre la Fortaleza Bilhorod-Dnistrovsky o Akkerman por este enlace.

  • Enlace para el artículo sobre la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky

SITIOS DE INTERÉS EN LA CIUDAD

Monumento de la Segunda guerra mundial


Iglesia de San Nicolás

Junto a la Iglesia se encuentra el refugio de Alexander Mariinsky junto con el hospital, que fue construido el mismo año que el templo.

Bilhorod-Dnistrovskyi es una ciudad ecléctica en el aspecto arquitectónico, y la Iglesia de San Nicolás es un ejemplo de ello.

La Catedral de la Ascensión

La Catedral de la Sagrada Ascensión en Bilhorod-Dnistrovsky – Свято-Вознесенський собор- es un templo de la Iglesia Ortodoxa en la ciudad.

Fue construida en 1810 y luego reconstruida.

Tiene un campanario de 40 mt de altura con 8 campanas, de las cuales la mayor pesa 6 toneladas y 160 kg.
 Catedral de San Juan en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovs'kyj

La tumba Escita

La tumba escita (Скіфська Могила) es una cripta muy antigua en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky construida, según estudios arqueológicos, entre los siglos IV y III antes de Cristo.

Este cementerio fue descubierto en 1895, ubicado a 3 km de la ciudad.

Como una estructura de dos cámaras introducida en la roca, estaba compuesta por planchas de mas de 3 mt de largo y 60 a 70 cm de grueso de piedra caliza

Pero en 1895 los arqueólogos hallaron este sitio de entierro ya saqueado. Se realizó una investigación policial especial, que reveló que este hecho había sido perpetrado en la antigüedad, resultado que los arqueólogos pusieron en tela de juicio.

Grabado en la tumba escita

Sobre las paredes de la tumba se pueden observar ornamentos únicos. Los científicos aun no han podido determinar su significado.

Exite una aclaración en el protocolo No. 290 de la Sociedad Imperial de Odesa de Historia y Antigüedades fechada 16 de octubre de 1895:

El interior de esta tumba debe ser tratado con mucho cuidado, pues las paredes están cubiertas con estuco de piedra caliza, en la cual con alguna herramienta filosa se grabaron ornamentos irregulares muy peculiares.
No es una ornamentación geométrica ni imitación de motivos del mundo de las plantas o de los animales.

En comparación con este, el método de la ornamentación Troyana o Micénica es mucho mas avanzado.
Los ornamentos en nuestra cripta tratan de semejar los patrones de la madera

Fotografía Antigua Bilhorod-Dnistrovsky

Cripta Sármata

Cripta Sármata

Erigida en el siglo III. Fue descubierta en 1989, pero había sido saqueada en la antigüedad.

Esta hecha de bloques de piedra caliza, y por dentro se ensancha.

Una Cripta Sármata

Consiste de un corredor, llamado dromos, y una cámara mortuoria. La altura del dromos es de 2.04.mt, el ancho de 1.52 mt y el largo de 1.2 mt. La cámara mortuoria es ligeramente mas alta y ancha.

Frente a la entrada había un altar para sacrificios.

Actualmente se puede ver en el Museo local de historia.

Una Cripta Sármata

Fotografía Antigua Bilhorod-Dnistrovsky

Plano de la Cetatea Albă

Inscripciones Moldavas de la Cetatea Albă de 1479

Edificación antigua de los cuarteles de Alexander

Iglesia Griega de San Juan Bautista

Iglesia de San Juan Bautista

Durante el siglo XIV fueron conservadas las reliquias de San Juan Sochavskiy en este templo durante 70 años, para ser transportados luego hacia Suçeava en Rumania

Busto de Alexandr Pushkin

Casa en la que vivió Pushkin en Bilhorod-Dnistrovsky

La Iglesia de San Juan en Bilhorod-Dnistrovsky – Церква Іоанна Сучавського

Es una pequeña Iglesia subterránea que data de los siglos XIV hasta el XIX.

Iglesia de San Juan Sochavskiy en Bilhorod-Dnistrovsky

Dirección: 116 Shabskaya Street.

La iglesia fue construida sobre un pozo en un lugar en el que, de acuerdo a una leyenda, en 1330 el Comerciante Ioan, quien se rehusaba aceptar la religión del Islam, fue ejecutado.

De acuerdo a dicha leyenda, el gran santo Ioan Suchavskiy, mientras disfrutaba su estancia en la Fortaleza Akkerman, bebió agua del pozo sobre el que actualmente se encuentra su iglesia. El agua de este nacimiento es considerada sanadora, y la Iglesia en si es un punto de peregrinaje.

La iglesia fue fundada durante el siglo XIV y fue renovada en el siglo XIX.

Interior de la Iglesia de San Juan Sochavskiy

La sala principal de la Iglesia es rectangular, con dimensiones de 5.5 por 3 metros en planta, orientada en un eje Norte-Sur. A su lado oeste se fija a la roca de piedra caliza.

Las otras 3 paredes y un compartimiento semicircular estan compuestos por bloques de piedra caliza bien ajustados y sellados con argamasa de cal.

En las fotografías vemos la parte externa de la Iglesia, pero realmente su bóveda se encuentra a nivel del suelo, y al entrar, se debe descender 10 escalones.

En la pared oriental hay dos ventanas semicirculares que son la fuente de un poco de iluminación natural, y en la esquina sureste del edificio se puede tener acceso a la fuente de agua mencionada.

Joan Suchavskiy – San Juan el Nuevo de Suçeava

Joan Noviy (Йоан Новий), Joan Suchavskiy (Сучавський) , o también Juan o Iván Suchavskiy (Іван Сучавський) o asimismo Ioann Sochavsky (Іоанн Сочавський), nacido en la ciudad de Trebizondo en Asia Menor a principios del siglo XIV (alrededor del 1300) como Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava; falleció aproximadamente en 1330 en Монтекастро (el castillo en la montaña), ahora Bilhorod-Dnistrovskiy (Білгород-Дністровський), en Ucrania.

Hijo de padres muy devotos y mercaderes, Juan continuó con el negocio familiar.

En un viaje comercial a Cetatea Albă, en ese entonces parte de Moldava pero ahora la ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky en Ucrania, de camino por el Mar Negro, conoció un mercader veneciano llamado Reiz.

Ellos discutieron varias veces sobre religión, y Juan siempre le demostró a Reiz, con argumentos irrefutables, que la religión cristiana era mejor que el Islam. Reiz se sintió ofendido y quiso tomar venganza.

Al llegar a Cetatea Albă, Reiz regó el rumor que Juan, a pesar de haber sido criado como cristiano, estaba interesado en la religión musulmana.

En ese entonces Bilhorod-Dnistrovsky acababa de ser conquistado por los Tártaros, de religión musulmana, y cuando su gobernante escuchó el rumor sobre Juan, quiso hablar con él.

El joven fue llevado frente al jefe, quien le preguntó a Juan si deseaba negar su fe cristiana y convertirse ahi mismo al Islam. A esto, el muchacho respondió que el nunca renunciaría al cristianismo, al Dios verdadero, para adorar a inventos creados por el hombre.


Esta respuesta ofendió al gran gobernante tártaro, a lo que ya no solicitó a Juan que renunciara a su fe, sino que lo obligó, bajo amenaza de tortura.

Aun asi, Juan no aceptó, y obviamente recibió muchos golpes, cárcel y eventualmente fue martirizado, siendo arrastrado halado por un caballo por las calles de la ciudad, antes de ser finalmente decapitado por ser un “Judío Fanático”.

Esto sucedió en el año 1330 y Juan apenas tenía 30 años de edad.


Al escuchar sobre su muerte, Reiz decidió exhumar el cuerpo del muchacho mártir y robarlo, como una extensión de su acto de venganza; pero el sacerdote ortodoxo de la ciudad había tenido un sueño en el que Juan le había informado sobre este crimen y solicitado llevar su cadáver a la Iglesia Ortodoxa.

Este fue el primer milagro de este gran mártir.

Durante muchos años sus reliquias fueron conservadas en Cetacea Albă, en donde se volvieron famosas gracias a numerosos milagros de sanación y otros, pero eventualmente el Voievod Alejandro El Bueno (Alexandru vel Bun) escuchó sobre estas reliquias y le ordenó al Metropolitano Jose (Iosif) Muşat de Moldavia, que se los llevara a su capital, Suçeava, el 24 de Junio de 1402.

Las reliquias incorruptas de Juan fueron llevadas entonces al Monasterio de esa ciudad, por lo que se le conoce como Juan el Nuevo de Suçeava.

San Juan el Nuevo es uno de los santos mas venerados de Rumania , y muchísimos milagros son asociados con sus reliquias.

Su fiesta se celebra en dos fechas : el 2 y el 24 de Junio.

Fuente: wikiortodoxa en inglés “St John the New of Suçeava

San Ioan el Nuevo Suchavskiy


Interior de la Iglesia de Juan Sochavskiy

Catedral de la Ascensión en la ciudad de  Bilhorod-Dnistrovs'kyj

Catedral de San Nicolás en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovs'kyj

Iglesia Armenia de la Asunción

Iglesia de St Ioann Sochava




Iglesia de San Nicolás

Iglesia de San Nicolás

Monumento por la liberación de Transnistria

Parque de la Paz

Monumento que conmemora la victoria sobre la Alemania Nazi – Monumento a la Victoria

Museo de Historia

Museo de Historia

Himno de la Ciudad

Arte

Oster – Остер

Ostér (Ukrainian: Осте́р) es una ciudad ubicada en el lugar en el que el río Oster se une al Desná, en el municipio de Kozelets, Provincia de Cherníhiv.

Lago en donde el rio Oster se une con el Desná

En la actualidad Oster es un punto Fluvial con una fábrica textil de algodón e industria de alimentos. 

Se conservan aún algunas ruinas de la antigua fortaleza de Oster y la Iglesia de San Miguel, la que se conoce como la única Iglesia del reino medieval de Pereyaslav que sigue en pie. 

HISTORIA

La ciudad fue fundada en 1098, junto con la Iglesia, por Volodymyr Monómaco con el nombre “Gorodets”; una fortaleza que pertenecía al reino de Pereiaslav, que fue heredado luego por Yuri Dolgoruki. 

En 1240 fue destruída durante la invasión mongol, tras lo cual permaneció en ruinas por un siglo. 

Sin embargo, aunque el fuerte había sido destruído, una aldea se levantó en su lugar, que se llamaba Stariy Oster o Starogorodkaya. 

A principios del siglo XIV comenzó a crecer un nuevo asentamiento cercano al Desná, en donde el río Oster se le incorpora: esta villa tomó el nombre oficial de Oster.  

Desde 1356 estuvo bajo el control del Gran Ducado de Lituania, bajo la Unión de Lublin, y desde 1569 fue parte de la Mancomunidad Lituano-Polaca.

En 1648 se incorporó al regimiento de Pereiaslav. Desde 1654 estuvo bajo el control del Imperio Ruso. 

En 1622 el rey Jan II Casimir le otorgó a Oster los derechos de Magdeburgo y un escudo de armas. 

Durante las batallas por la independencia de Ucrania, Oster cayó de nuevo bajo el dominio polaco; pero en febrero de 1664, con el apoyo de la población local, los polacos fueron expulsados por los Kozakos

En 1803, la ciudad se convirtió en uno de los centros municipales del Governorato de Cherníhiv. 

LA IGLESIA DE SAN MIGUEL

La Iglesia de San Miguel, o “Юр’єва божниця” (Templo de Yuriy) es un monumento de la arquitectura antigua del siglo XI, situado a la entrada del pueblo de Oster en la provincia de Cherníhiv.

Fue nombrada “Yurievo” en honor a su constructor, Yuriy Dovgoruky, y fue él quien decoró su iglesia con frescos como los de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv.

El templo fue construido en 1098 por decreto del rey Volodomyr Monómaco, encargando a Yuriy Dovgoruky la construcción y finalización de la estética arquitectónica.

Plano de planta de la pequeña Iglesia. 4.2 mt de ancho

La Iglesia de San Miguel sufrió daños, pero fue reconstruida por el Rey Iziaslav Mstislavovich en 1152. Sin embargo, en 1240 sucumbió al ataque de los mongoles. Fue restaurada hasta 1695, aunque desgraciadamente en 1753 una tormenta la destruyó.

Fue reconstruida nuevamente en 1907 gracias al proyecto del arquitecto P.P.Pokrishkina. Entre 1977 y 1980 se le dió un mantenimiento a los restos de los frescos del siglo XII, en el interior de la ábside, por el artista V. I. Babyik. Se muestra un fragmento del fresco “Eucharistiya” en la fotografía.

Fragmento del fresco del siglo XII “Eucharistiya”

RÍO OSTER

El Ostér – Остер también es un río que atraviesa la provincia de Cherníhiv y es afluente izquierdo del Desná, en la cuenca del Dnipro.

Tiene una longitud de 199 km, con una cuenca de  2,950 km². Se alimenta principalmente de la nieve que se derrite, que forma 65 riachuelos que desembocan en él, y de los cuales 57 con una longitud menor a los 10 km. Si se suman las longitudes de todos ellos, se juntan 509 km.

El nombre “Oster” es relativamente reciente; antiguamente el río recibía el nombre de “Ustri”, mencionado en “Las crónicas de los años pasados”, de alrededor del año 988; y “Vistre” en una crónica de 1098, “Ostry” en una crónica del siglo XVI y “Ostred” mencionado en un documento de 1659.

Una teoría del origen de su nombre es el cambio normal durante el tiempo de  “Ustre” (o “Vistre”) que varió a  “Ostre”, a  “Ostred” y finalmente a “Oster”.

El significado original de esta palabra se ha perdido. Los nombres de ríos (hidrónimos) son usualmente mucho más antiguos que los de asentamientos humanos incluso, o que los nombres de ciudades o de objetos en tierra firme.

Las antiguas tribus eran nómadas y viajaban de lugar en lugar, utilizando los ríos como marcas especiales de geografía.

Muchos investigadores opinan que el nombre proviene de un gran pez del estuario, y que rastros geológicos indican existió allí.  

En polaco, lituano, Pruso e idiomas bálticos que comparten un origen común con el ucraniano, es decir, el indo-europeo que existió hace 5000 a 4000 años, existen palabras similares. Este idioma ancestral está ahora muerto, y el más cercano a él es el sánscrito, y de los idiomas eslavos es el ucraniano.

En este idioma existe un verbo, “dine”, que significa “fluir”. Los filólogos piensan que de esta raíz proviene el nombre del rio Oster, de una palabra ancestral que significaría “agua que fluye, río”. Según O. Morozov,

“Este nombre se originó durante el tiempo en el que nustros lejanos ancestros, las tribus nómadas Indo-Europeas de pastores y granjeros, aparecieron en tierras ucranianas durante la edad de Bronce  (entre el primer y segundo mileno antes de Cristo). Fueron ellos quienes nos dejaron sus monumentos mortuorios como memoria de sus asentamientos, sus tumbas, y le dieron un nombre a nuestros ríos.

¿era navegable el Oster?

Si se ve el río Oster en las cercanías de la ciudad de Nizhyn, es difícil imaginar que en algún tiempo pasado fue navegable. El río ha bajado su nivel relativamente hace poco tiempo, como resultado de la intervención humana en el medio ambiente: la deforestación y el drenado de pantanos y marismas se inició en el siglo XVII, y nos dejaron el desbalance natural que resultó en una disminución significativa del nivel de agua de los ríos.

A fines de la década de 1780, un investigador reconocido, O. Shaofsky, escribió sobre el Oster que, a pesar de las rocas y molinos que bloqueaban el río en distintos lugares, y a pesar del hecho que en otros lugares el río desembocaría en un pantano, alguna vez el Oster fue tan profundo como el Desná o el Dnipro, y grandes barcos podían navegarlo. Y el investigador se basa en el hallazgo de pedazos de grandes embarcaciones, incluso en las mismas “Torres Blancas”, el nacimiento del Río Ostra.  

El arqueólogo e historiador V. Lyaskoronsky, quien trabajó en el Instituto de Historia y Filosofía de Nizhyn, creía que en los bosques que se extendían a lo largo de las orillas del Ostra, en ese tiempo, los antiguos carpinteros pudieron haber construído embarcaciones que durante las lluvias de primavera los podrían haber llevado hasta el Gnasha o el Dnipro.  Si algún barco, por cualquier razón no podía llegar con éxito a los ríos mas grandes, seguramente quedaba encallado y la siguiente temporada de lluvias podía continuar su camino.  

Esta hipótesis parece ser probable, pues tradiciones similares permanecieron incluso hasta fines del siglo XIX en la cuenca del Don o el área de Azov. Por supuesto que comparar el Oster con el Desná o el Dnipro suena exagerado, pero embarcaciones de pequeño y mediano calado seguramente lo navegaban fácil y constantemente. Seguramente fue una buena avenida comercial para Uday o Trubizh.  

Es interesante mencionar también que, en la antigua colección de crónicas de Néstor, en 1078, la aldea de Nezhatina Niva es mencionada como un punto cercano a una guerra civil entre el gran rey de Kyiv Izyaslav y los reyes de Cherníhiv, Oleh y Boris, en donde “una batalla feroz” tuvo lugar. 

En esta batalla de Nezhatinaya Niva murió Izyaslav, cuyo cuerpo fue transportado a Pereyaslav “por el río y por los rios“. Este río, por el que el cuerpo del rey asesinado fue transportado, pudo haber sido el Oster de ese entonces, por su cercanía con el pueblo de Danivka que converge con las partes altas del río Trubiz en los bancos en donde está ubicada Pereyaslav-Khmelnytsky.

Más adelante, hasta el siglo XVII, el Oster, bloqueado por numerosas rocas y molinos, ya no siguió siendo navegable. Este hecho fue registrado en el “censo” del gobierno de Moscú de 1665, en el que en una descripción de la provincia de Cherníhiv, se menciona que “el río no tiene muelles”. 

De acuerdo con Y. Moskalenko:


Se encuentra escrito también en algunas fuentes que los griegos habían construido un muelle en el Rio Oster y utilizaban este camino acuático para transportar sus bienes y embarcaciones. Algunos documentos indican que entre los habitantes griegos de Nizhyn, había propietarios de naves mercantes que llevaban desde esta ciudad hasta el mar negro. 

Molinos a lo largo del Oster:

Se puede subdividir la historia del río en 3 etapas: la primera, la más antigua, cuando este río se utilizaba como vía de comunicación, durante el reino de la Rus’ de Kyiv; la segunda, tras la colonización de Cherníhiv por el estado Polaco-Lituano, que marca la época de los diques y molinos, y que privó al viejo Oester de su etapa anterior y lo llevó a ser de baja profundidad: el tercer período.

I Spasky apunta que todas estas construcciones que detenían el flujo natural del río fueron las causantes que se llenara su fondo y disminuyera su profundidad.

Uno de los primeros reportes de la existencia de molinos a lo largo de su cauce se encuentra en una carta del rey polaco Segismundo III, en la cual le daba la autorización al Magdeburgo de Nizhyn para que los habitantes cocinaran miel, cerveza, hicieran malta y fumaran vodka. Pero la malta, asi como el grano, debía ser molida en algún lugar. Los molinos existentes no eran suficientes, y las autoridades polacas animaron a los habitantes de Nizhyn a construir nuevos molinos y diques. El mismo documento menciona un molino en la presa de Obdiivka, en Zaplotya.

El número de molinos iba en aumento, y los diques servían como puentes. Los molinos de Nizhyn son mencionados en el Universals I Mazepy (1696, 1698), D. Apostol (1729), las Cartas de Pedro I (1709) y de Anna Ioanovna (1736).

En la segunda mitad del siglo XVIII, O. Shaafskyi menciona 7 molinos en el distrito de  Borznyansky, 6 en Lipovoly, 4 en Orynsk, 5 en Mryna, y 7 en Nizhyn. De acuerdo a la data de 1782, en Nizhyn y sus suburbios había 38 molinos. 

Esta región durante ese tiempo contabilizaba 7 rios pequeños: Veprik, Rivchak, Khimivka, Smolinka y 3 tributarios del Oster: Novyi Potyk (Divytsia), Kropivna (Vyunytsia) y Nosivka (Nosovochka).

A fines del siglo XVIII los molinos de viento fueron sustituyendo a los de agua; eran construidos en lugares abiertos, en colinas. Tanto es que a principios del siglo XIX, en la región de Nizhyn había 308 molinos de viento.

Y los molinos de agua se terminaron totalmente con la aparición de la maquinaria a vapor, a mediados del siglo XIX. (De acuerdo con Y. Moskalenko).

REINO DE PEREYASLAV

El reino de Pereyaslavl (Переяславське князівство) fue un reino súbdito del gran reino de la Rus’ de Kyiv desde fines del siglo IX y hasta 1323, con base en la ciudad de Pereyaslavl (ahora Pereiaslav- Khmelnytskyi) en el río Trubizh.

Reinos súbditos del Gran Reino de la Rus’ de Kyiv

Fue usualmente regido por los hijos menores del Gran Rey de Kyiv. Se extendía desde los márgenes izquierdos del medio Dnipro al oeste y hasta su frontera oriental en el Seversky Donets, en donde se presume estaba la legendaria ciudad del cuman Sharukh. 

Este reino era también súbdito del reino de Cherníhiv, que tenía al norte, y el de Kyiv que tenía al sur. 

Fue el primero en sucumbir a la invasión por las hordas mongolas en marzo de 1239. 

Mapa de la Rus’ de Kyiv con el reino de Pereyaslav en Púrpura

LA IGLESIA DE LA RESURRECCIÓN

A finales del siglo XIX había cinco iglesias en la ciudad de Oster. En nuestro tiempo sólo hay un santuario en funcionamiento: la Iglesia de la Resurrección. 

El templo fue erigido en 1845  gracias a los esfuerzos de los comerciantes Petro e Ilya Tsiluriki. En honor a ellos se construyeron dos altares: Pedro y Pablo, e Ilya. En ellos, en 1857, se instaló el iconostasio.

La  Iglesia de la Resurrección tiene un tipo común de arquitectura de una sola nave con una cúpula en forma de cruz según el estilo del clasicismo tardío,  con una sala alargada. El campanario es adecuado para el santuario. El templo se caracteriza por una gran cúpula hemisférica que se eleva sobre un tambor alto. Y el adorno se compone de magníficos pórticos de cuatro columnas, situados en los lados norte y sur. Un campanario alto triangular, que tiene un reloj adyacente a la iglesia en el lado oeste. Se puede concluir que fue construido un poco más tarde que el edificio principal.

En la década de 1980 se descubrió que en las paredes de la Iglesia de la Resurrección se encontraban docenas de iconos, que son monumentos de arte. Éstos eran rostros únicos, e imágenes de santos, localizadas en el iconostasio. 

El magnífico templo, que sobrevivió completamente a los años soviéticos, impresiona con su belleza y la singularidad de sus íconos.

Coordenadas: 50 ° 57’17 “N, 30 ° 52’25” E

Dirección: Ciudad de Oster , Calle 1 de mayo, 8.

UBICACIÓN DE OSTER

Como vemos en las fotografías aéreas y planos tomados de google maps, Oster se encuentra a medio camino entre Kyiv y Cherníhiv.

El monasterio Yeletskiy de la Asunción – Єлецький Успенський Монастир (Cherníhiv)

El monasterio Yeletskii de la Asunción o Dormición en Cherníhiv es uno de los más antiguos de Ucrania. 

El conjunto arquitectónico del monasterio está situado en la orilla derecha de la elevada fortaleza antigua (Val) a la orilla del río Desná en Cherníhiv y el Monasterio de la Trinidad. 

Junto con los monumentos arquitectónicos que se han conservado allí, forma el panorama histórico de Cherníhiv.

 Ubicación: WGS84  51° 29′ 0″ N, 31° 17′ 0″ E  

ó 51.483333°, 31.283333°

UTM: 36U 380802 5704973

La dirección es “Calle Kniazia Chornoho 1, Cherníhiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000”

Si se parte desde la Dytýnets, la ciudad antigua, se debe tomar rumbo suroeste, por la calle Preobrazhenka (Преображенка) y luego tomar la calle Yeletska (Єлецька). 

HISTORIA

Según la leyenda, el 3 de febrero (o 6 de noviembre) del año 1060, de la noche para la mañana apareció un ícono de la virgen María sobre un abeto ardiendo

La perla es preciosa, 1646. La portada

Fue fundado en 1069 sobre las cuevas de San Antonio en la montaña Boldyn por Sviatoslav II Yaroslavych. Se menciona en el 1177 en referencia a  “Ephraim – Abad de la Santa Virgen.”

El nombre del monasterio proviene de la antigua raiz eslava “Yel”, que significa “Abeto”. 

Luego fue saqueado en 1239 durante la invasion tàrtara, y no fue restaurado sino hasta 1445-99. Fue dañado nuevamente a principios del siglo XVII cuando los polacos invadieron Cherníhiv. 

Tras el levantamiento de Khmelnytsky (durante la guerra kozako-polaca) el monasterio regresó a la Iglesia Ortodoxa y obtuvo una restauración por el Archimandrita Lazar Baranovych (1657–69) y el Archimandrita Ioanikii Galiatovsky (1669–88). 

El complejo fue totalmente restaurado, y también fueron agregados un campanario, un refectorio y otros edificios. 

En 1786  las propiedades del monasterio fueron nacionalizadas por el estado ruso: 1.256 hombres y 1.169 mujeres (servidumbre),  7 panaderías, 8 tabernas, 3 destilerías, 4 cuartos de baño, 9 molinos, 4 ferries y muchos otros activos que fueron transferidos a la Emperatriz Catalina. Desde entonces se detuvo el crecimiento. 

Fue clausurado siglo y medio después por orden soviética en 1921 y dañado severamente durante la segunda guerra mundial, y vuelto a restaurar en 1950. 

De 1944 a 1964, en el monasterio se encontraba la Filarmónica Regional de Cherníhiv. A principios de los años 90 se reanudó la vida religiosa en el complejo religioso, y se fundó un monasterio femenino.

Al igual que otros monasterios, el de la Montaña Yeletsky tiene una necrópolis. Aquí fueron enterradas personas de importancia politica y religiosa de varias épocas de la historia, como el gran príncipe Vsevolod Svyatoslavovych Trubchevsk, o el Coronel Leonti Polubotok. 

En la actualidad el monasterio es un museo. 

La atracción principal aquí es la Catedral de la Asunción, que fue construida a fines del siglo XI. Es una estructura de tres naves típica del estilo arquitectónico de Cherníhiv de esa época. Adentro de dicha Catedral se conservan varios documentos y piezas artísticas que datan desde la época del Reino de Kyiv.

Originalmente tenia una sola cúpula, que fue sustituida por 3 pequeñas en la renovación del siglo XVII. 

Otro edificio que se puede conocer actualmente es la mencionada Iglesia y tumba de Yakiv Yujymovich  Lizogub, 1789, construída en el lado sur de la Catedral de la Asunción por Efim Lizogub hijo del coronel YY Lizogub. Esta iglesia se utilizó posteriormente  como biblioteca y sacristía. Consta de 2 habitaciones separadas por un vestíbulo.

Eata iglesia y  una fachada en estilo barroco ucraniano fueron agregadas durante la restauración de 1670.

El campanario, construido también entre 1670 y 1675 en el sitio en el que había uno de madera,  es de forma hexagonal, con una sola cúpula. 

Otras estructuras que sobreviven incluyen tres edificios con las celdas de los monjes. La casa antigua del Higúmeno (el líder del monasterio) se encuentra actualmente en ruinas, desde el siglo XVIII.

También se encuentra la Iglesua de San Pedro y San Pablo dentro del complejo

Actualmente existe un restaurante sobre las cuevas de Yeletsky.

Una casa de madera, conocida como el edificio Archimandrita Theodosius de Uglich, fue construido en 1688, y es el edificio de madera más antiguo conservado en esta región.

Se decía, segun una leyenda, que en el fondo de las montañas bajo la propiedad del monasterio se escondían grandes mazmorras. Este mito estaba conectado con Antonio de Pechersk, pero en 1892 los investigadores de la Iglesia de Kyiv y la Sociedad Arqueológica demostraron la invalidez  total de estas suposiciones.

Hoy en día las mazmorras en el complejo del monasterio Yeletski se establecen en las cámaras subterráneas de ladrillo y pasajes que se encuentran en varios niveles. Estos incluyen una galería subterránea de 70 metros de largo que conecta la Catedral de la Asunción y la Iglesia de Pedro y Pablo.

Sobre la cerca del monasterio Yeletsky, al norte, se levanta un gran montículo de tierra:  la famosa Tumba Negra de la que hablamos en este artículo.  

La moneda conmemorativa de la NBU está dedicada al monasterio de Yeletsky (anverso)

YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

Яків Юхимович Лизогуб fue una figura política y militar dentro del hetmanato Kozako, miembro de la familia kozaka Lyzohub. 

Sus padres, originarios de Cherníhiv,  fueron el coronel Yukhym Yakovych Lyzohub y Lyubov Petrivna Doroshenko, hija del gran kozako Petro Doroshenko. 

Tras graduarse de la academia Mohyla en Kyiv, ocupó el cargo de general de Bunchuk de 1713 a 1728. 

De 1723 a 1724 estuvo en prisión junto con Danylo Apostol y el general Vasyl
Zhurakovsky,  por ser miembros del partido de Pavlo Polubotok. El zar “Pedro el grande” los envió a la fortaleza de Pablo y Pedro. 

En 1728 Danylo Apostol fue el líder máximo del hetmanato, y Yakiv fue ascendido. Y luego de la muerte del líder, ocupó cargos de mucha importancia dentro del hetmanato y comandó varias veces las tropas. 

Monasterio de Eletsy Uspensky. Sobre las Montañas Boldin

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Campanario de la Catedral de la Asunción, 1670s

FOTOGRAFÍAS

La Catedral de la Asunción

El Campanario

Los Edificios con celdas para los Monjes (lado este)

Ruinas de la residencia del Higúmeno del Monasterio

La Necrópolis

Las celdas de los monjes del lado norte

La Iglesia de San Pedro y San Pablo

Celdas del lado suroccidental

LA TUMBA DE YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

Muros perimetrales

VIDEOS

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La Iglesia de Santa Catalina (Cherníhiv)

Vista desde el Val de Cherníhiv

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La Iglesia de Santa Catalina (Катерининська церква), está ubicada en la ciudad de Cherníhiv, Ucrania. 

Su construcción fue finalizada en 1715; es un templo de color blanco como la nieve, con 5 cúpulas doradas en estilo arquitectónico Barroco ucraniano. 

Fue erigida durante la epoca de los Cosacos (Kozakos), e incluso fue dedicada al regimiento de los valerosos guerreros que combatieron en la toma de la fortaleza de Azov en 1696 bajo el mando del coronel Yakiv Lyzohub (Яків Лизогуб) nacido en Cherníhiv. 

El atardecer sobre la Iglesia de Santa Catalina

La construcción està hecha de ladrillos, y es de cruz inscrita, de nueve fracciones, y cinco domos. La composición es céntrica, construida piramidalmente con el domo central más alto y los más bajos sobre los extremos facetados de la cruz inscripta. 

Su composición recuerda una Iglesia típica ucraniana de madera con cinco naves de forma de octaedro, cada uno coronado con un domo. 

Gracias a esa construcción piramidal, la iglesia tiene una apariencia tierna, elegante y solemne. Las fachadas son una caracteristica representativa de la iglesia.

El rol principal en su decoración es el que juegan los marcos de las ventanas y el portal: frontones triangulares, armaduras, cornisas de poca profundidad.

No se utiliza ornamentación modelada en la iglesia, los ladrillos comunes y circulares que sustituyeron el orlo fueron utilizados como material de construcción tanto como de ornamentación.

Las fachadas están entretejidas y encaladas. La característica representativa del interior es que se abre hacia arriba. Son cinco cámaras sin pilastras coronadas por las 5 cúpulas, que están diseñadas según el estilo ucraniano tradicional.

Vista Lateral

 Las paredes son blancas. Los domos y las cruces son doradas. 

Este monumento al pasado està ubicado en la parte central de la ciudad antigua de Cherníhiv, de la que ya hemos hablado, frente a la Dytynets y al lado de la autopista que comunica Cherníhiv y Kyiv. De hecho, al arribar desde la ciudad capital de Ucrania, es el primer edificio que se puede notar, por el brillo de sus blancas paredes y sus doradas cúpulas al sol.

Es una de las piezas arquitectónicas que dominan el paisaje de la ciudad. Se puede contamplar desde el Val. 

Fotografía de atardecer sobre Santa Catalina en Chernihiv

Fue bendecida (sacramentada)  en 1715 en honor a Santa Catalina, quien fue muy venerada en Ucrania durante bastante tiempo. 

La Iglesia de Santa Catalina no ha cambiado mucho desde su construcción. En 1837 fue construido un Nártex (atrio) en la fachada occidental y el campanario fue construido en 1908. Sufrió daños en 1941 y 1943 (las puntas de los domos y el tejado fueron quemados). 

Los trabajos de restauración fueron llevados en 2 fases: 1947-1955 y luego 1975-1980. Durante éstos se desmontó el campanario, por no ser considerado parte de la historia original.

Fotografía en Invierno

Es el máximo monumento representativo del renacimiento kozako de los siglos XVII y XVIII, el que permaneció y produjo una influencia decisiva en el desarrollo de la arquitecrura eclesiástica del siglo XVIII y aún juega un rol como la parte más representativa de la época kozaka en la ciudad. 

Fachada frontal

Desde su renovación se instaló en sus instalaciones  el Museo de Arte folclórico de la ciudad; pero en 2006 fue devuelta a los feligreses para la celebración de liturgias.

Fotografía del interior

Vista nocturna
Detalle
Detalle
Interior
Fotografía desde el Val
Detalle de las cúpulas doradas

UBICACIÓN

51°29′13″N   

31°18′19″E

UTM: 36U 382335 5705339

Dirección: Calle Pidval’na 5, Chernihiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000

Se entra a Chernihiv desde Kyiv por la P67, que atraviesa Dytýnets. Al entrar a la ciudad por esta carretera, a mano izquierda lo primero que se ve es la Iglesia de Santa Caterina (Catalina); a la derecha el Val. 

La Iglesia de Santa Catalina está ubicada en el extremo sur de la sección Occidental de Dytynets, y si se accede a ella por el norte, es posible por el “Алея Героїв” , El callejón de los héroes, en donde se inmortalizaron los nombres de los valientes que lucharon en la Primera y Segunda Guerra Mundial.

Recientemente, el 22 de mayo de 2017, fue aprobado un proyecto para la remodelación de la Avenida (o callejón) de los héroes: En Chernihiv, habrá un callejón con estilo de bordado (vyshyvanka) con tres fuentes. 
Según la promotora del proyecto – concejal de la alcaldesa Tatiana Mazur, para el Callejon de los Héroes se proponen varias soluciones a la vez.
 
En primer lugar, en lugar de 4 fuentes serán 3; 2 pequeñas (diámetro 7 metros) y una grande, ligera y musical.
 
La fuente principal tendrá un ancho de 10,5 metros y será de tipo “espiral”.

El suelo del callejón estará formado por 5 círculos, colocados con azulejos en la acera con patrones del bordado típico ucraniano.
 
 
También se propone quitar las figuras de la época soviética, y donde está el ciclista de piedra Leonid Hlibov.
 
El monumento a Chornóbyl permanece en su lugar, pero reconstruido.
Además, se planea reemplazar completamente el pavimento y establecer nuevos caminos peatonales. En cuanto a la jardinería,  en el Callejón de los Héroes se plantarán árboles y arbustos exóticos, y el área alrededor de la parte posterior del Instituto de Historia de la  llamada “pared verde”.
 
Junto a Mazur se propone instalar una escultura de algún cronista que domine la historia de Chernihiv, que mostrará los principales logros durante la historia de la ciudad.
 
La estimación preliminar del proyecto de remodelación aún no se conoce. Sólo sabemos que las 3 fuentes costarán a los contribuyentes 9 millones de hryvnias.
 
El alcalde de la ciudad Vladislav Atroshenko clasificó el proyecto en “4” en una escala de 5 puntos.

También en la reunión del ayuntamiento presentó un proyecto para la reconstrucción de los llamados “cien metros” por 4,5 millones de hryvnia.
 
En particular, se propone eliminar 90 centímetros de colina en el parque.
 

La batalla de Azov

Santa Catalina de Alejandría
Santa Catalina de Alejandria. Imagen en el Monte Sinaí

VIDEOS

Катерининська церква в Чернігові: новий іконостас | Телеканал Новий Чернігів – La construcción de un nuevo Iconostasio en la Iglesia. Documental en ucraniano por Telecanal Nuevo Chernihiv

Катерининська церква святкує 300-ліття з Дня освячення
Celebración de los 300 años de consagración de la Iglesia en 2015. Reportaje en ucraniano

Христос Воскрес! Катерининська церква, Чернігів – Fotografías, sonido de las campanas y más información sobre la iglesia. “Христос Воскрес!” Significa “¡Cristo ha Resucitado!”, y es la forma de saludarse durante el Domingo de Pascua en Ucrania

Video en inglés. Iconografía de la Iglesia

Reportaje en inglés sobre los santos incorruptibles. Incluidas Santa Catalina de Labouré y Santa Catalina de Siena

Спасо-Преображенський собор – La Catedral de la Transfiguración del Salvador

 

“La Catedral de la Transfiguración”, o “La catedral del Salvador” en Cherníhiv, conocida cariñosamente como “Spassky” -Спаський собор (abreviatura de su nombre en ucraniano – Spaso-Preobrazhenskiy) es uno de los edificios monumentales de piedra más antiguos de Ucrania, y era la construcción principal del Reino de Cherníhiv. Se encuentra dentro de la lista tentativa de Monumentos preservados por UNESCO, y cuenta con una acústica inigualable.

Originalmente tenía 16.5 mt de largo x 16.t mt de ancho; de forma cuadrada, de estructura con  3 naves, 3 ábsides con un nártex, cinco domos, nichos junto a las paredes, un bautismario de 3 ábsides y 1 nivel al lado sur, y una torre circular sobre la fachada norte. 

Actualmente esta catedral tiene tres naves. Su ancho es de 22.4 metros y la longitud entre ábsides es de 35.25 metros. La altura desde el suelo a las bóvedas del domo central es 30 metros. El tamaño de la edificación por dentro es la misma que la de un edificio de 9 niveles. La profundidad de los cimientos es de 2.8 metros dentro del suelo. Las paredes tienen un grosor de 1.4 metros. Los expertos no se ponen de acuerdo en si es una iglesia de 4, 6 u 8 pilastras, pues el plano de planta es muy complejo.   Tiene 3 naves, 3 ábsides y 5 domos; éstos son de Cruz inscrita, típicos del estilo bizantino; tiene dos torres con altos chapiteles cónicos

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HISTORIA

Previo a su construcción y tras la muerte de Volodomir Sviatoslav, se desarrollaron en el año 1015  contiendas entre la gente de los reyes, hermanos e hijos del fallecido, Yaroslav y Mstislav Volodimirovich, que cesaron hasta que se dividió la tierra. 

Durante las primeras décadas del reinado de Yaroslav se llevó a cabo la construcción de la Iglesia de los Diezmos en Kyiv, la capital del reino de la Rus’. 

En Cherníhiv, el segundo reino en importancia, súbdito del Reino de Kyiv,   quedó al mando Mstislav, quien inició la construcción del centro (Dytýnets, del que ya hablamos). Los investigadores sugieren que el rey Mstislav siguió en gran medida el ejemplo de su padre Volodomir. 

En 1952 se realizó una expedición arqueológica en la que Boris Rybakov examinó los restos de la iglesia de piedra, y descubrió que en sus características técnicas y arquitectónicas la Catedral de la Transfiguración es muy similar a la Iglesia de los Diezmos en Kyiv. Por lo tanto, podemos suponer que se trataba de la misma Iglesia a la Madre de Dios, como otras estructuras de piedra encontradas.

En 1035 Mstislav Volodomirovich inicia la construcción de la Catedral de la Transfiguración, tras su exitosa campaña para conquistar la “Rus’ roja”, que conocemos como “Halychyna” o “Halytsya”, y hacerla parte de la Rus’ de Kyiv. Algunas fuentes sugieren que fue en 1030 cuando se inició la construcción. En donde se existía un templo pagano, durante la cristianización se erigió una iglesia de Madera, y ahora se sustituía cada trozo de madera por piedra. 

Algunos datos sobre su construcción se pueden encontrar en las líneas que describen la crónica del año 1036 cuando se narra la muerte de Mstislav: 

,, Mstislav fue a cazar. Súbitamente  murió (por una enfermedad). Y su cuerpo fue enterrado en la catedral de San Salvador”.

Los investigadores afirman que el cuerpo del rey fue ubicado en la cripta que se ubica en la nave izquierda de la catedral.

La catedral fue situada en el centro de la Ciudadela, Dytýnets, que también era el centro del reino; también estaba destinada para ser la ultima morada de los grandes monarcas (Kniazy) de este Reino. 

Una leyenda dice que cuando el rey murió en 1035 (o 1036), la altura de las paredes era la de un hombre a caballo con la mano levantada, es decir, unos 4 metros. 

Si bien la construcción fue terminada por Sviatoslav II Yaroslavich “El Sabio”, hijo de Mstislav, no fue inmediatamente tras la muerte del rey, sino que la obra estuvo suspendida algún tiempo, y se finalizó 30 años después. Se puede notar en que las fachadas laterales tienen un carácter ligeramente diferente. Es posible que las columnas de mármol que se pueden ver dentro de la iglesia fueran copia de las de la Iglesia del diezmo, y  los pilares sean similares a los de  San Juan Bautista en Kerch. 

Curiosamente, esta construcción tiene la arquitectura  característica  bizantina de los siglos  10-11. Existen ciertas analogías con estructuras de Constantinopla. Su diseño espacial es único pues su estructura no se ha visto en otras construcciones de esa época: la cúpula con cruz inscripta bizantina en armonía con los elementos de una basílica romana. Se dice que la explicación a esto es sencilla: Mstislav había regido anteriormente en Tmutarakan (también se le conoce como “El Rey Mstislav Tmutarakan”) en el Mar Negro, y mandó llamar a maestros constructores de esta área. Ellos conocían las técnicas de construcción del cercano este y del transcáucaso. 

En 1239 fue dañada seriamente durante la invasión mongola por el Khan Batyi, y luego renovada hasta mediados del siglo XVII. De 1791 a 1799 la iglesia fue profundamente reconstruida: los nichos fueron sustituidos por tambores con frentes decorativos, la torre original fue ampliada, el bautismario fue reemplazado por una segunda torre y ambas fueron coronadas con los chapiteles  que aun mantiene en la actualidad. Un nuevo iconostasio – pues el original fue destruido en un incendio en 1750 – , diseñado por  I. Yasnyshyn, fue tallado e instalado en 1793-98; contiene 62 íconos pintados por T. Myzko y Oleksander Murashko. Algunas partes del edificio original fueron preservadas: fragmentos de los frescos del siglo XI (Santa Tecla), y pinturas al óleo, capiteles y bases de las columnas de mármol. Algunas de las  vasijas de oro y plata son aún preservadas en el museo de historia de Cherníhiv.

Dentro de la torre redonda del lado norte, ascienden escaleras helicoidales hacia el coro de la catedral. La función de esta torre era la de albergar al Rey y su corte mientras se celebraba la liturgia. El piso de madera del coro fue quemado a mediados del siglo XVIII y ya no fue restaurado.

El sistema de mampostería utilizado en la construcción de la Catedral de la Transfiguración del Salvador también fue adoptada por arquitectos bizantinos. Es llamada “mampostería mixta” y una de sus características es la utilización de ladrillos de la Rus’ de Kyiv que usaban piedra natural y eran grabados o estampados (ref)

Las fachadas de este edificio están decoradas con diseños ornamentales creados con los ladrillos durante la colocación de la mampostería que dan solemnidad y belleza a esta Catedral. 

Durante los tiempos antiguos el interior de la catedral era más rico y bello en ornamentos de lo que es en la actualidad. Las paredes y bóvedas estaban decoradas con frescos, piso de pizarra tallada fue enlosado con planchas de pizarra  con incrustaciones de mosaicos coloridos. 

Actualmente es posible observar fragmentos de los antiguos frescos,  balaustradas talladas en el coro y columnas macizas que están escondidos dentro de los  remanentes de las columnas de mármol originales. 

A principios del siglo XIX se agregaron grandes vestíbulos en las fachadas norte, sur y oeste, y adquirió la forma que tiene en el presente. 

Además del rey  Mstislav Volodomirovich “El Valiente”, también contiene los sepulcros de  los reyes Svyatoslav, Gleb Svyatoslavich, Oleh Svyatoslavich, Svyatoslav II, Vsevolod Svyatoslavich, Jaroslav Vsevolodovich y otros. 

Los artículos sagrados más importantes de la catedral, mantenidos aquí hasta 1917, fueron las reliquias del Rey Ihor hijo de Oleh y del Arzobispo Metropolitano Kostiantyn, que fueron mantenidas en el subterráneo cerca de las paredes de la edificación, y las reliquias de Feodosii Uhlytskiy desde 1896, santo y arzobispo de Cherníhiv, que yacían en un ataúd abierto de plata de más de 240 kg. 

Además de las reliquias, un maravilloso ícono de la Virgen de Ripka se exhibía en esta catedral, el que  honró toda el area de Chernihiv desde mediados del siglo XVII. 

Vale la pena decir algo tambien sobre el ícono de Smolensk de la Virgen. En tiempos de la Rus’ de Kyiv, la representación de la Virgen de Hodigitria (“Ella, quien señala el camino”) fue traído en 1046 por la reina Anna, la hija del emperador bizantino Constantino Monómaco y esposa de Vsovolod hijo de Yaroslavov.

Volodymyr Monómaco, hijo de Anna y Vsevolod, empezó a regir en Smolensk en 1097. Él construyó allí una iglesia y se llevó esta maravillosa artesanía de Cherníhiv. Desde entonces la gente le llama “El ícono de Smolensk”
Se cree que el Khan Batyi no pudo tomar la ciudad de Smolensk gracias a la intercesión de este ícono. 

La Catedral “Spassky” siempre fue el centro de actividades sociales y políticas en Cherníhiv. Durante la época del reino de Kyiv aquí eran anunciados los decretos reales. 

Existe una tradición según la cual se cuelgan los estandartes de los protectores de la ciudad aquí en la catedral. En 1814 fueron instalados 18 estandartes del Regimiento de Cherníhiv que tomó parte en las guerras contra Napoleón, y en 1856 se colocaron 11 más,  de la guerra de Crimea (1853-1856).

Había varios enseres eclesiásticos en la sacristía de la catedral, hechos de materiales muy valiosos que habian sido obsequiados por gente local y huéspedes de honor. Estos artículos eran artefactos históricos y artísticos. Desafortunadamente, no muchos de ellos permanecieron aquí. Hoy en día, muchos fueron llevados al museo de Historia de Cherníhiv. 

Uno de ellos es un trabajo único de joyeros locales de 1771. Es una portada de un evangelio que tiene ilustraciones en relieve. De acuerdo con algunas descripciones, también se sabe que había un tabernáculo de oro y plata de 16.5 kg con un sarcófago de 2 niveles en el altar de la catedral desde 1782. También había una cruz de 1638, varias investiduras litúrgicas antiguas, incluidas las de San Feodosii de Cherníhiv (Uhlytskyi), y un asiento en la catedral em el area del coro, regalado por la Emperatriz Catalina durante su visita a la ciudad en 1787.

En 1923, fue descubierto en la catedral un fresco del siglo XI en el que se podía vislumbrar aun la mitad de la figura de Santa Tecla.  Estaba bajo una gruesa capa de yeso que lo conservó de varios incendios. En 1926, el ícono fue removido de la pared y llevado al Museo de Historia regional de  Cherníhiv, en donde fue mantenido hasta la guerra en 1941. Muchas bellezas fueron destruídas durante la guerra. Afortunadamente, una muy buena copia, muy fiel, fue conservada en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. 

En 1926 los soviéticos prohibieron las liturgias en la Catedral de la Transfiguración. A principios de la década de los 30’s, el edificio fue entregado a los Holovrosmaslozhyrzbut (comerciantes rusos de Mantequilla y Grasa), quienes la convirtieron en un almacén para sus productos. En 1937, la catedral fue convertida en un museo de historia. En 1942, los ocupantes alemanes permitieron que se volvieran a celebrar liturgias y la iglesia funcionó de tal forma hasta 1961. Luego de ésto, el museo obtuvo de nuevo sus derechos como iglesia. 

A fines de la década de los 80’s, con la llamada “perestroika” (reconstrucción), la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, con su Patriarcado de Moscú, sacó los artículos de museo de la catedral, e inició la celebracion de liturgias. 

Ubicación

Se ubica en el medio del actual parque que se conoce comunmente como “La Dytýnets de Cherníhiv”, osea la ciudadela. 

Coordenadas geográficas WGS84 51°29’20” N y 31°18’28” E. 

Google maps:  51.489140, 31.307673

UTM= 36U 382514 5705565

La flecha roja indica la ubicación de la Catedral de la Transfiguración del Salvador. Se indica al sur el parque histórico “Val” y el monumento a Tarás Schevchenko.

LA TRANSFIGURACIÓN DE CRISTO

La Santa Virgen, Madre de Cristo

Descrita en el Evangelio según San Lucas, capítulo 9, versículos 28-36:

28  Aconteció como 8 días
después de estas palabras,
que tomó a Pedro, a Juan
y a Santiago, y subió al
monte a orar;


29
Y entre tanto que
oraba, la apariencia de su
rostro se puso brillante, y
su vestido blanco y
resplandeciente.


30
Y he aquí dos varones
que hablaban con él, los
cuales eran Moisés y Elías.


31
Quienes aparecieron
rodeados de gloria, y
hablaban de su partida,
que iba Jesús a cumplir en
Jerusalén.


32
Y Pedro y los que
estaban con él estaban
rendidos de sueño; más
permaneciendo despiertos,
vieron la gloria de Jesús, y
a los dos varones que
estaban con él.

La Transfiguracion del Salvador, Tinta por artista Nairobi Prahl

33
Y sucedió que
apartándose ellos de él
Pedro dijo a Jesús:
Maestro, bueno es para
nosotros que estemos aquí;
si quieres, hagamos aquí
tres enramadas: una para
ti, otra para Moisés, y otra
para Elías; no sabiendo
que le decía.


34
Mientras él decía esto,
vino una nube que nos
cubrió; y tuvieron temor al
entrar en la nube.


35
Y vino una voz desde
la nube que decía: Este es
mi Hijo el elegido,
escuchadle.


36
Y cuando cesó la voz,
Jesús fue hallado solo, y
ellos callaron, y por
aquellos días no dijeron
nada a nadie de lo que
habían visto.

Según el calendario Juliano, el que se utiliza sobre todo en fiestas litúrgicas en Ucrania, el día de la Transfiguración del Salvador se celebra el 19 de agosto.

Este día se conoce en Ucrania como la celebracion “De las Manzanas” del Salvador (Yabluchniy Spas); además de manzanas, los fieles traen otros frutos y verduras para ser bendecidos: arvejas (chícharos), patatas, pepinos, centeno, cebada, etc. La bendición de las uvas y otras frutas y vegetales simboliza la prosperidad y la fertilidad de toda la creación en la vida eterna. Para los campesinos, esta festividad simboliza el final de la cosecha y del verano. 

Para quienes guardan estrictamente las tradiciones religiosas, esta fiesta cae a la mitad del ayuno de la Asunción, pero para esta celebración se permite el consumo de pescado, vino y algun tipo de grasas. 

Celebración de Yabluchnyy Spas en Chyhyryn (provincia de Cherkasy).

GALERÍA DE FOTOS

Fresco de Santa Tecla

ALGUNOS VIDEOS

Fuentes

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