La Capilla Boim en Lviv

La Capilla de Boim, en ucraniano Капли́ця Боїмів, es uno de los muchos monumentos a la arquitectura que contiene la ciudad de Lviv.

Fue construida entre 1609 y 1615, y parte de la ciudad antigua, además de aparecer en el listado de la UNESCO de sitios de herencia cultural.Esta capilla fue construida para la familia Boim en el terreno de un cementerio contemporáneo.

Los Boims entraron a Lviv desde el Reino de Hungría. Se desconoce el origen anterior. Esta familia era muy devota católica. Jerzy Boim (Jorge) es quien fue acreditado por la fundación de esta capilla. Pero el edificio fue terminado por su hijo, Pawel Boim (Pablo). 14 miembros de la familia fueron sepultados aquí.

Retrato de Benedykt Paweł Boym (1629-1670) por Матвій Домарацький – alrededor de 1670El diseño pertenece a Andrzej Bemer, quien siguió un diagrama simplificado de la arquitectura de la capilla de Segismundo en la Catedral de Wawel en Cracovia, fusionándola con elementos de la arquitectura italiana.

Este pequeño edificio combina una variedad de características arquitectónicas, con diversas tendencias de estilo.Las decoraciones ornamentales son de origen holandés, mientras que los relieves se parecen, en cierto modo, a las halladas en Polonia central y del sur, pero parecen estar basadas en modelos gráficos alemanes u holandeses.

El escultor, Jan (o Hanusz) Scholtz, quien es el responsable de la segunda etapa del trabajo, llegó de Königsberg. La apariencia de la fachada recuerda a un iconostasio.

Los muros se enfocan en los lados del mundo. El lado al sur está cerrado, junto a una casa residencial, pegada a la capilla. Esta residencia fue construida durante el siglo XIX. El muro oriental está dividido por cinco pilastras y decorado con dos retratos murales de Georgy Boim y su esposa, Jadwiga. Dichos retratos datan de 1617, por Jan Gianni.

El muro norte también está dividido por pilastras, y aquí hay dos imágenes en fresco: la Virgen María, y Jesucristo.También un bajorrelieve de San Jorge, el nombre secular de Georgy Boim, luchando contra el dragón, en el muro de un tambor octogonal.

El muro occidental es considerado el más importante, ya que incluye una buena cantidad de elementos ornamentales, cubierto de figuras y esculturas de arenisca. Dividida en dos secciones por frisos y cornisas, con una parte superior decorada con dos columnas corintias, mientras la parte baja con seis.

Incluye también las estatuas de los apóstoles Pedro y Pablo, localizados a ambos lados del nicho.

En la parte superior, sobre las esculturas, se lee una cita bíblica, del Libro de la Sabiduría, 2:20, en latín:

«Morte turpissima condemnemus / eum sapi I»

Condenémosle a una muerte afrentosa…”mientras que sobre San Pedro se lee:

«Foderunt manus meos et pedes meos / DA Psal. XXI »

“…como para prender mis manos y mis pies...” del Salmo 22:17.Y muchas otras citas bíblicas más.

El tercer nivel contiene muchas imágenes en relieve; composiciones dedicadas a la Pasión de Cristo, como “El Castigo”, “Llevando al Cristo”, “La Crucifixión”, etc. Dadas las expresiones de estascomposiciones, son llamadas “La Biblia del pobre“, ya que no se necesita conocer la Palabra para comprender la esencia.

El interior de la capilla incluye cuatro figuras de piedra que representan a profetas. La decoración interior de la capilla es toda de estuco, con frescos de temas religiosos, y esculturas, la mayoría por Hans Ficher.El domo está dividido en 36 paneles rectangulares repartidos en 3 hileras y llenos de figuras de Cristo, de los Apóstoles, profetas, ángeles, instrumentos relativos a la Pasión, y santos.

En la parte superior del domo hay un farol octagonal, que otorga la impresión de una altura mayor de la que realmente tiene. Y tres ventanas redondas aportan la iluminación de la capilla, dos en la pared norte y una bajo el domo.

La iglesia de la Transfiguración en Lviv

La Iglesia de la Transfiguración – Преображенська церква o, más formalmente, Церква Преображення Господа Нашого Ісуса Христа – La iglesia de la Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo, está ubicada justo al norte de la plaza del mercado en el centro de Lviv.

Originalmente fue construida para la Iglesia Católica Romana, y dedicada a la Santísima Trinidad, para la Orden de los Trinitarios que llegó desde España entre 1703 y 1731, cerca de la “Puerta de Cracovia”. El estilo fue el clasicista francés pero con el interior en estilo barroco.

En 1783, el monasterio fue clausurado por el emperador del Sacro Imperio Romano, José II, y la iglesia fue utilizada, a partir del 16 de noviembre de 1784, como biblioteca de la Universidad de Lviv, hasta que fue destruida por la artillería austriaca durante la “Primavera de Naciones” en 1848.

Las ruinas de la iglesia fueron reconstruidas entre 1851 y 1864 por la Iglesia Greco-Católica, y se conservó la mayor parte del diseño original. Sin embargo, una ábside fue agregada al corto presbiteriato, y construyeron domos en las torres, que actualmente dominan la fachada. En el interior se realizaron modificaciones un poco más intensivas, para adaptar una iglesia Católica a una de la liturgia del Rito Oriental.

La iglesia fue reconsagrada el 29 de abril de 1906, con el nombre que tiene ahora, por el Metropolitano Ucraniano de Lviv, Andryi Sheptytsky. En la primera mitad del siglo XX la iglesia se convirtió en uno de los centros culturales principales del movimiento nacional ucraniano.

El 29 de octubre de 1989 fue la primera parroquia en ser restaurada tras la independencia de Ucrania.

La iglesia de Santa Paraskeva en Lviv

La iglesia de Santa Paraskeva en Lviv, conocida en ucraniano como Це́рква свято́ї Параске́ви П’я́тниці, se ubica en la calle de Bohdan Jmelnytskyi #77B al pie del Castillo Alto.

El sitio corresponde al frente de la plaza central de comercio de los suburbios de Lviv, al inicio de existencia de esta ciudad. Santa Paraskeva (Viernes Santo) es la patrona de los comerciantes.

La iglesia de Santa Paraskeva (o Paraskevy Piatnyci) pertenece a los edificios eclesiásticos más antiguos en la ciudad. Su construcción data de los siglos XIII y XIV, de acuerdo con estudios arqueológicos realizados en 1978.

Fue fuertemente reconstruida luego de un incendio en 1623. Debido a la persecución de la iglesia ortodoxa durante la época de la Mancomunidad Polaco-Lituana, el voivode moldavo Vasile Lupu aportó fondos para la renovación, que completaron el 15 de agosto de 1644. El material de construcción fue arenisca. En 1870, 1886 y 1906 la reconstruyeron en repetidas ocasiones.

Esta iglesia, de una sola nave tiene, desde su construcción, un carácter defensivo, ya que sus muros son gruesos y sus ventanas pequeñas, además de los agujeros en los niveles más altos de la torre. El ábside es de forma octogonal.

Uno de los muros lleva el escudo de armas del hospodar de Moldavia que colaboró para su renovación. En 1885 le realizaron de nuevo fuertes trabajos de reconstrucción, al edificio completo.

Una característica extraña en este tipo de construcciones es la torre, sobre todo su conexión orgánica con el cuerpo del templo. En 1908 la cubrieron con un nuevo domo, diseñado por el arquitecto Michal Luzecki, y le agregaron las pequeñas torres en las esquinas. Un elemento decorativo de la torre es un ático con una balaustrada de arcos, con pilastras romanescas y renacentistas. Y planificaron restaurar el reloj del campanario, pero ya no se concretó el proyecto.

Entre 1987 y 1990 le construyeron un nuevo campanario en el patio, al frente de la fachada, lo que armoniza con la arquitectura de la iglesia antigua.

En el Museo Nacional de Lviv conservan una de las piezas más importantes de la historia eclesiástica de Ucrania que, casualmente, fue escrita en esta iglesia: un Evangelio, escrito a mano en el siglo XVI; también un candelabro de plata del siglo XVII. Y dentro de la iglesia se conservan en la actualidad tres rarísimos monumentos de iglesias armenias que ya no existen actualmente, de Santa Ana y de San Jacobo: el apóstol Marcos, el Apóstol Mateo, y la Asunción de la Virgen María.

Antes de la primera guerra mundial, el campanario de la iglesia tenía 7 campanas, siendo la más antigua de 1663. Lamentablemente, el Imperio Austro-Húngaro las requirió para fundirlas y fabricar armas. Luego, en algún momento, se repusieron dos, en 1947.

El iconostasio de esta iglesia es la obra artística sacra de mayor valor en ella. Tiene cinco niveles y data de fines del siglo XVI e inicios del XVII, en estilo renacentista. Un sexto nivel se le agregó posteriormente, en estilo barroco, contando entonces con 70 íconos, e incluso agregados crucifijos y otros íconos a los lados. Se desconoce quién o quiénes fueron los autores de estas bellas obras de arte y, aunque existen varias teorías, inclusive desde la década de 1850, por científicos de Austria-Hungría, no se tiene la certeza de ninguno.

Santa Paraskeva

Es necesario aclarar que esta iglesia está consagrada a Santa Paraskeva, y también al Viernes Santo, puesto que “Paraskeva” es el nombre en griego de ese día, al igual que “Pyatnitsia” significa lo mismo, en ucraniano.

Santa Paraskeva de Iconium, o Santa Paraskeva de Epibates, es también conocida como Santa Paraskeva Pyatnitsa y es venerada como una mártir virgen cristiana. De acuerdo con la tradición Cristiana, ella nació de una familia
rica de Iconium. Sus padres eran Cristianos, y Paraskeva fue llamada así pues ella fue bautizada un día Viernes Santo, ya que es el día de la Pasión de Cristo.

Su hermano Eutimio se convirtió en un monje, y más tarde, fue consagrado como obispo de Matidia. Un día, mientras Santa Paraskeva asistía a los servicios religiosos, las palabras del Señor entraron a su corazón como una flecha:
“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo” (Mt. 16:24).

A partir de ese momento, la joven muchacha comenzó a distribuir su ropa a los necesitados, por lo que tuvo que soportar mucho dolor de parte de su familia. A la muerte de sus padres, la santa fue tonsurada en el monacato a la edad de quince años. Ella se retiró al desierto jordano, donde vivió la vida ascética hasta que llegó a la edad de veinticinco años. Un ángel del Señor le ordenó regresar a su tierra natal, por lo que se quedó en Epibates durante dos años.

Paraskeva se dedicó a predicar, y de acuerdo a la tradición, convirtió al Cristianismo a un hombre llamado Antoninus. Ella fue martirizada en Iconium durante las persecuciones de Diocleciano, cuando tenía apenas 27 años de edad. Fue enterrada cerca del mar.

Debido a los muchos milagros que tuvieron lugar en su tumba, sus restos fueron descubiertos y se encontró que estaban incorruptos. Los mismos se colocaron en la iglesia de los Santos Apóstoles en Epibates, donde permanecieron por cerca de 175 años. Las reliquias de Santa Paraskeva fueron trasladadas a Trnovo, Bulgaria, en 1223 y se colocaron en la catedral. El Patriarca Eutimio escribió su vida y estableció el día de su conmemoración el 14 de octubre. (28 de octubre si se toma el calendario Juliano, utilizado por la iglesia ortodoxa ucraniana)

Enlace a Iglesia de Santa Paraskeva Pyatnitsia en Chernihiv

La Catedral Armenia de la Asunción en Lviv

La Catedral Armenia de la Asunción de la Virgen María en Lviv, conocida en armenio como Հայկական տաճար,y en ucraniano como Вірменський собор, se ubica en la ciudad antigua de Lviv, al norte de la plaza del mercado.

Hasta 1945 fue la sede de la Arquidiócesis católica en esta ciudad y desde el 2000 sirve como catedral de la eparquía de Ucrania de la Iglesia Apostólica Armenia.

Entre 1363 y 1370 fue construida una pequeña iglesia armenia fundada por un comerciante de Caffa, y establecida como central de la iglesia armenia. Se dice que fue inspirada en la Catedral de Ani. Para 1437 se encontraba circulada por una galería de arcada: en la actualidad sólo la sección sur fue preservada, mientras la norte fue transformada en una sacristía.

Tras un fuerte daño por el incendio de 1527 fue construido un nuevo campanario, en 1571. En 1630 fue agrandada la nave principal, e inclusive reconstruida en 1723.

Del siglo XVII y hasta 1945, la catedral perteneció a la arquidiócesis armenia católica en Lviv, con una unión con la Iglesia Católica Romana por el obispo Mikolaj (Nicolas) Torosowicz y su sucesor, el arzobispo Vartan Hunanyan.

La apariencia actual se debe a una remodelación llevada a cabo entre 1908 y 1927 por el arzobispo Józef (Joseph) Teodorowicz.

Lviv, en su historia, estuvo en la parte oriental de Polonia en 1919 y 1920 y luego de la segunda guerra mundial, y luego anexada por la Unión Soviética. En 1945 las autoridades soviéticas decidieron que debían aniquilar la diócesis armenia católica en Lviv, y arrestaron a su administrador, el reverendo Dionizy Kajetanowicz, que fue asesinado en el gulag ruso en 1954 junto con tres sacerdotes más. Casi todos los armenios polacos fueron expatriados y emigraron a la presente Polonia. Durante esa época la catedral fue cerrada, y sus instalaciones fueron utilizadas para almacenar todo tipo de arte sacro de sus saqueos.

Tras el colapso de la Unión Soviética, un puñado de familias armenias intentaron reestablecer la parroquia. Poco después de la visita del Papa Juan Pablo II, las autoridades ucranianas pasaron esta Iglesia a las comunidades Armenias Católicas Apostólicas. La eparquía fue establecida en 1997.

El 18 de mayo de 2003 fue consagrada por los obispos católicos armenios. Desde 2009 ha estado en proceso de renovación, con las obras a cargo de la Fundación para la Cultura y Herencia de los Armenios Polacos, en Varsovia, y se lleva a cabo por especialistas ucranianos y polacos.

Justo al norte de la catedral se ubica el pequeño convento de los Benedictinos Armenios y, al sur, junto al campanario, el palacio de los Arzobispos, ambos construidos a fines del siglo XVII.

El interior del presente es mayormente obra de Jan Henryk Rosen y Józef Mehoffer. La catedral alberga dos iconos milagrosos de San Gregorio el Iluminador y de la Madre de Dios, traídos durante el siglo XVII desde Yazlovets.

La Iglesia de las Santas Olha e Isabel

La iglesia de las santas Olha e Isabel en Lviv – Це́рква святи́х О́льги і Єлизаве́ти – está ubicada entre la línea férrea principal y la parte antigua de la ciudad.Fue construida originalmente como una Iglesia Católica Romana dedicada a la esposa del emperador del Imperio Austro-Húngaro Francisco José I, la princesa Isabel Babarskyi o Isabel de Baviera (de los Habsburgo), conocida mejor como “Sisi”, quien había sido asesinada el 10 de septiembre de 1898 en Ginebra. Pero y hoy en día está bajo la Iglesia Greco-Católica.

Consagrada a Santa Isabel de Hungría.

Fue construida por el arzobispo de Lviv, San Joseph Bilczewski el 25 de septiembre de 1904, como parroquia para este subirbio de la ciudad, en un crecimiento dinámico. Diseñada por el arquitecto Teodor Talowski, en un estilo neo-gótico, similar al de la Iglesia de Votive en Viena. En su última visita a Lviv, el 13 de septiembre de 1903, el propio emperador Francisco José I, de 73 años, fue quien colocó “la primera piedra”, dando inicio a la obra.A inicios de la primera guerra mundial, el Imperio Austro-Húngaro confiscó las campanas, para fundirlas y fabricar armas.La iglesia de Santa Isabel, ubicada sobre una montaña que es unión entre las cuencas del Océano Báltico y el Mar Negro, con su fachada flanqueada por dos torres altas y un campanario de 89 metros de altura en el lado norte, coronado con capiteles, prevista como una de las primeras atracciones que daban la bienvenida a los visitantes a Lviv por tren. Actualmente continúa siendo el edificio más alto de Lviv.En 1939 la iglesia fue dañada por uno de los bombardeos, pero permaneció abierta hasta 1946. Después de la guerra fue utilizada por las autoridades soviéticas como almacén, a partir de 1970 sobre todo, y pronto quedó en ruinas, hasta que la devolvieron a la iglesia Greco-Católica en 1991. En 2013 se instaló la iluminación exterior, y en 2016 instalaron un iconostasio de vitral, realizado por los artistas Yuriy Pavelchuk y Oleksandr Lychko.

Ilustración de 1903

La Catedral de San Jorge en Lviv

La Catedral de San Jorge, Собор святого Юра en ucraniano, o Iglesia de San Yuriy, es uno de los ejemplos más precisos de la escuela arquitectónica del rococó en Europa, y se ubica en Lviv.

Desde 1817 hasta 1946 fue la sede de la Metrópoli ucraniana católica de Halych. El complejo de la catedral consiste en la iglesia, el campanario con su campana fundida en 1341, el palacio del metropolitano, los edificios administrativos, un portón de hierro forjado, dos portales y un jardín, ubicada en un terraplén con vista a la antigua ciudad de Lviv. La montaña se conoce como Святоюрська гора – Sviatoyurska hora o “Montaña de San Yuri”. Al ser una de las tres (la tercera, de hecho) iglesias que sobresalían por estar en puntos altos en el paisaje durante el siglo XIII, fue el objetivo de numerosos ataques de vándalos e invasores.

Según la leyenda, el sitio del complejo estaba ocupado originalmente por una iglesia de madera y un monasterio fortificado fundado cerca de 1280 (durante la época del reino de Halych-Volhynia) por el rey Lev Danylovych y, tras su destrucción por el rey Casimiro III “El Grande” en 1340, fue sustituida con una basílica de piedra, de estilo bizantino, de cuatro columnas y tres ábsides, que estuvo en funciones entre 1363 y 1437. Tal basílica fue desmantelada por el Metropolitano Atanasii Sheptytsky y, en la época del Metropolitano Lev Sheptytsky, fue remplazada con la presente catedral, que fue diseñada y constuida bajo la dirección de Bernard Meretyn en 1744 al 1759 y finalizada en 1764 por S. Fessinger, quien también construyó la residencia del Metropolitano entre 1761 y 1762.

La planta tiene forma cruciforme, con cuatro columnas coronadas en una cúpula grande y cuatro pequeñas. Los altos muros externos están ornamentados con pilastras simples de estilo corintio, faroles de roca en estilo rococó y una cornisa. Dos escaleras con delicadas balaustradas rococó que dirigen a la entrada principal, que está flanqueada por estatuas de los metropolitanos Atanasii Sheptytsky y Lev Sheptytsky. Sobre la entrada hay un balcón, un alto ventanal, el escudo de armas de la familia Sheptytsky y un ático con la estatua deSan Jorge Matadragoneshecha por Johann Pinzel.

Las tierras al frente de la iglesia están cercadas por dos portones estilo rococó, decorados con figuras alegóricas de la Fé, Esperanza, y de las iglesias Católicas romana y griega. Pinzel también es el autor de las dos esculturas, del Papa San Leo y de San Atanasio, que vigilan a ambos lados del portal de la entrada principal, que “vigilan advirtiendo con ceños fruncidos que están listos para luchar contra cualquiera que quiera entrar sin presentar la suficiente veneración“.

Las decoraciones en el interior de la iglesia fueron completadas hasta 1790. Las pinturas fueron hechas por maestros como Yurii Radylovsky (La Aparición de Cristo a los Apóstoles), M. Smuhlevych (El sermón de la montaña, detrás del altar, y Cristo Pantocrator, en el domo), y Luka Dolynsky (íconos locales, iconos ovales de los profetas, el cuadro de la expulsión de los comerciantes del templo y escenas de los 16 días festivos).

La obra más llamativa es el ícono milagroso de la Virgen María, que data del siglo XVII, que fue llevada a Lviv desde Terebovlia en 1764 por el obispo Josef Shumlianskyi. La moldura esculpida de ambas puertas de entrada, las decoraciones alrededor de ellas y los varios faroles, fueron obras de Myjailo Filevych. En 1942 Myjailo Osinchuk restauró las pinturas y retocó los frescos. Con la supresión de la Iglesia Católica Ucraniana por el régimen soviético en 1946, la catedral fue puesta bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Con la libertad religiosa recuperada en los 1990s, la catedral se retornó a la Iglesia Católica ucraniana.

Detalle del cercado
Palacio del Metropolitano
1837

Iglesia de la Dormición en Lviv

La Iglesia de la Dormición (Asunción) o también conocida como “Iglesia Valaca” en la ciudad de Lviv. Ucrania mapa – Iglesia de la Asunción en Lviv.

La Iglesia de la Hermandad de la Dormición de Lviv (construida entre 1591-1631) y la torre del campanario Korniakt (1578).

La construyeron para la Hermandad de la Dormición de Lviv, según diseño de Paolo Romanus, con la asistencia de Voityj Kapynos y Amvrosii Pryjylny.

Erigieron esta iglesia en el sitio en el que estaba antes una iglesia construida por Petrus Italus en 1547 que se había quemado en 1571. La iglesia de la Dormición la construyeron entre 1591 y 1629.

El estilo arquitectónico en el que la diseñaron corresponde al “Renacentista Italiano“, modificado según la tradicción ucraniana. En el eje este-oeste, está dividida en tres partes y tres pisos, como es el diseño básico para iglesias de madera ucranianas.

La Iglesia de la Hermandad de la Dormición de Lviv (construida entre 1591-1631) y la torre del campanario Korniakt (1578).

Los muros están divididos por pilastras, las ventanas enmarcadas por los arcos, y las metopas rellenas con bajorrelieves. Los portales de las entradas norte y sur, decoradas con tallados. El escudo de armas de los donantes está tallado arriba, en las pechinas.

Todos estos tallados realizados por los maestros de Lviv, K. y Ya. Kulchytsky. El iconostasio pintado por Fedir Senkovych en 1630.

El iconostasio quedó destruido en un incendio y fue instalado otro en su lugar, esta vez tallado por Mykola Petrakhnovych, en 1638. Más adelante fue trasladado a la iglesia de Velyki Hrybovychi cerca de Lviv. El iconostasio que está ahora en esta iglesia fue pintado por Martyn Yablonsky en el siglo XIX.

Entre 1926 y 1927 instalaron los finos vitrales que diseñó y fabricó Petro Jolodny.

Vitrales por Petro Jolodny

El campanario también, lo erigieron entre 1572 y 1578, antes de la construcción de la iglesia, y la nombraron “Torre Korniakt”, en honor al patrocinador, Konstiantyn Korniakt, comerciante griego. Los arquitectos Pietro Barbone y Paolo Romanus lo diseñaron, y la torre debió servir como fortaleza durante un sitio.

Al principio la torre tenía tres pisos, un tejado tipo tienda, de tres etapas, y un farol de forma piramidal. La torre sufrió daños durante un sitio en 1695, y la restauró P. Beber, tras lo que adquirió un cuarto piso, con tejado tipo barroco y un farol muy alto rodeado por cuatro pirámides. La torre tiene una altura de 66 metros de altura. Otros patrocinadores fueron el Hetman kozako Petro Konashevych-Sahaidachny y los hospodares, hijos del Metropolitano Petro Mohyla, Ieremia y Simion Movila. En la parte externa de la iglesia está dedicada una placa a Petro Mohyla.

Entre 1574 y 1591 construyeron la “Capilla de los tres Bautistas” o “de los tres Santos” o también llamada “de los tres Jerarcas”. La nombraron de esa forma en honor a la iglesia que quedó destruida durante un sitio en 1340, en este mismo lugar.

La capilla es una construcción muy simple: un piso de planta rectangular con tres domos, coronados con faroles. Su portal, decorado con un bajorrelieve de vid, es una de las mayores piezas maestras en Lviv. La capilla es atribuida al constructor Petro Krasovsky.

La Iglesia de la Hermandad de la Dormición de Lviv (construida entre 1591-1631) y la torre del campanario Korniakt (1578).

El complejo de la Iglesia de la Dormición es uno de los ejemplos más finos de la arquitectura ucraniana, una mezcla en perfecta armonía de los elementos tradicionales de la arquitectura ucraniana con los de la renacentista.

El nombre de “Iglasia de Valaquia” se debe a la segunda iglesia que estuvo en este lugar, después de la de “los tres Santos” en 1340: entre 1547 y 1571 existió aquí una iglesia cuya construcción fue patrocinada con dinero donado por el hospodar moldavo Alexandru Lapusneau y su princesa consorte Ruxandra Lapusneau. Se desconoce en gran parte la apariencia de tal iglesia, sólo se tiene información de que la fachada era estribada, tenía tres torretas con cúpulas y pinturas murales en su interior. La construcción estuvo a cargo de Petro de Lugano, conocido como “El Italiano”.

La capilla de los tres Jerarcas
Interior de la capilla de los tres Santos
La torre Korniakt

Kostantyn Korniakt
Grabado de 1618

Chesnyky – Чесники

Chésnyky es un pueblo en la provincia de Ivano-Frankivsk, fundado alrededor del año 1368. Al año 2001 tenía una poblacion de poco más de 800 personas.

La primera mención en documentos históricos data de 1368, aunque lógicamente es anterior su fundación.

Durante los años de invasión tras la conquista tártata/mongola muchos templos fueron destruidos, por lo que iglesias especialmente en áreas rurales como ésta, son posteriores.

El poblado se menciona de nuevo en mayo 5 de 1449 en libros de la corte de Halych, y luego en 1515 en el registro de inpuestos, en donde aparece que ya tenía una iglesia y 5 fincas grandes de alrededor de 125 hectáreas cada una.

Iglesia de San Nicolás, de entre los siglos XIV y XV

Se conoce poco sobre eventos relacionados con Chesnyky durante los siglos XVI y XVII, debido a que fue una época de esclavitud poe parte de nobles y terratenientes polacos a los campesinos ucranianos; hay, sin embargo, infoemación fidedigna que esta ciudad estuvo protegida por una fortificación y un castillo defensivo, oerteneciente a los magnates polacos de apellido Kazanovsky.

Cruz del siglo XVIII junto a la iglesia de San Nicolás

Según una leyenda, en la iglesia de San Nicolás en este pueblo estuvo el Hetman kozako Bohdan Jmalnytsky en otoño de 1648, acudiendo al servicio de Dios.

Históricamente se sabe que si pasó por aquí durante el levantamiento de liberación del pueblo ucraniano contra la esclavitud polaca, y que iba acompañado de 15,000 kozakos, liderados por el coronel Ivan Tovpih.

Esta fotografía de 1913 muestra el campanario de madera de la iglesia

Se desconoce también si la iglesia fue de primero de madera y cuándo fue reconstruida en piedra. Sin embargoz se puede asegurar que, como construcción en piedra, es muy antigua, probablemente del gótico.

Su ábside es de 5 caras, y la nave es mayor que el nártex y el altar. (enlace a artículo)

La isla de Jortytsya – Хортиця – en Zaporizhia

La gran isla de Хо́ртиця (trasliterado en inglés como “Khortytsya”) es un parque nacional ucraniano, ya declarada una de las siete maravillas del país, ubicada en la provincia de Zaporizhia, al sur de Ucrania.

Tiene 12.5 km de longitud y 2.5 de ancho (23.59 km2), y es la isla más grande en el rio Dnipró, con además una enorme historia relacionada con los kozakos zapórogos (de Zaporizhia). Existen muchas teorías sobre el origen de su nombre; una de ellas es que el infijo “-ort-” es proveniente del turco y significa “enmedio” por encontrarse “enmedio del Dnipró”.

Lleva alrededor de 5000 años de ser habitada, junto con las islas vecinas, mas pequeñas, por los escitas al principio; al noreste se encuentra el islote Sredeny Stih, que dio nombre a esta cultura estudiada por los arqueólogos, dados hallazgos realizados durante la construcción de la hidroeléctrica. Algunos recientes descubrimientos en este campo sostienen que era habitada desde los periodos Peleolitico y Mesolitico, hace 30,000 años.

Durante la edad media fue el centro de la famosa ruta comercial “de los varegos a los griegos” junto con la gran ciudad de Kyiv, y cuenta la leyenda que Svyatoslav , rey de la Rus, fue muerto en 972 durante su intento de cruzar los rápidos cercanos (de hecho, la palabra “Za-porizhia” significa “Más allá de los rápidos”). Se menciona que Åskold y Dir, los primeros reyes ucranianos, la visitaron en 860, 866 y 874.

Jortytsya fue mencionada por primera vez en el tratado del Emperador Constantino VII, ‘De Administrando Imperio’, quien la llamaba “La isla de San Jorge” (siglo X).

Durante la época de los kozakos también fue centro de mando de éstos, y se conoce en registros históricos que la “Mala Jorytsya”, traducido a “Pequeña Jorytsya” una isla 20 veces menor, fue la sede del primer “Sich” kozako, establecido por el rey Dmytro Vyshnevetsky, y que estuvo allí de 1552 a 1558 y luego de 1596 a 1648. La palabra “sich” es el nombre de los campamentos, y proviene del verbo “limpiar un claro”, pues los guerreros cortaban todos los árboles y edificaban una empalizada a modo de fortaleza con éstos, y el claro que quedaba se convertía en su campamento.

Otras islas cercanas también fueron el hogar de los guerreros, Bazavluk (1593–1630), Mykytyn (1628–1652), Chortomlyk (1652–1709), Kamin (1709–1711), Oleshkiv (1711–1734), Pidpilna(1734–1775). El levantamiento de Bohdan Jmelnytsky (enlace), por ejemplo, se inició en la isla de Mykytyn. La famosa obra titulada “Carta de respuesta de los kozakos zapórogos al sultán Mehmed IV del Imperio Otomano” fue pintada en la isla de Jortytsya.

En 1775 los defensores del pueblo ucraniano fueron expulsados de esta isla, por órdenes de Catalina la Grande (quien le regaló la isla a Grigory Potemkin), y éstos se asentaron en la región de Kuban; luego conocidos como “Kozakos del Kuban”. Otro grupo se asentó en el imperio otomano, al otro lado del Danubio, hecho que generó una gran cantidad de piezas musicales, incluida la ópera de Semen Hulak-Artemovskiy “Zaporozhets za Dunayem” (enlace), o la famosa canción “Їхав козак ща Дунаї” (enlace). Al retornar del exilio, estos kozakos se establecieron a la orilla del Mar de Azov, entre Mariupol y Berdiansk.

Cementerio menonita – en la isla llegó a haber una población de hasta 3000 menonitas.

En 1789 el zar invitó a un gran grupo de menonitas, que provenían de Prusia y se habían establecido en las estepas, a que habitaran la isla. Se conocían como “Los menonitas de Danzig” al principio, y luego como “los menonitas de Jortytsya”, y vivieron en ella, la cultivaron y explotaron su madera hasta 1916, cuando la vendieron al municipio de Olexandrivsk (actual Zaporizhia).

En 1965 fue establecida esta isla, las circundantes y un área de 2,359 hectáreas, como reserva cultural e histórica de Ucrania, y en 1993 obtuvo el estatus de “Reserva Nacional”.

Dicha reserva es actualmente un importante sitio histórico y turístico de Ucrania, con alrededor de 250,000 visitantes al año.

El museo de los kozakos zapórogos

Cubre la mayor parte de la isla, e incluye el àrea para espectaculo de caballos, el moderno edificio del museo, y grandes áreas con espectaculares vistas del Dnipró y la hidroeléctrica. El Museo fue construido el 14 de octubre de 1983, con una extensión de 1600 mt2, y contiene una gran cantidad de exhibiciones, desde los hallazgos escitas del 750-250 antes de Cristo, la historia de la isla, varios dioramas que muestran la historia de los kozakos zapórogos, y hasta nuestros días. Esta distribución fue creada en 1992.

El complejo, construido en 1997, recuerda un sich de los kozakos, y las construcciones y demás elementos internos son una reproducción de los de dicha época. También se realizan espectaculos que recrean la forma como se entrenaban los kozakos, en armas, a caballo.

Cuenta también con áreas para realizar campamentos vacacionales, restaurantes, edificaciones para hospedar a los visitantes, parques con monumentos (como el del Kozako Mamay, en la fotografía), y está conectada por puentes a ambos lados con la ciudad de Zaporizhia.

Estampilla postal de Ucrania del 2016 dedicada a las maravillas de la provincia de Zaporizhia, incluida Jortytsya


Fauna de la isla
Paisaje desde Mala Jortytsya
El puente
Una Kam’yana Baba – una estatua de piedra que data de la época escita

Un altar del neolítico en la isla
Playa turística de la isla


Monedas conmemorativas del año 2010 en honor a la isla y su significado histórico

Tres enormes torres eléctricas de la hidroeléctrica

El sich

Interior del museo

La iglesia de la Intercesión

El teatro de caballería

Videos

https://m.youtube.com/watch?v=0YOBie8DJ14

El Monasterio Pokrovsky Krasnohirsky en Zolotonosha, Cherkasy

El Monasterio Pokrovsky Krasnohirsky para Monjas

El Monasterio para Monjas Krasnohirskiy de la Santa Virgen María, en la provincia de #Cherkasy, municipio de #Zolotonosha.

El nombre Покровський – Pokrovskiy significa “de la Intercesión” y Krasnohisrky – Красногірський, se traduce como “de las montañas bellas” o “de las bellas montañas”.
De acuerdo con una leyenda, un monje de Constantinopla vino a fines del siglo XVI a las montañas de Krasnohirsk. En un sueño se le apareció la Reina de los Cielos y le indicó el sitio en el que quería que edificara el Monasterio, en la montaña cerca de Zolotonosha. Y entonces el monje, eremita, comenzó a cavar su celda.

Pronto, este monje se entero que la tierra era del Hetman Kozako Іван Шебет-Слюжці (Ivan Shebet-Slyuzhtsi), quien estuvo de acuerdo en ayudar al monje a construir un Monasterio en ese punto; pronto la gente de las aldeas circundantes se enteró y comenzaron a sumarse mas monjes.

Hasta el siglo XVIII el Monasterio fue exclusivo para religiosos varones, y se había construido un templo dedicado a Георгій Переможця, San Jorge, por los Kozakos, pero no duró mucho tiempo.

Entre 1680 y 1687 fue erigido también el templo de madera de Pokrovskiy, pero un incendio lo destruyó y en 1859 se reconstruyó en piedra.

La Catedral de la Transfiguración del Salvador, también en piedra, fue edificada entre 1767 y 1771 por el arquitecto ucraniano Ivan Hrihorovich-Barsky con patrocinio de San Sofronius, Obispo de Irkutsk.

De acuerdo con otra leyenda, el primer abad del Monasterio fue el Padre Iosif (Hrihorovich). El sínodo monástico registró los nombres de los abades que le sucedieron: Іоіль, Гавріїл, Рафаїл, Герман, Дамаскін, Досіфей. El ultimo fue el arquimandrita Ioil
Fundados por Kozakos, los monasterios no eran únicamente una fortaleza para la fe Ortodoxa, sino también centros de sabiduría, y fuentes de conocimiento, incluyendo las esferas militares. Por medio de ellos se distribuía también la ciencia militar kozaka.
Había monasterios con otras funciones también: fortalezas, hospitales o asilos para kozakos ancianos.
Fue por esto que, tras esclavizar Ucrania, la Rusia zarista no podía tolerar la existencia de monasterios kozakos, y éstos fueron clausurados. Aunque muchos fueron transformados en Monasterios para mujeres, menos peligrosas para el gobierno del Zar. Este fue el destino de Pokrovsky Krasnohirsky

A principios del siglo XX fue restaurado, pero coincidió con la Segunda Guerra mundial, en noviembre de 1941. Para entonces lo habitaba una docena de monjas que velaban por los campesinos de Bakaevka y Antipovka. Luego, durante la epoca de los 60, fueron clausurados más monasterios en Ucrania, y las monjas de ellos acudieron a éste, aumentando su población.
A inicios de 1941 fue dirigido por la Hegumena Anatolia (1941-1947), y le sucedieron: Philadelphia (1947-1961), Euphalia (1961-1962), Lydia (1962-1968), Ilaria (1969-1989), Augustus (1990-1996), y Agnija a partir de enero de 1997.
Actualmente lo habitan 99 monjas y novicias.

El primer ícono de la Virgen en este Monasterio recibe el nombre de “Virgen de Koretsky”, pues fue tallado en la corteza de un árbol. Luego esta imagen fue pintada y decorada con lámina de plata. En 1922 se perdió
Pronto, otro ícono de la Virgen Madre de Dios apareció en un roble, tras lo cual se conoce como “La virgen de Dubenska” (La virgen del roble), y se encuentra aún en el santuario principal del Monasterio de Krasnohirsk.

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El Monasterio abre a las 4:30 am y a las 5 comienzan los rezos matutinos; tras la liturgia, de 8 a 10 am se tiene una comida. Luego cada monja, en su voto de obediencia, se dirige a realizar una tarea que la Abadesa le adjudicó. A las 15 de almuerza, se continúa con las tareas hasta las 18 o 19 horas, y luego una oración hasta las 21.
Como otros monasterios, éste es autosuficiente. Cuentan con 3 hectáreas de jardines y huertos, y otras 2 de campos de cultivo para granos, potreros para vacas lecheras y un apiario.
Las monjas tienen prohibido comer carne, y únicamente hacen dos tiempos de comida, pero comparten con feligreses que vienen a recibir también alimentos.
Recientemente el concilio municipal transfirió al Monasterio una escuela para personas con capacidades especiales, y se construyeron edificios habitacionales para más madres eremitas.

Icono de la Madre de Dios, Dubenska

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