El Museo Arsenal de Lviv

El Museo del Arsenal de la Ciudad de Lviv – Львівський міський арсенал – es el más antiguo de tres edificios históricos arsenales en la ciudad. Los otros dos son el Arsenal Real y el de Sieniawski.

Este es un edificio de forma rectangular, de dos pisos, con una torre octogonal miniatura en el lado norte.

El edificio, en su forma presente, fue erigido entre 1554 y 1556 sobre una estructura del siglo XIV de función desconocida.

Antiguamente estaba pegado a los muros de la ciduad, y una de sus características era la posesión de una cámara de torturas. Este arsenal fue volado por los suecos durante la Gran Guerra del Norte, pero luego fue restaurado.

En el presente alberga un museo de armería. Parte del complejo de Museos de Historia de la ciudad de Lviv, contiene una exposición permanente de todo tipo de armas históricas, de fuego, sables y espadas, cañones y otras, representativas de más de 30 países del mundo, pero en especial de Ucrania.

Como museo, fue inaugurado en 1981.

El horario de atención es de 8 a 18 horas todos los días, exceptuando el miércoles.

La Catedral de San Jorge en Lviv

La Catedral de San Jorge, Собор святого Юра en ucraniano, o Iglesia de San Yuriy, es uno de los ejemplos más precisos de la escuela arquitectónica del rococó en Europa, y se ubica en Lviv.

Desde 1817 hasta 1946 fue la sede de la Metrópoli ucraniana católica de Halych. El complejo de la catedral consiste en la iglesia, el campanario con su campana fundida en 1341, el palacio del metropolitano, los edificios administrativos, un portón de hierro forjado, dos portales y un jardín, ubicada en un terraplén con vista a la antigua ciudad de Lviv. La montaña se conoce como Святоюрська гора – Sviatoyurska hora o “Montaña de San Yuri”. Al ser una de las tres (la tercera, de hecho) iglesias que sobresalían por estar en puntos altos en el paisaje durante el siglo XIII, fue el objetivo de numerosos ataques de vándalos e invasores.

Según la leyenda, el sitio del complejo estaba ocupado originalmente por una iglesia de madera y un monasterio fortificado fundado cerca de 1280 (durante la época del reino de Halych-Volhynia) por el rey Lev Danylovych y, tras su destrucción por el rey Casimiro III “El Grande” en 1340, fue sustituida con una basílica de piedra, de estilo bizantino, de cuatro columnas y tres ábsides, que estuvo en funciones entre 1363 y 1437. Tal basílica fue desmantelada por el Metropolitano Atanasii Sheptytsky y, en la época del Metropolitano Lev Sheptytsky, fue remplazada con la presente catedral, que fue diseñada y constuida bajo la dirección de Bernard Meretyn en 1744 al 1759 y finalizada en 1764 por S. Fessinger, quien también construyó la residencia del Metropolitano entre 1761 y 1762.

La planta tiene forma cruciforme, con cuatro columnas coronadas en una cúpula grande y cuatro pequeñas. Los altos muros externos están ornamentados con pilastras simples de estilo corintio, faroles de roca en estilo rococó y una cornisa. Dos escaleras con delicadas balaustradas rococó que dirigen a la entrada principal, que está flanqueada por estatuas de los metropolitanos Atanasii Sheptytsky y Lev Sheptytsky. Sobre la entrada hay un balcón, un alto ventanal, el escudo de armas de la familia Sheptytsky y un ático con la estatua deSan Jorge Matadragoneshecha por Johann Pinzel.

Las tierras al frente de la iglesia están cercadas por dos portones estilo rococó, decorados con figuras alegóricas de la Fé, Esperanza, y de las iglesias Católicas romana y griega. Pinzel también es el autor de las dos esculturas, del Papa San Leo y de San Atanasio, que vigilan a ambos lados del portal de la entrada principal, que “vigilan advirtiendo con ceños fruncidos que están listos para luchar contra cualquiera que quiera entrar sin presentar la suficiente veneración“.

Las decoraciones en el interior de la iglesia fueron completadas hasta 1790. Las pinturas fueron hechas por maestros como Yurii Radylovsky (La Aparición de Cristo a los Apóstoles), M. Smuhlevych (El sermón de la montaña, detrás del altar, y Cristo Pantocrator, en el domo), y Luka Dolynsky (íconos locales, iconos ovales de los profetas, el cuadro de la expulsión de los comerciantes del templo y escenas de los 16 días festivos).

La obra más llamativa es el ícono milagroso de la Virgen María, que data del siglo XVII, que fue llevada a Lviv desde Terebovlia en 1764 por el obispo Josef Shumlianskyi. La moldura esculpida de ambas puertas de entrada, las decoraciones alrededor de ellas y los varios faroles, fueron obras de Myjailo Filevych. En 1942 Myjailo Osinchuk restauró las pinturas y retocó los frescos. Con la supresión de la Iglesia Católica Ucraniana por el régimen soviético en 1946, la catedral fue puesta bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Con la libertad religiosa recuperada en los 1990s, la catedral se retornó a la Iglesia Católica ucraniana.

Detalle del cercado
Palacio del Metropolitano
1837

Regiones Históricas de Ucrania – Volhynia

Mapa de la región de Volhynia

Los Volhynianos – Волиняни, Volynyany o habitantes de la región histórica de Volhynia pertenecen a una tribu eslávica oriental de la edad media en el reino de Volhynia durante los años 987 al 1199.

Como grupo étnico es mencionado en la Crónica Primaria, de personas que habitaban la región de Volhynia, que abarcaba secciones que hoy en día pertenecen a Polonia oriental, Ucrania occidental y el sur de Belarus.

Es uno de los grupos que se amalgamaron en la etnia ucraniana actual.

Ilustración “Los Volhunianos” por Levytskyi, 1841

Algunos historiadores creen que los Volhynios son descendientes de los Dulevos. Sus ciudades más importantes eran Volyn y Volodymyr (actual Volodymyr-Volynsky).

Según algunos estudios arqueológicos, los Volhynios tenían muy desarrollada la agricultura y algunas habilidades manuales, como herrería o alfarería.

En 981, el rey Volodymyr el Grande incorporó a los Volhynios dentro del reino de la Rus de Kyiv. A fines del siglo X, el reino de Volodymyr-Volynsky obtuvo el dominio por sobre las tierras de los Volhynios y, más adelante, Roman El Grande conquistó el reino de Halych o Galitzia, creando el reino unido de Halych-Volhynia.

“Campesina ucraniana de Volyn” por K. Makovskyi – 1884

Volhynia

El nombre de “Volhynia” (Volyn), esta región historica en Ucrania occidental, probablemente proviene de un pueblo fortificado anterior al siglo X, establecido en la confluencia de los rios Buh y Huchva. El primer nombre registrado históricamente de sus habitantes es “Los Dulibianos” o también llamados “Dulevos”. Durante el siglo X ese nombre fue remplazado por “Buzhanianos” y, finalmente, “Volhynianos”.

La región está localizada al norte de Podilia, al sur de Polisia, al este del rio Buh y al oeste de la cuenca alta de los rios Teteriv y Uzh.

Su extensión es de aproximadamente 70,000 km² con una población que sobrepasa los 4 millones.

Hombre ucraniano de Volyn – fotografía de entre 1918 y 1935

Historia

En 981 y luego en 993, el rey Volodymyr El Grande, de Kyiv, aseguró las tierras a lo largo del rio Sian y más allá del Buh, y construyó el poblado fortificado de Volodymyr-Volynskyi en 988, que entregó a su hijo Vsevolod.

En la década de los 990 fue establecida aquí una eparquía. Desde 1015 hasta 1030, Volhynia fue el campo de batalla de guerras entre Polonia y el reino de Kyiv. A fines del siglo XII el rey Roman Mstyslavych estableció el gran reino que abarcaba Volhynia, Galicia y Kyiv, conocido como “El reino de Galicia-Volhynia”. En 1349 este estado fue dividido y Volhynia cayó bajo el control del príncipe Liubartas, entrando dentro del Gran Ducado de Lituania.

Mapa de la ubicación de Galizia-Volhynia para 1245 a 1349

Durante los siglos XV y XVI los reyes ortodoxos y las familias nobles, en especial los Ostrozky, consolidaron sus posiciones de privilegio en Volhynia. Después de la Unión de Lublin en 1569, Volhynia se convirtió en un palatinado polaco, perdiendo su autonomía interna y su caracter ucraniano. La unión, sin embargo, aceleró la polonización de la administración de los estados superiores de Volhynia.

La lucha en contra del catolicismo romano y el movimiento ucraniano nacional cultural a principios del siglo XVII fue expresado en los escritos de oponentes, asi como los que apoyaron la Unión eclesiástica de Berestia (Brest) en 1596. Durante el levantamiento de Bohdan Jmelnytsky algunas de las batallas de la guerra Polaco-Kozaka, de 1648 a 1657, tomaron lugar en Volhynia. Sin embargo, esta región nunca formó parte del estado hetmánico, sino que continuó siendo parte como provincia de Polonia. Luego de la muerte del gran hetman, la fuerte opresión polaca, más las incursiones tártaras, forzaron a mucha población ucraniana a emigrar al lado izquierdo de Ucrania. La nobleza ucraniana en Volhynia perdió su significado político.

Mapa antiguo de Volhynia – publicado en 1700

Tras las particiones de Polonia en 1772, 1793 y 1795 Volhynia, exceptuando el distrito de Kremianets, pasó a formar parte del imperio ruso.

El proceso del renacimiento ucraniano se inició en Volhynia durante la lucha por la independencia ucraniana en 1917 a 1921, pero durante este último año fue dividida según el acuerdo de paz de Riga: la parte oriental fue anexada a Ucrania y la occidental a Polonia. Después de 1945, pràcticamente la región entera de Volhynia se reunió dentro de las fronteras de Ucrania.

En 1939 la Volhynia occidental fue ocupada por el ejército soviético y anexada por la URSS. Fueron creadas dos provincias, la de Volhynia y la de Rivne, tras esta anexión, y el distrito de Kremianets fue tomado por la provincia de Ternopil.

En 1941, mientras retrocedían las fuerzas soviéticas, se cometieron asesinatos en masa en las prisiones de Lutsk, Dubni y otras ciudades. Al principio las autoridades nazis que habían ocupado la región, habían tolerado el renacimiento de la vida cívica y religiosa en Ucrania, pero tan pronto como se estableció el Reichskommissariat, en otoño de 1941, se intensificó el terror nazi. Los ucranianos de Volhynia respondieron por medio de una resistencia armada, y los nazis aseguraron las ciudades y el ferrocarril, pero no el campo. Al pensar que de provincia procedía la resistencia, implementaron incursiones muy violentas a aldeas, y también quemaron y asesinaron a todos sus indefensos hábitantes. En primavera de 1944, esa resistencia se redirigió contra las autoridades invasoras soviéticas.

Iglesia de la Santísima Trinidad en Lyuboml, provincia de Volyn – 1925

Volhynia jugó un papel importante en la historia reciente de la iglesia ortodoxa ucraniana. A principios de la década de 1920 un grupo de sacerdotes de dicha iglesia, además de laicos de Volhynia, comenzaron a Ucrainizar la eparquía ortodoxa de Lutsk, que había sifo rusificada hasta la revolución de 1917. Fueron muy activas la sociedad Mohyla de Lutsk y otras hermandades religiosas. El seminario de Kremianets y la facultad ortodoxa de la Universidad de Varsovia entrenaron nuevos sacerdotes ortodoxos ucranianos. Y, cuando los bolcheviques disolvieron la UAOC (iglesia ortodoxa ucraniana) en 1940, tomaron el mando las autoridades de la Volhynia occidental, con sede en Polonia, aunque en 1943 fueron forzados a obedecer a Moscú.

Detalle de bordado en Vyshyvanka de Zhytómyr

Población

La densidad promedio de población en Volhynia es de 54 personas por km². Las densidades más grandes ocurren en el sur, con 80 pers/km², y las menores en Polisia, con la mitad. La población urbana es la menor de todo el país, debido a la falta de industrialización.

El lago Svitiaz en Volhynia

Las mayores ciudades en Volhynia son:

  • Zhytomyr, con 284,000 habitantes
  • Rivne con 249,000
  • Lutsk con 209,000
  • Berdychiv (88,000)
  • Korosten (67,000),
  • Kovel (66,000), Novovolynsk (54,000),
  • Y Novohrad-Volynskyi, anteriormente conocido como Zviahel (56,000).

Hasta mediados del siglo XIX existía una población de no-ucranianos de un 20% en Volhynia, que constaba de judíos, polacos, ucranianos católicos, y unos pocos rusos. Y tras la abolición de la servidumbre, algunos terratenientes vendieron parte de sus fincas y tierras deforestadas a los colonos. Unos 20,000 checos se establecieron en Dubno, Zdolbuniv, y Rivne, mientras que 100,000 alemanes lo hicieron en Volodymyr-Volynskyi, Lutsk, Zhytomyr, y Zviahel, y los polacos mayormente en Volodymyr-Volynskyi, Kostopil y Zviahel.

Durante la primera guerra mundial el gobierno ruso deportó a un gran número de colonos alemanes, y después de 1920, el porcentaje de polacos aumentó.

Muchacha de Volhynia – 1917

La segunda guerra mundial causó un cambio también muy drástico en la población de Volhynia. Los judios que no habían sucumbido a los pogromos sovéticos, fueron asesinados por los nazis.

Geografía

Volhynia es el punto de encuentro de dos paisajes distintos: el característico de origen glacial de Polisia, y la plataforma caracteristica de Podilia.

De sur a norte aparecen los siguientes elementos:

  1. El altiplano de Podolia
  2. La pequeña polisia
  3. El altiplano de Volhynia-Jolm, y
  4. La Polisia de Volhynia

Al este de Slavuta, la zona de depresiones que forma la Pequeña Polisia desaparece dejando sólo dos zonas. El rio Ikva, que fluye al norte, además del Horyn han erosionado profundamente la plataforma de Podolia y la han convertido en un altiplano con mesas y pináculos.

Monasterio en Pochaiv – Iglesia de la Asunción – provincia de Ternopil

La parte más pintoresca de Volhynia son las montañas de Kremianets, que se elevan a 407 msnm. El altiplano de Podolia queda separado del de Volhynia-Jolm por una zona de depresiones, formadas por ríos como el Buh alto, Styr, Ikva y Horyn, que se extienden entre los 200 y 220 msnm, separadas por divisiones bajas. Aunque son de origen tectónico que data de la era paleozoica, su apariencia en el presente se atribuye al pleistoceno, cuando las aguas que fluían provenientes de derretimiento, bloqueadas por el glaciar continental, se acumularon en la depresión superior del Buh y se derramaron en dirección oriental, dejando depósitos fluvioglaciales. Como resultado, las depresiones conforman planicies lavadas, en especial en la pequeña Polisia, al este del Ikva al pie de las montañas de Kremianets, en donde la depresión se convierte en un ancho valle.

El altiplano de Volhynia-Jolm se eleva de 40 a 80 metros sobre dichas depresiones. La planicie ondulada tiene una elevación de entre 240 y 300 metros, construidas sobre yeso en el oeste y granito en el este sobre una capa gruesa de loess. En el norte, desciende abruptamente a la Polisia de Volhynia.

Rio Turiia

Prehistoria

Los asentamientos más antiguos datan del paleolítico bajo. Se han descubierto algunas herramientas de pedernal de la cultura Aqueulea, y más hallazgos que datan del paleolítico, alrededor de Kremianets, Dubno y Rivne datan del paleolítico superior y, aún más, del Mesolítico.

Durante el neolítico, de 5000 al 2500 a.C., y del eneolítico, del 2500 al 1800 a.C., Volhynia estaba relativamente muy poblada por una tribu agrícola que también desarrolló la fabricación de alfarería en línea, conocida como “Cultura Buh”. Después llegaron los primeros inmigrantes desde el sur, los tripilianos; también desde Silesia y del noroeste. Durante la edad de bronce entre 1800 al 800 a.C., Volhynia asimiló rápidamente a cultura Lausitz, de Silesia, y adoptó la cremación de los muertos. También estableció comercio con transcarpatia, de donde adquirió armamento de bronce y, ya finalizando esa era, evolucionó a la cultura conocida como “Vysotske”.

Heródoto describió que dichas armas eran cargadas por los “nevrianos”.

Durante el período sármata-romano, del 50 antes de Cristo al 200 d.C., se incrementó el contacto comercial de Volhynia con las regiones del Dnister y Dnipro, ademas de puestos comerciales con Roma y el Mar Negro.

Traje tradicional de Volyn – pintura por artista desconocido – en una postal de 1914 en Suecia

Enlaces a provincias pertenecientes a la antigua Volhynia

Iglesia de la Asunción en Zymne – provincia de Volyn
Pintura de 1919 por A. Sytkovych – traje tradicional de Volhynia

Besarabia – Бессаравія

Besarabia o Basarabiia – Бессарабія, es una región histórica entre las cuencas del rio Dnister medio y bajo al norte, del Prut en el oeste y la desembocadura del Danubio y en mar negro al sur.

Esta región tiene una extensión de 45,600 km².

Hasta principios del siglo XIX, el topónimo de “Besarabia” se refería solamente a la parte sur de la región mencionada, y luego fue usada para toda ella. En la actualidad forma parte de Moldavia, excepto por la parte norte, actual región de Jotyn, y la sur, en la región de Akkerman, ambas en Ucrania, aunque se extiende la región “étnica” de Ucrania hasta 14,400 km².

Por su ubicación entre Ucrania y Rumania y entre Polonia y los Balcanes, Besarabia siempre fue ruta importante entre el oeste y el este. Este hecho influenció su historia y la composición de su población. La parte sur de Besarabia es importante estratégicamente, puesto que controla la desembocadura del Danubio y el acceso al mar negro.

Laguna de Alibey

Geografía y economía

Besarabia es montañosa, excepto en su parte sur, y puede ser dividida, de norte a sur, en cuatro regiones naturales:

1. La región de Jotyn, que llega a elevaciones máximas de 465 m, y cubierta de bosques de hayas;

2. Las planicies de Belrsi tienen alto contenido de Chornozem, el mejor suelo de Europa, sin cobertura forestal, y a elevaciones de entre 180 y 200 msnm;

3. La región central, que es también de gran altura, llegando hasta 430 msnm en los altiplanos de Kodry;

4. La región de Budzhak (Bugeac), que llega hasta el mar negro y danubio.

Catedral de la Santa Protección en Kiliia

El clima de Besarabia es similar al del mar negro, con temperaturas qur aumentan según desplazamiento en dirección sur, de 7.5–10.5°C en promedio (19–23°C en julio y -5°C a -2°C en enero); el rango de precipitación pluvial disminuye de 600 mm anuales en el norte, a 300 mm en el sur, e incluso las planicies de Budzhal sufren de sequías. Solamente el 5% de su superficie está cubierta por bosques, al norte, en la región Kodry y en el rio Dnister. El resto de ella es estepa cultivada, asi como estepa forestal, también cultivada el 80% de ella, 2.9 millones de hectáreas, en especial granos, como maiz, trigo, cebada, y también girasol. También se ha desarrollado bien el cultivo de uva, en especial en el valle del Dnister.

Una actividad comercial bien desarrollada en el sur es la pesca. La industria, sin embargo, era pobre hasta la década de 1950.

Catedral en Izmail. Fotografía de 1930

Población

Demográficamente se divide en dos franjas:

1. La norte y central, habitada por ucranianos y rumanos desde hace siglos;

2. La sur, en Budzhal, habitada desde fines del siglo XVIII por diversas nacionalidades y grupos étnicos.

Tras la anexión de Besarabia por Rusia en 1812, su población se incrementó rápidamente, debido a una migración a gran escala.

En 1812 vivían en esta región 340,000 personas; 492,000 en 1816, y 2,734,000 en 1941. De 8 personas por km² en 1812, la población aumentó a 64 personas por km² em 1930.

El 13% de la población vivía en poblados grandes en 1930, en especial en Kishinev (Chişinău), la capital de Besarabia, con 115,000 habotantes. Otras ciudades grandes e importantes de Besarabia son Bilhorod-Dnistrovskyi (antes Akkerman, 34,000), Bendery (Tighina, 31,384), Beltsi (Bălti, 30,570), Soroky (Soroca, 15,001), Izmail (Ismail, 24,998), Orhiiv (Orhei, 15,279), y Jotyn (Hotin, 15,334). Para 1930 el 22.5% de la población era étnica ucraniana.

Calle Myjaylivska en Akkerman. Postal de 1910

Aunque los descendientes de las antiguas tribus de los Ulicos y Tivertsianos habitaban estas tierras, otras tribus ucranianas migraron a ella desde el siglo XIII, principalmemte desde Halytsia. Y a fines del siglo XVII se dio una migración masiva de ucranianos del lado derecho del país, quienes huían de las persecuciones de Pedro I, y buscaban refugio en Besarabia.

Tras la destrucción del Sich de los kozakos zapórogos, éstos se asentaron en las tierras vírgenes del sur de Budzhak, fundando el “Sich del Danubio”. Muchos campesinos ucranianos fueron a Besarabia tras la anexión por Rusia.

Otras nacionalidades que se establecieron en la región fueron los búlgaros, con un 6.5% según censo de 1941, los Gagauzy, ortodoxos a pesar de hablar lenguas túrquicas, con 4.2%; alemanes, con el 2.8%; incluso rusos que huían de persecución política y del servicio militar formaron el 6%; los judíos formaban el 7.2% de los habitantes , y algunos pequeños grupos de polacos, armenios, griegos, franceses y gitanos, quienes sumaban el 1.3%.

En la región de Jotyn, sin embargo, los ucranianos eran el 79%, y también en el área de Bilhorod o Akkerman, áreas que hoy en día pertenecen a las provincias de Chernivtsi y Odesa. En la región central, un 10% de los habitantes es étnico ucraniano.

《Besarabia, girasol en un campo》Fotografía del 21 de junio de 1941

Historia

Besarabia nunca constituyó un estado independiente, sino siempre una parte perimetral de estados vecinos.
En tiempos antiguos fue habitada por las tribus tracianas de los Dacianos y Getae, quienes tuvieron una especie de estado a principios del siglo I, pero con la conquista romana en el siglo II, Besarabia entró a ser parte del imperio romano, incluso quedan en la actualidad restos de las murallas defensivas, en tierra, conocidas en la historia como “las murallas trajanas”.

A partir del siglo IV fue habitada por tribus eslávicas orientales, y a partir del siglo IX por los Tivertsianos y Uliquianos.

La región de Besarabia fue parte de la Rus de Kyiv durante los siglos X y XI, y durante los siguientes dos siglos del reino de Galitzia-Volhynia, cuando constituía una ruta comercial muy importante entre el reino de Halych y las tierras del danubio y mar negro. Situación que acabó con la invasión mongola de 1241.

Agricultoras en la cosecha en Besarabia – Fotografía de 1941

Al mismo tiempo, los ancestros de los rumanos actuales comenzaron a migrar desde Valaquia y Transylvania hacia las tierras parcialmente desérticas besárabes, y a mediados del siglo XIV se convirtió en parte del reino de Moldavia. A fines del siglo XV su parte sur fue ocupada por los turcos otomanos, incluídos el puerto de Bilhorod o Akkerman, y el de Kiliia, que había estado bajo control genovés durante el siglo XIV.

A principios del siglo XVI toda la tierra besárabe era dominada por los turcos, y hasta Moldavia; la parte sur, a pesar de no pertenecer a Moldavia, fue dominada por los Tártaros de Nogay, otorgada por el sultán turco.

Hasta fines del siglo XVI el idioma oficial de Besarabia, y también en Moldavia, era el ucraniano eclasiástico eslavónico. Hasta la segunda mitad del siglo XVII fue remplazado por el rumano, y mucha de la poblacion ucraniana fue rumanianizada.

Los kozakos ucranianos jugaron un papel muy importante en la historia de Besarabia
Bajo Dmytro Vyshnevetsky, en 1553 y 1563, I. Svyrhovsky en 1574, e Ivan Pidkova en 1577, se condujeron campañas a Besarabia. En 1594 Severyn Nalyvaiko capturó Kiliia. En 1621 Petro Konashevych-Sahaidachny ayudó a los polacos a derrotar a los turcos en la batalla de Jotyn. En 1632, bajo el liderazgo de Ivan Sulyma, los kozakos de nuevo timaron Kiliia.

Bohdan Jmelnytsky y Tymish Jmelnytsky llevaron a cabo campañas militares en Besarabia en 1650 y 1652. Aunque cuando el sich zapórogo fue destruido por Catalina II, muchos kozakos se establecieron aqui y fundaron el “Sich del Danubio”.

Mapa etnográfico de Besarabia a 1930

A fines de la guerra entre Rusia y Turquía de 1806 a 1812, los turcos otomanos cedieron Besarabia a Rusia en el Tratado de Paz de Bucarest en 1812, y el gobierno ruso la convirtio en una provincia en 1818, con Kishinev como la capital. Los boyares moldavos participaban en una especie de gobierno provisional.

Con la revolución rusa en febrero de 1917 se presentaron movimientos sociales y nacionalistas en Besarabia, con los campesinos demandando redistribución de las tierras, y en 1917 la Rada de la Republica Nacional de Ucrania declaró su deseo de adquirir Besarabia, que fue aceptada por las organizaciones ucranianas en dicha región.

El 2 de diciembre de 1917, la junta nacional declaró a Besarabia como parte de la República Democrática de Moldavia, que se federó a Rusia, aunque cuando las tropas moldavas la ocuparon en enero de 1918, fue declarada una república moldava independiente.

El 15 de marzo, Myjailo Hrushevsky reclamó oficialmente las regiones norte y sur de Besarabia, puesto que eran habitadas en su mayor parte por ucranianos; y cuando la región fue anexada por Rumania el 27 de marzo de 1918, los ucranianos del norte protestaron y enviaron delegados a la Rada Central en Kyiv en solicitud que se enviaran tropas ucranianas a Besarabia y que ésta fuese anexada por Ucrania; esto desencadenó la protesta de la rada central ante Rumania el 12 de abril de 1918, que fue repetida por el gobierno del Hetman Pavlo Skoropadsky en un memorandum al gobierno rumano el 25 de junio de 1918. Lamentablemente, los hechos subsecuentes en la propia Ucrania impidieron cambiar el estatus de Besarabia.

Raffet – 24 de julio de 1837 – Besarabia

El gobierno rumano mantuvo a Besarabia a un nivel cultural y económico muy bajo durante 22 años, aunado a un fuerte esfuerzo por denacionalizar a la poblacion ucraniana, colocando rumanos de forma exagerada en puestos gubernamentales, cortes y escuelas; no se perdió el sentimiento ucraniano en las regiones de Jotyn y Akkerman.

El 28 de junio de 1940 la URSS forzó a Rumanía, bajo amenaza de guerra, a cederles Besarabia y el norte de Bukovina, incluyendo Akkerman, Izmail, y Jotyn a la República Socialista Soviética de Ucrania. Esas regiones quedaron en Ucrania tras su independencia.

Besarabia – 1914

Enlace a “Fortaleza de Akkerman” 

Mapa turístico de Besarabia

La isla de Jortytsya – Хортиця – en Zaporizhia

La gran isla de Хо́ртиця (trasliterado en inglés como “Khortytsya”) es un parque nacional ucraniano, ya declarada una de las siete maravillas del país, ubicada en la provincia de Zaporizhia, al sur de Ucrania.

Tiene 12.5 km de longitud y 2.5 de ancho (23.59 km2), y es la isla más grande en el rio Dnipró, con además una enorme historia relacionada con los kozakos zapórogos (de Zaporizhia). Existen muchas teorías sobre el origen de su nombre; una de ellas es que el infijo “-ort-” es proveniente del turco y significa “enmedio” por encontrarse “enmedio del Dnipró”.

Lleva alrededor de 5000 años de ser habitada, junto con las islas vecinas, mas pequeñas, por los escitas al principio; al noreste se encuentra el islote Sredeny Stih, que dio nombre a esta cultura estudiada por los arqueólogos, dados hallazgos realizados durante la construcción de la hidroeléctrica. Algunos recientes descubrimientos en este campo sostienen que era habitada desde los periodos Peleolitico y Mesolitico, hace 30,000 años.

Durante la edad media fue el centro de la famosa ruta comercial “de los varegos a los griegos” junto con la gran ciudad de Kyiv, y cuenta la leyenda que Svyatoslav , rey de la Rus, fue muerto en 972 durante su intento de cruzar los rápidos cercanos (de hecho, la palabra “Za-porizhia” significa “Más allá de los rápidos”). Se menciona que Åskold y Dir, los primeros reyes ucranianos, la visitaron en 860, 866 y 874.

Jortytsya fue mencionada por primera vez en el tratado del Emperador Constantino VII, ‘De Administrando Imperio’, quien la llamaba “La isla de San Jorge” (siglo X).

Durante la época de los kozakos también fue centro de mando de éstos, y se conoce en registros históricos que la “Mala Jorytsya”, traducido a “Pequeña Jorytsya” una isla 20 veces menor, fue la sede del primer “Sich” kozako, establecido por el rey Dmytro Vyshnevetsky, y que estuvo allí de 1552 a 1558 y luego de 1596 a 1648. La palabra “sich” es el nombre de los campamentos, y proviene del verbo “limpiar un claro”, pues los guerreros cortaban todos los árboles y edificaban una empalizada a modo de fortaleza con éstos, y el claro que quedaba se convertía en su campamento.

Otras islas cercanas también fueron el hogar de los guerreros, Bazavluk (1593–1630), Mykytyn (1628–1652), Chortomlyk (1652–1709), Kamin (1709–1711), Oleshkiv (1711–1734), Pidpilna(1734–1775). El levantamiento de Bohdan Jmelnytsky (enlace), por ejemplo, se inició en la isla de Mykytyn. La famosa obra titulada “Carta de respuesta de los kozakos zapórogos al sultán Mehmed IV del Imperio Otomano” fue pintada en la isla de Jortytsya.

En 1775 los defensores del pueblo ucraniano fueron expulsados de esta isla, por órdenes de Catalina la Grande (quien le regaló la isla a Grigory Potemkin), y éstos se asentaron en la región de Kuban; luego conocidos como “Kozakos del Kuban”. Otro grupo se asentó en el imperio otomano, al otro lado del Danubio, hecho que generó una gran cantidad de piezas musicales, incluida la ópera de Semen Hulak-Artemovskiy “Zaporozhets za Dunayem” (enlace), o la famosa canción “Їхав козак ща Дунаї” (enlace). Al retornar del exilio, estos kozakos se establecieron a la orilla del Mar de Azov, entre Mariupol y Berdiansk.

Cementerio menonita – en la isla llegó a haber una población de hasta 3000 menonitas.

En 1789 el zar invitó a un gran grupo de menonitas, que provenían de Prusia y se habían establecido en las estepas, a que habitaran la isla. Se conocían como “Los menonitas de Danzig” al principio, y luego como “los menonitas de Jortytsya”, y vivieron en ella, la cultivaron y explotaron su madera hasta 1916, cuando la vendieron al municipio de Olexandrivsk (actual Zaporizhia).

En 1965 fue establecida esta isla, las circundantes y un área de 2,359 hectáreas, como reserva cultural e histórica de Ucrania, y en 1993 obtuvo el estatus de “Reserva Nacional”.

Dicha reserva es actualmente un importante sitio histórico y turístico de Ucrania, con alrededor de 250,000 visitantes al año.

El museo de los kozakos zapórogos

Cubre la mayor parte de la isla, e incluye el àrea para espectaculo de caballos, el moderno edificio del museo, y grandes áreas con espectaculares vistas del Dnipró y la hidroeléctrica. El Museo fue construido el 14 de octubre de 1983, con una extensión de 1600 mt2, y contiene una gran cantidad de exhibiciones, desde los hallazgos escitas del 750-250 antes de Cristo, la historia de la isla, varios dioramas que muestran la historia de los kozakos zapórogos, y hasta nuestros días. Esta distribución fue creada en 1992.

El complejo, construido en 1997, recuerda un sich de los kozakos, y las construcciones y demás elementos internos son una reproducción de los de dicha época. También se realizan espectaculos que recrean la forma como se entrenaban los kozakos, en armas, a caballo.

Cuenta también con áreas para realizar campamentos vacacionales, restaurantes, edificaciones para hospedar a los visitantes, parques con monumentos (como el del Kozako Mamay, en la fotografía), y está conectada por puentes a ambos lados con la ciudad de Zaporizhia.

Estampilla postal de Ucrania del 2016 dedicada a las maravillas de la provincia de Zaporizhia, incluida Jortytsya


Fauna de la isla
Paisaje desde Mala Jortytsya
El puente
Una Kam’yana Baba – una estatua de piedra que data de la época escita

Un altar del neolítico en la isla
Playa turística de la isla


Monedas conmemorativas del año 2010 en honor a la isla y su significado histórico

Tres enormes torres eléctricas de la hidroeléctrica

El sich

Interior del museo

La iglesia de la Intercesión

El teatro de caballería

Videos

https://m.youtube.com/watch?v=0YOBie8DJ14

El Monasterio Pokrovsky Krasnohirsky en Zolotonosha, Cherkasy

El Monasterio Pokrovsky Krasnohirsky para Monjas

El Monasterio para Monjas Krasnohirskiy de la Santa Virgen María, en la provincia de #Cherkasy, municipio de #Zolotonosha.

El nombre Покровський – Pokrovskiy significa “de la Intercesión” y Krasnohisrky – Красногірський, se traduce como “de las montañas bellas” o “de las bellas montañas”.
De acuerdo con una leyenda, un monje de Constantinopla vino a fines del siglo XVI a las montañas de Krasnohirsk. En un sueño se le apareció la Reina de los Cielos y le indicó el sitio en el que quería que edificara el Monasterio, en la montaña cerca de Zolotonosha. Y entonces el monje, eremita, comenzó a cavar su celda.

Pronto, este monje se entero que la tierra era del Hetman Kozako Іван Шебет-Слюжці (Ivan Shebet-Slyuzhtsi), quien estuvo de acuerdo en ayudar al monje a construir un Monasterio en ese punto; pronto la gente de las aldeas circundantes se enteró y comenzaron a sumarse mas monjes.

Hasta el siglo XVIII el Monasterio fue exclusivo para religiosos varones, y se había construido un templo dedicado a Георгій Переможця, San Jorge, por los Kozakos, pero no duró mucho tiempo.

Entre 1680 y 1687 fue erigido también el templo de madera de Pokrovskiy, pero un incendio lo destruyó y en 1859 se reconstruyó en piedra.

La Catedral de la Transfiguración del Salvador, también en piedra, fue edificada entre 1767 y 1771 por el arquitecto ucraniano Ivan Hrihorovich-Barsky con patrocinio de San Sofronius, Obispo de Irkutsk.

De acuerdo con otra leyenda, el primer abad del Monasterio fue el Padre Iosif (Hrihorovich). El sínodo monástico registró los nombres de los abades que le sucedieron: Іоіль, Гавріїл, Рафаїл, Герман, Дамаскін, Досіфей. El ultimo fue el arquimandrita Ioil
Fundados por Kozakos, los monasterios no eran únicamente una fortaleza para la fe Ortodoxa, sino también centros de sabiduría, y fuentes de conocimiento, incluyendo las esferas militares. Por medio de ellos se distribuía también la ciencia militar kozaka.
Había monasterios con otras funciones también: fortalezas, hospitales o asilos para kozakos ancianos.
Fue por esto que, tras esclavizar Ucrania, la Rusia zarista no podía tolerar la existencia de monasterios kozakos, y éstos fueron clausurados. Aunque muchos fueron transformados en Monasterios para mujeres, menos peligrosas para el gobierno del Zar. Este fue el destino de Pokrovsky Krasnohirsky

A principios del siglo XX fue restaurado, pero coincidió con la Segunda Guerra mundial, en noviembre de 1941. Para entonces lo habitaba una docena de monjas que velaban por los campesinos de Bakaevka y Antipovka. Luego, durante la epoca de los 60, fueron clausurados más monasterios en Ucrania, y las monjas de ellos acudieron a éste, aumentando su población.
A inicios de 1941 fue dirigido por la Hegumena Anatolia (1941-1947), y le sucedieron: Philadelphia (1947-1961), Euphalia (1961-1962), Lydia (1962-1968), Ilaria (1969-1989), Augustus (1990-1996), y Agnija a partir de enero de 1997.
Actualmente lo habitan 99 monjas y novicias.

El primer ícono de la Virgen en este Monasterio recibe el nombre de “Virgen de Koretsky”, pues fue tallado en la corteza de un árbol. Luego esta imagen fue pintada y decorada con lámina de plata. En 1922 se perdió
Pronto, otro ícono de la Virgen Madre de Dios apareció en un roble, tras lo cual se conoce como “La virgen de Dubenska” (La virgen del roble), y se encuentra aún en el santuario principal del Monasterio de Krasnohirsk.

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El Monasterio abre a las 4:30 am y a las 5 comienzan los rezos matutinos; tras la liturgia, de 8 a 10 am se tiene una comida. Luego cada monja, en su voto de obediencia, se dirige a realizar una tarea que la Abadesa le adjudicó. A las 15 de almuerza, se continúa con las tareas hasta las 18 o 19 horas, y luego una oración hasta las 21.
Como otros monasterios, éste es autosuficiente. Cuentan con 3 hectáreas de jardines y huertos, y otras 2 de campos de cultivo para granos, potreros para vacas lecheras y un apiario.
Las monjas tienen prohibido comer carne, y únicamente hacen dos tiempos de comida, pero comparten con feligreses que vienen a recibir también alimentos.
Recientemente el concilio municipal transfirió al Monasterio una escuela para personas con capacidades especiales, y se construyeron edificios habitacionales para más madres eremitas.

Icono de la Madre de Dios, Dubenska

Algunos videos

Дрогобич – Drohobych

Drohobych es una ciudad muy antigua en la provincia de Lviv. Su escudo se compone de nueve barriles de sal (zhup) sobre un fondo azur, de arriba a abajo en 4, 3 y 2, y la corona de la ciudad

Con esto ya nos podemos formar una leve idea de la historia de esta ciudad, que aparece registrada por primera vez el 6 de noviembre de 1387 en las actas de Lviv.

En una carta que escribió el Papa Bonifacio IX en 1392 al obispo de Przemysl, se refiere a la ciudad como Uno de los más importantes centros de agua salada de Europa.

Y la sal, en la época anterior al refrigerador, la electricidad y tantos avances en la tecnología que hoy consideramos comunes, era uno de los productos más caros que podía haber pues, además de dar sabor a la comida, se utilizaba para conservar las carnes.

Probablemente aquí se originó, durante el tiempo del Reino de Kyiv, la tradición de “Pan y Sal” (enlace al artículo) , la esencia de la tan conocida hospitalidad ucraniana.

También podemos recordar, y aconsejable leer, estos tres artículos sobre los Chumaky: Primero, “El Chumak” – Segundo, “Canciones sobre Chumaky” , y Tercero, “El alma del Chumak” . Los chumak fueron comerciantes principalmente de sal, que vendían por toda Europa, oriental y occidental, y trazaban caminos. Drohobych era parte fundamental de “La ruta de los varegos a los griegos” que tenía su centro en la gran ciudad de Kyiv, capital del Reino.

Si nos adentramos en la historia, el origen de la palabra “salario”, el pago que se le daba a los soldados era una medida de sal, de ahí la palabra. Asi de importante era este compuesto químico que conocemos como Cloruro de Sodio tan común y económico en nuestra sociedad moderna.


En el subsuelo de esta región se encuentran grandes minas de sal, que era diluida, lavada y luego hervida para evaporar el agua, quedando únicamente la sal, ya limpia. Al final del artículo compartimos algunos videos sobre el proceso.

A mediados del siglo XV el Italiano Tetaldi se convirtió en el propietario de las minas de sal de Drohobych, que producían 26,000 barriles anuales de este químico, provenientes de cuarenta y cinco minas.

La ciudad era privilegiada; incluso tenían alumbrado público con lámparas de aceite. En el suburbio de Zvarychi aún trabaja una de las más antiguas minas de sal de toda Europa.

Leyendas sobre el origen del nombre

La Leyenda de los gorriones

Se dice que esta ciudad originalmente se llamaba “Bych (бич)” y estaba rodeada por una fortaleza impenetrable.

Durante el siglo XIII las hordas mongolas invadieron las tierras de la Rus de Kyiv, actualmente Ucrania, y saquearon y destruyeron sus ciudades.

Pero Bych era impenetrable, y no pudieron. Entonces el Khan acudió a la maña, y engañó a los habitantes: les hizo creer que sólo quería, como tributo, un gorrión y una paloma. Todos los habitantes pagaron sin problema, pensando que se acabarían sus problemas.

El iconostasio de la Iglesia del Monasterio de los Apóstoles Pedro y Pablo en Drohobych

Pero, por la noche, el Khan hizo atar cintas con fuego a las patas de las aves que, como comportamiento normal, regresaron a sus casas y dispersaron el fuego por toda la ciudadela. Entonces, mientras los pobladores luchaban contra las llamas, los mongoles atacaron y cayó la ciudad.

Tras esta época se construyó una ciudad nueva, la actual, que se llamó “La segunda Bych” (Друга бич – druhа bych), nombre que, con el tiempo, se acortó a “Drohobych”

La leyenda de las piedras preciosas

El idioma ucraniano actual proviene, al igual que todos los idiomas eslavos, y es de hecho el mas cercano, al “eslavónico”. Aunque en esta región también tuvo influencia del rusino, pues este grupo étnico ha habitado esta región en comunión con los ucranianos durante siglos.

Se dice entonces que, en antiguo rusino, la palabra “drohobych” significaba “piedras preciosas”, en teoría refiriéndose a las rocas de sal, que en ese entonces eran más valiosas que otras gemas.

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Libélulas

El investigador, etnografo, trabajador científico y director de la reserva “Naguevichi”, Yaroslav Olkhovy, opina que el nombre proviene de “драговина” – Drahovyna, que significa “pantano”, pues la ciudad fue construida sobre suelo pantanoso.


Otro lado

Otros estudiosos lo ven más sencillo: dicen que el nombre simplemente significa “el segundo lado” – Другий бік – Druhy byk, que se fue alterando al nombre actual.

Esto se debe a que el pueblo fue construido “al otro lado” del rio Pobak (ahora Seret) opuesto a las minas de sal.

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El campo quemado y el dragón

Y, ya que estamos hablando de leyendas, conozcamos esta bella explicación al fenómeno edafológico que causa la excesiva salinidad de ciertos suelos, como consecuencia de las minas:

“Hace mucho, mucho tiempo, en las áreas en las que actualmente hay una fábrica de sal, la colina estaba cubierta por amplias praderas.

En una gran porción de la pradera, toda la vegetación estaba “quemada”, y el suelo tenía un sabor muy salado.

Los locales eran muy supersticiosos y concluyeron, basados en un profundo análisis de los hechos, que un dragón vivía en la cumbre de la montaña y bajaba a escupir el fuego que quemaba de esa forma el pasto del lugar.

Entonces se nombró como patrono de la ciudad a San Jorge (Enlace a un artículo sobre él) pues era conocido por todos lados como “El Matadragones”. Y tuvieron razón, pues el dragón desapareció.

Para que el dragón no regresara, se le construyó a San Jorge una iglesia en el punto en el que antes estaba la fábrica de sal y el santo, en agradecimiento, le dio el regalo de la sal a toda la población; regalo que trajo prosperidad y riqueza a la ciudad.

Sitios Importantes

Hoy día Drohobych es un ejemplo vivo de una ciudad típica europea, construida en cuatro direcciones a partir del Palacio Municipal.

Cuenta con una gran cantidad de puntos turísticos. La ciudad en si huele, según se comenta en publicaciones, a una antigua biblioteca y, aspirando el aroma de antiguos manuscritos guardados aquí, se respira el aroma de la historia, misterios y acertijos.

Uno de los atractivos mas grandes es la Iglesia de San Bartolomé, fundada por Vladislav Jagella a inicios del siglo XV.

También es un atractivo los cimientos del antiguo castillo aunque, desafortunadamente, de los muros, atalayas y fosos de éste no quedan más que unas cuantas piedras, excepto una de las torres, que se convirtió en el campanario de la Iglesia de San Bartolomé, o, según difieren algunos, la de la Iglesia de la Transfiguración de Cristo.

Esta torre data de 1551, y tiene una placa memorial en la que se lee:

En el otoño de 1648, los campesinos y los kozakos de los destacamentos de la ciudad y las circundantes vencieron a las tropas polacas y liberaron la ciudad de Drohobych.

La entrada principal y la capilla aparecieron durante el siglo XVIII. Aunque, desafortunadamente, la propiedad fue destruida y se conserva solo la tumba gótica de Katazhin Ramulta (1552).

San Yuriy

Dentro de los numerosos tributos dentro de esta ciudad, el orgullo principal es la Iglesia de San Yuriy, o San Jorge.

Como centro de producción de sal, principal artículo de venta de los Chumaky, albergaba una alta población de estos transportistas; pero no había iglesias. Y, aunque hubiese habido, no eran seguramente de su agrado.

Entonces se fueron a las montañas de los Cárpatos y trajeron, en sus carretas haladas por bueyes, una iglesia prefabricada: San Yuriy.

La construcción fue ensamblada con todos sus domos y galerías sin usar un sólo clavo. Actualmente es museo.

Esta iglesia es una de las más antiguas construcciones en madera aun conservadas, y data de 1500. La nave central tiene forma cuadrada en plano, y los bloques laterales contienen ambas ábsides y el nártex. Fue renovada entre 1678 y 1711, y se incluyeron frescos, estructuras octogonales y una nueva cúpula. Es una de las 16 iglesias que cuentan con protección especial como patrimonio mundial bajo la clasificación de “Tserkvy de madera de la región carpática de Polonia y Ucrania”.

El Monasterio de las carmelitas

Otro monumento favorito es el monasterio de la orden de las carmelitas y la Iglesia de la Santisima Trinidad, que era originalmente el templo principal del Monasterio.

Fue construido en 1700 y consagrado en 1709, y los miembros de la orden hicieron sus votos de pobreza y, como un sacrificio adicional para Dios, también evitaron el uso de calzado.

Cuando la región occidental de Ucrania fue ocupada por el Imperio Austro-Húngaro, el rey Iosif II clausuró el monasterio y la Iglesia Greco-Católica se ocupo de la Iglesia.

En 1813 se le adjudicó a la Orden de San Basilio, que estableció una escuela; institución en la que estudió el gran escritor del pueblo ucraniano, Ivan Franko.

El templo de la Santisima Trinidad es una de las iglesias mas ricas y la iluminación que le colocaron hace que de noche se vea bellísima.

El Teatro de Drama Yuri Drohobych

Esta población es un centro significativo de cultura.

El teatro fue establecido en 1939. La primera función estuvo a cargo de graduados del Instituto de Teatro de Kyiv y la escuela de drama de Dnipro.

El Museo de Drohobych

Dividido en varias secciones temáticas que reúnen objetos de la historia, naturaleza, cultura, etnografía, logros creativos y personajes destacados de la ciudad.

El museo se inauguró en mayo de 1940 en la antigua municipalidad que había sido construida en 1894; ahora es la sección de naturaleza e historia.

La galería de Arte

Se puede disfrutar con la contemplación de varias obras de arte de los siglos XVI al XX.

También esculturas y trabajos de arte sacro, entre las que destacan las del padre Basil Hlibkevycha, que datan de 1740 a 1770, casi todas dedicadas a San Jorge.

La Sinagoga

Un monumento a la cultura y arquitectura de este poblado, que sobrevivió a la segunda guerra mundial.

Fue construida entre 1842 y 1865 en el suburbio judío de la ciudad, Lang, basándose en la forma y estructura de la sinagoga alemana en Kassel (1830).

Tras la guerra, la sinagoga quedó como bodega de sal, y se establecieron almacenes de alimentos en sus anexos. En 1990 regresó a la comunidad judía y, aunque aún en ruinas, se planea una reconstrucción a corto plazo.

El almacén de Drohobych (enlace)

  • En futuros artículos ampliaremos, pues existen muchos mas sitios históricos importantes en esta ciudad

Personalidades que nacieron o vivieron en Drohobych

  • IVAN FRANKO. Hay mucho que escribir sobre este notable ucraniano. Nació en esta ciudad el 27 de agosto de 1856, escritor, folclorista, etnógrafo, poeta, político que figura, junto con Taras Shchevchenko y muchas otras personalidades ucranianas, como defensor del espíritu patriótico ucraniano. La provincia de Ivano-Frankivsk lleva su nombre, o la Universidad de Lviv. Tradujo a Shakespeare, Goethe y otros grandes escritores, como él mismo. Sufrió persecución política por los soviéticos. Vistió con orgullo la Vyshyvanka, dictando, sin querer, una moda. Aparece en el billete de 20 Hryvnia. Artículo de Amar Ucrania
  • Kotermak, alias “Drohobych” – (alrededor de 1450-1494), fue un científico, doctor en medicina y filósofo ucraniano, rector de la Universidad de Bologna y autor del primer libro impreso “Juicio de la Prognosis” en ucraniano, en 1483
  • Petro Konashevich-Sagaidachny (alrededor de 1570-1622), fue Ataman de la armada de los Kozakos Zaporogos, un líder militar impecable y fundador de la “Hermandad de Kyiv”.
  • Yuri-Franz Kulchitsky (de 1640-1692) fue un comerciante ucraniano, héroe defensor de Viena. Los austriacos le otorgaron una provisión completa de café, y este habitante de Galitzia abrió la primer cafetería de esta región de Europa. (Un poco más sobre este tema, aqui)
  • Bruno Schultz (1892-1942) fue un artista ejemplar, y en su honor se nombró la calle principal y se le colocó una placa.

El escudo

Un escudo bastante peculiar: 9 barriles plateados con sal con fondo azur. No es un error de tipeo, en realidad, en heráldica, el color se llama azur. Fuera de la heráldica se llama “azul” y ambos comparten un origen etimológico: el lapislázuli. El azur se usa en escudos de ciudades o países en estrecha relación con agua, aunque en estos casos específicos tienen ondas que rectifican la relación; en este caso es claro que se debe a los ríos que confluyen en la ciudad, más el uso de agua en el proceso de extracción de la sal.

El escudo data del 26 de junio de 1788, otorgado por el Emperador Joseph II; durante el período soviético quedó prohibido, pero fue aceptado de nuevo el 22 de septiembre de 1992 y rectificado el 25 de mayo de 2001.

La cantidad de 9 barriles no es concidencia; representa los 8 suburbios de la ciudad, más el centro urbano en si. Lo podemos ver en la parte superior de la Iglesia de San Bartolomé o la oficina postal. Los barriles fueron una medida estándar desde la época en la que esta región de Ucrania estuvo bajo poder polaco.

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Videos

Al presionar Este enlace accedes a un pase de diapositivas que muestran el proceso de la sal en Drohobych.

Video animado de 1975 que muestra como los Kozakos comerciaban la sal, ayudados por los Chumaky

Una canción sobre Chumaky

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv- Свято-Успенська Почаївська Лавра

Durante el siglo XIII los Mongoles invadieron las tierras de Kyiv. Los monjes, asi como millones de personas, morían en manos de los bárbaros salvajes, por lo que los sobrevientes y los prevenidos huían y se internaban en las montañas.

Ciertos monjes huyeron de su monasterio que estaba ubicado a las orillas del río Pochayna, y en la montaña cavaron sus cuevas, y construyeron con madera la Iglesia de la Asunción de la Virgen Maria.

La huella de la Virgen, la primera reliquia

Pero cuando ya estaban establecidos, cuenta la leyenda que en cierta ocasión se les apareció la Virgen Maria a dos monjes y un pastor, en forma de una columna de fuego, y dejó una huella en la roca, de la cual empezó a brotar agua pura, limpia y fresca. La noticia se esparció por toda la región, y los peregrinos que llegaban notaron que el agua era milagrosa: curaba a los enfermos.

Se dice que en 1240 se construyó el nuevo Monasterio en torno a la Huella de la Virgen Maria, la primera reliquia.

Los primeros registros de la existencia del Lavra datan de 1527.

Durante el siglo XVI el Monasterio era conocido por toda Europa, oriental y occidental, y la gente venía de todos lados. 

Y una noble mujer donó en 1597 al monasterio un ícono que, segun ella, era milagroso: fue la segunda reliquia que obtuvo el monasterio. Anna Hojska, la bondadosa noble, había curado la enfermedad de su hermano gracias a este icono, y regaló a los monjes también una gran extensión de tierra.

Otro milagro sucedió en 1675, cuando una horda turca invadió la ciudad y sitio el monasterio (la guerra de zbarazh) . Pero los atacantes lanzaban flechas hacia adentro de la construcción, y un poder mágico se las regresaba, además de aparecerse la Madre de Dios rodeada de ángeles y también San Job, recién fallecido en 1651. El sitio al monasterio falló e incluso muchos soldados turcos se convirtieron al cristianismo.

Más milagros se dieron durante la historia, y uno de ellos es el origen de la construcción de la magnífica Catedral de la Dormición (o Asunción) :

Se dice que en el siglo XVIII (entre 1771 y 1783 fue construida exactamente) el conde Mikołaj Potocki sufrió un accidente en la proximidad del Monasterio y, culpando a su conductor, le disparó tres veces; pero el mozo era muy devoto a San Job de Pochayiv y a los milagros del monasterio, y mientras el conde le apuntaba, lo contemplaba. El conde falló todos los disparos y, puesto que tenía buena  puntería, lo consideró un milagro de Intercesión divina y le dedicó el resto de su vida. Fundó la Catedral de la Dormición.

El complejo eclesiástico habia sido dado a los Monjes greco-catolicos en 1720, pero el Conde solicitó al Papa en 1773 que reconociera la reliquia de la Madre de Pochayiv como milagrosa (entregada hacia 200 años por Anna Hojska) y a Job, (Ivan Zalizo), como santo. La petición fue concedida hasta la muerte de Mikołaj en 1782, y el Conde fue enterrado en la Catedral que construyó.  Hasta el 10 de octubre de 1831 fue retornado a la Iglesia Ortodoxa y en 1933 obtuvo el estatus de Lavra.

Esta Catedral, de estilo barroco y con capacidad para albergar 6000 personas, tiene una de las 3 construcciones eclesiasticas mas altas de Ucrania: el campanario ubicado al sureste, de 65 mt de alto, con 25 campanas, la mayor con un peso de 11.5 toneladas. Erigida entre 1861 y 1869.

El complejo también alberga la Iglesia de la cueva de San Job de Pochayiv, construida realmente sobre ésta. Una cueva en la que apenas caben apretadas 3 personas, y a la que además se entraba por un pequeño agujero al que había que trepar. La Iglesia fue construida en 1774 (por etapas, finalizada en 1860) y alberga las reliquias incorruptas del santo.

Además la Iglesia de la Santisima Trinidad construida entre 1906 y 1912;  dos capillas, construidas en 1997 con motivo de los 400 años de la donación de la Reliquia de la Virgen de Pochayiv; y una última capilla  fue construida en 2000 por motivo de dos milenios del nacimiento de Cristo.

Todo el complejo esta construido en la cima de una colina de 60 mt de altura, y se ubica a 18 km al suroeste de Kremenets y a 50 km al norte de Ternopil.

El Monasterio es visitado durante el año por miles de fieles, y también turistas; principalmente el 28 de agosto, día de la Asunción, y el 10 de septiembre, el día de San Job de Pochayiv.

Las mujeres deben entrar usando pantalones o faldas largas, y con la cabeza cubierta. Se puede alquilar o comprar esta indumentaria en la entrada.

Los santos de Pochayivska Lavra

Para leer más sobre la vida de San Job de Pochayiv recomendamos este enlace.

Dentro del complejo monástico de esta gran construcción reconocida como “Lavra” (Monasterio sobre o alrededor de cuevas de monjes eremitas), se encuentran las reliquias de este venerable santo que descansa en una cripta de plata.

Sin entrar en detalles, Ivan (luego Job) nació en Pokuttya, en la provincia de Ivano Frankivsk en 1551. A los 10 años dejó a sus padres y fue aceptado en el monasterio de los Ugornitas. A los dos años tomó los votos y sorprendió a todos con su devoción, convirtiéndose en un modelo de vida monástica.

Por solicitud del Príncipe Konstantin de Ostroh, el Hieromonje Job fue transferido  a Dubno, con el objetivo de enseñar con ele ejemplo a otros hermanos.

Sirvió por mas de 20 años como abad en este lugar, defendiendo activamente la ortodoxia de sus enemigos. En 1604 se fue en secreto a la colina de Pochayiv y cavó su cueva.

Pero ahí también se volvió famoso debido a su impecable dedicación a la vida religiosa, y eventualmente fue escogido para ser el abad.

Soportó ofensas y castigos de los polacos, quienes querían que el monasterio se convirtiera al catolicismo.

Predijo su muerte con 7 días de antelación  y, tras ocho años,  sus restos seguian incorruptos.

También las reliquias del venerable Anfiloquio de Pochayiv descansan en la Iglesia de las Cavernas, en el mismo sistema que las de San Job.

San Anfiloquio nació en Volyn el 27 de noviembre de 1894, en la aldea de Mala Ilovytsya (Provincia de Ternopil) dentro de una familia muy religiosa y numerosa. Pasó su juventud en su aldea y luego entró en la armada del Zar.

Habiendo logrado sus metas militares, escogió una forma mas efectiva de salvación : la vida monástica. Llegó a Pochayiv Lavra en 1925.

Desde un monje joven se entregó de lleno a esta vida y se ordenó con el nombre de Yosyp.

Dios le dio el regalo de la profecía y el poder realizar milagros. Sanó, exorcizó, hizo oir a los sordos, ver a los ciegos y consoló a los inconsolables.

No dejó el Santo Lavra a pesar de persecuciones, sino que al contrario, permaneció en el rezando por dias y noches completos. Protegió la Catedral de la Santisima Trinidad, pero finalmente fue arrestado e internado  en un sanatorio mental en Budanov.

Pero el pueblo se rebeló y las autoridades lo soltaron, con la condición que no podía regresar al monasterio. Fue entonces a su natal Ilovytsya, en donde continuó su labor piadosa y milagrosa, aunque evitando al máximo la gloria.

San Anfiloquio falleció el 1 de enero de 1971 y fue canonizado el 12 de mayo de 2002.

El movimiento de las aguas a media noche

En las Sagradas escrituras hay palabras que sirven de inspiración a los millones de personas que tienen el honor de leerlas y comprenderlas:

Oh vosotros los sedientos, venid a las aguas

(Is. 55:1)

O también:

Sacaréis con alegría el agua de las fuentes  de la salud, y diréis aquel día:…. 

(Is. 12:3)

Palabras que dan esperanza a quien busca una señal divina, para quien, como Santo Tomás, no cree a menos que experimente un milagro; y en el Monasterio de Pochayiv existe uno, que sucede el Dia de Jordan a media noche.

Pero veamos antes un poco de historia:

El conde Frilei, heredero de Anna Goiskaya, quien era la propietaria de la tierra en donde fue erigido el Monasterio, exigió la posesión de su herencia, el Monje San Job de Pochayiv y los hermanos del monasterio empezaron a cavar un pozo justo al pie de la peña.

Existieron algunos “Tomases”, como es humano, quienes le dijeron al Santo que nada iba a suceder. Pero el abad Job Zhelezo era fiel a su nombre: “zhelezo” significa “hierro”. El abad tenía una fe de hierro y una voluntad inquebrantable. Y dio la orden de seguir y seguir cavando, pues  tenía la total seguridad que iba a suceder un milagro.

A la profundidad de 43 metros, el agua empezó a fluir, y a fluir, y aun actualmente miles de peregrinos que llegan al Monasterio toman un poco para sanar a sus enfermos o bendecir sus alimentos.

Y nada mejor que leer el relato de un creyente que experimentó en persona el milagro para creer. He aquí el relato del arquimandrita Avvakum de Kremenchuk:

Yo estaba increíblemente cansado, pero también experimentaba una gran curiosidad por lo que mis compañeros me habían asegurado a la hora de lavar los platos: en la víspera del “Dia de Jordan”, a la media noche exacta, sucedía un milagro en el pozo de Job.

Aun somnoliento fui a presenciarlo. Pensaba que únicamente estariamos Ihor y yo, pero estaba errado. También llegaron el arquimandrita Alypy, el Abad Apelly, el monje Nestor el Maestro del Coro, y los diáconos Cassian y Roman, y también como su primera vez vino el panadero Vasily.

Nos colocamos en torno al pozo, tan apretados que apenas podía mover mis hombros. Fr. Apelly tenía una linterna de esas de seis baterías, algo muy raro para el año 1978. Los demás tenian también linternas, pero comunes. Fr. Apelly iluminó entonces todo el rededor del pozo con su poderosa linterna.

Platicábamos mientras daban las doce; la conversación fluía lentamente, a su ritmo. Los demás decían que un año lo presenciaron, pero el año anterior y el anterior no había sucedido nada….

No se si era medianoche o no, pero como en un sueño maravilloso, comenzamos a notar algo fuera de lo ordinario: pequeñas luces, como chispas, comenzaron a volar alrededor del brocal del pozo.

-“¿Que es eso?”, exclamé.
-“Sigue observando”, dijo Fr. Apelly.

Las chispas eran como pequeñas estrellas, copos de nieve, totalmente blancas. Al principio eran contadas, pocas, apareciendo raramente, pero cada vez eran mas y más. Una verdadera tormenta de chispitas puras y blancas entraban al pozo. Volaban una a una y cuando tocaban el agua, ésta hervía; el agua tomó vida, emitía un sonido. Podíamos escucharlo, pero no era un burbujeo, sino un zumbido, como el de un enjambre de insectos.

Todos estábamos felices, llenos de dicha, cantando una y otra vez “Cuando tu, O Señor, fuiste bautizado en el Jordán…” (el troparion de la fiesta de la Teofanía)

“La voz del Señor desde las aguas grita con fuerza diciendo ‘Venid todos, y recibid el Espíritu….’ (del Rito de la Gran Bendición de las Aguas)

Muchos años han transcurrido, pero recuerdo esa noche, cada día, como si hubiese sido ayer.

Fuente

Acceso

Nota: al pinchar la captura de pantalla de google, accederás a su página en una nueva pestaña.

Fotos externas

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Fotos por dentro 

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Videos

Cánticos en el Monasterio

Arte

La Artista Nairobi Prahl se ha inspirado en las leyendas e historia del monasterio para crear esta colección de óleos y tintas:

El Castillo Kamianets Podilsky

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El Castillo de Kamianets-Podilskyi (Кам’янець-Подільська фортеця) se ubica en la provincia de Jmelnitski, región histórica de Podilia, en Ucrania.
Está considerado una de las siete maravillas de Ucrania.

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Un poco de Historia

Kamianets-Podilskyi es también una ciudad con más de dos mil años de existencia. En 1352 fue anexionada a Polonia por el rey Casimiro II quien se encargó de reconstruir el castillo y agrandarlo, cosa que hicieron también sus descendientes para defender Polonia de los tártaros y las invasiones otomanas que que podían provenir de esa parte de Europa . 

El impresionante castillo que hoy podemos ver conserva doce torres , tres secciones de murallas y varias terrazas , de 336 metros de largo y un puente sobre el río de 88 metros.

El nombre “Kamianets” proviene de “Kamin” – “Roca”, por la piedra caliza especial que se halla en este lugar, una isla ubicada en medio del rio Smotrych, con la cual se erigió la fortaleza. Y el segundo nombre, “Podilsky” proviene de “Podilia”, que a su vez viene de “Po” que en ucraniano significa “cerca de”, “a lo largo de” mas la palabra “dol” que significa “valle”.
La región de Podilia se ubicaba en lo que hoy comprende las provincias de Vinytsia y Jmelnytsky, y tenía una extensión de unos 40,000 km2, colindaba con la Rutenia roja, Volhynia y Halytsia, en la parte occidental de Ucrania.
Esta ciudad se emplaza las orillas del río Smotrych y el castillo fue construido inicialmente para proteger el puente que conduce hacia ella.

Se sabe que existía otra fortaleza en este lugar, que también protegía la ciudad durante la epoca de la Rus de Kyiv, de la cual la ciudad era súbdita, pero que fue destruida. Hallazgos arqueológicos realizados en 1960 lo probaron.

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A pesar de que la ciudad data del siglo XI, se decía que fue fundada en 1362 por los principes lituanos Koryatowicz, según la leyenda del venado que agregamos mas adelante.
La historia de la ciudad y el castillo protector está llena de batallas. En primer lugar la toma de la región por los lituanos (Gran ducado de Lituania, que controló la parte occidental de la Rus luego de la disolución del reino de Kyiv) , a quienes los polacos también quitaron, y los turcos lograron invadir en 1448, 1451, 1509, 1528 y 1672, pero regresó a Polonia en 1699, un siglo mas tarde al imperio ruso (1793) y en 1991 finalmente regresó a su original propietario: Ucrania, el reino de Kyiv.

En 1648-54 durante el levantamiento Jmelnytsky, los kozakos ucranianos se aliaron a los tártaros con el objetivo de recuperar la ciudad, liderados por Bohdan Jmelnytsky y apoyados también por el campesinado ucraniano que estaba harto del maltrato por los terratenientes lituanos. No hubo éxito. Pero en 1651 se logró recuperar y mantener durante un año, en un sitio liderado por el ataman Ivan Bohun, aunque los polacos lo volvieron a tomar, y el propio Bohdan Jmelnytsky lo recuperó en 1652, pero en 1653 los tártaros de Crimea se lo quitaron.

Para principios del siglo XII la ciudad era un punto muy importante de comercio ; por eso era tan deseable.
A fines de la década de 1930 se pensó en convertir el castillo en museo, y en base a ello se inició una reconstrucción de los edificios. Se llegó a 300 mil visitantes al año.
El 21 de agosto de 2007 fue declarada una de las 7 maravillas de Ucrania, al quedar en tercer lugar en ina competencia nacional.

Plano detallado del Castillo

Construcciones

La fortaleza descansa sobre una formación caliza rodeada por el cañón del río Smotrych. Este realiza una vuelta cerrada formando una isla (península) en la que se encuentra la ciudad y, originalmente, la fortaleza a la entrada, protegiéndola.
Los cimientos de la fortaleza fueron, en consecuencia, hechos de piedra caliza local, aunque también se trajo algo desde fuera.

Las Doce Torres

Kamianets Podilsky es un complejo fortificado que, a lo largo del tiempo, llegó a acumular la construcción de doce torres, algunas en la península en la que se asienta la fortificación, y otras sobre las estepas de las colinas circundantes, a través del rio Smotrych.
Había otras torres como la Sur, de estilo Dacio-Romano, mientras otra, del mismo estilo arquitectónico se alzaba justamente enfrente, del otro lado de los muros orientales, y media torre en la parte externa del puente, en el extremo occidental.
Muchas de estas doce torres estan enteras y de pie, y otras son ruinas. Estas son:

(pinchar en el número para desplegar mas información) 

  1. La Torre del Papa

    (o la Torre de Karmeliuk, o la torre Julian) fue erigida en algún momento del siglo XV o XVI.Era en este entonces arsenal de artillería, almacén de pólvora, tesoro y, en algún momento de la historia, también molino. Se encuentra interconectada con el bastión sur.

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  2. Torre Kovpak

    (también Szlachta): construida entre los siglos XIV y XVI, cuando la nobleza del pueblo se encontraba acuartelada entre la fortaleza.


  3. Torre Tenchynska

    : de la misma época de las dos anteriores, que conmemora a la familia Tęczyński

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  4. Torre Blanca

    (o torre Laska): construida durante el siglo XV, también contenía arsenal adicional


  5. Torre Diaria

    (también torre Dzienna o Dnevnaya): muy alta, que incluye inclusive una intersección para artillería, con el fin de poder maniobrar grandes armas internamente para apuntar a distintas direcciones, al igual que la “Torre Nueva Occidental”. Incluso contenía una capillita luterana y una pequeña “orlyk” (aguileta – para observación) en la punta.


  6. Torre nueva occidental

    (o “La Gran Torre”) construida específicamente en 1544, que funcionaba como bastión.
    Albergaba la imprenta del castillo y un amplio espacio para artillería. Fue la última en ser dañada, esta vez por una tormenta en 2011.

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  7. Torre Różhanka

    (También Burgrabska o Kreslavska), construida entre los siglos XIV y XVI, albergaba una prisión en sus sótanos. Y es una de las 3 (junto con Tenchynska y Lanckorońska) que fueron diseñadas con su cúpula cónica puntiaguda especialmente para drenar los gases de toda la pólvora que almacenaban.


  8. Torre “Agua”

    (también Smotrytska) es una de las últimas construcciones y data de entre los siglos XV y XVIII. Se utilizaba para interconectar el castillo por la puerta del campo que estaba a alguna distancia lejos del complejo sobre el lado norte. Contenía un pozo que halaba agua desde el adyacente río Smotrych y un túnel secreto cuya existencia solo era conocida por los starosty y los escribas del castillo


  9. La Torre del Comandante

    , Komendantskaya, construida en el siglo XV

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  10. Torre Lanckorońska

    (o “La segunda torre Laska”, Lyanckoronskaya) construida entre los siglos XIV y XVI, que conmemoraba a la familia Lanckoroński


  11. La Torre Negra:

    que está en ruinas, fue construida entre los siglos XV y XVI, y funcionaba como armería. Fue volada durante una protesta.


  12. La torre Nueva oriental

    , construida en 1544.

Muros de la fortificación

Se dividen en tres secciones o terrazas: la norte, la sur y la oriental.
El muro de la terraza norte tiene cerca de 336 metros de largo, que defienden todo el patio interno.
El muro noroccidental del castillo antiguo finaliza entre las torres Diaria y Rozhanka. Se compone de 2 paredes paralelas e incluyen la Torre Subalterna Occidental y los restos de la Torre Negra, una casamata de dos niveles, y un polvorín. La mas antigua de las dos paredes data de inicios del siglo XII.
Y sobre los muros orientales hay otra casamata.

La entrada al castillo se ubica sobre el muro oriental y se conoce como “El Portal del Castillo Nuevo”. Anteriormente había dos puertas más: una en el muro norte, conocida como “El Portal del Castillo Viejo”, y la otra era “El Portal del Campo” que conectaba la Torre de Agua con el resto de la Fortaleza.
El muro norte es reforzado por el Bastión Norte en toda su longitud. Este fue construido en 1780, poco antes de la segunda división de Polonia.

El Puente – Замковий міст

Al estar el castillo y ciudad emplazados en una península, este puente era la única via de ingreso al “Vecindario Viejo”. Es considerado un gran hito de ingeniería medieval.
Tiene una longitud de 88 metros y, en su entrada, tiene 8.5 mt de ancho, mientras que al final se vuelve más angosto, a 6.5 mt.

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La altura es de 27 metros en la entrada y 17 en el otro extremo.
A principios del siglo XV se edificó una gran torre-Puerta al final del puente.
Durante un tiempo se le nombró “El Puente Turco pues fue reforzado por los ocupantes turcos durante el fallido sitio polaco de 1687; muchos lo llaman aun de esa forma.
El puente se daño por un temblor en 1986.

Festival de Globos

Desde 1998 se celebra un festival en la ciudad de Kamianets-Podilskyi en la que cualquier persona que tenga un globo aeronáutico puede ascender y contemplar la fortaleza desde arriba.
Se celebra el tercer fin de semana de mayo, con motivo de la fiesta de la fundación de la ciudad.

Leyendas

El Príncipe y el venado

Cuando el príncipe lituano Olgerd y sus sobrinos, los hermanos Koriatovichi habían recién vencido a tres Khanes de los Tártaros y habían liberado esta tierra, Olgerd regresó a su capital, pero cuatro de los hermanos decidieron quedarse en las tierras de la Rus.
Este país les había fascinado y encantado con su belleza: en los bosques existía buena caza, y los campos de cultivo daban buenas cosechas, los ríos eran claros y frescos y rebosaban de peces.

 En algún momento fueron los hermanos de cacería, pero el mayor de ellos tuvo sed, se apeó de su caballo y fue a beber a un riachuelo, pero el caballo se le perdió.
Mientras lo buscaba, vio un venado que saltaba de arbusto en arbusto. Su enorme y bella cornamenta brillaba a la luz del sol y sus cascos eran de plata.
“No me hará ningún daño ese animal” – pensó el cazador, el príncipe Alexander – “pero tendré toda la gloria y se me reconocerá como un gran cazador”. 
Decidió entonces darle cacería al venado, y acicateó su caballo. Pero la bestia le leyó la mente y salió volado, aunque no desapareció del todo, pues se quedaba a una distancia prudente.
El príncipe, que tenía una excelente puntería, le lanzó una flecha, que golpeó algo, pero el venado desapareció; el cazador vio que su flecha había golpeado un tronco. Entonces se detuvo, y pensó: “Ahora todos se mofarán de mi, pues no le he dado a nada, ya el venado se me perdió”.

Pero de pronto nota que el venado está a la par suya, y le habla con voz humana :
Súbete en mi grupa. Yo te llevaré fuera de estos bosques. Te conduciré a un lugar que te dará mucha gloria y será para ti como tu hogar”.


Te mostraré una isla maravillosa que está en el medio de las altas montañas de la felicidad. Allí, por largo tiempo, los enemigos de la ciudad fueron destruidos, cubiertos por las rocas de sus muros; la ciudad está en ruinas, y tu y tus hermanos la reconstruiran, y tu tendrás gloria por todos los tiempos.


Y tu y tus hermanos reinarán ahi, y la ciudad será rica y su gente será libre. Y el pueblo será feliz, pues no se molestaran los unos a los otros.


Pero para eso tú no podrás matarme, a mi, venado de oro y plata, pues realmente no soy un venado, sino un sueño en tu mente”.

 Y el venado del príncipe se hundió entre el bosque y le mostró a su cazador el camino sectario y dejó allí al príncipe quien, agotado por la cacería, cayó dormido.
Pero cuando despertó, fue inmediatamente a llamar a sus hermanos, y juntos siguieron el camino a la isla. Y a sus hermanos les fascinó el lugar, pues la isla estaba protegida por rocas.
Koriatovchi entonces ordenó a sus guerreros que cortaran el bosque y construyeran las primeras casas de piedra, y donde actualmente se levanta una gran fortaleza, estos príncipes tuvieron un castillo feudal que protegía la entrada a la ciudad. Y ellos colocaron un decreto de Koriatovichi en la puerta del castillo, en la que se daba el derecho a quienes querían habitar esta ciudad, que por 20 años no pagarían impuestos. Y pronto mucha gente de distintos oficios vino a vivir a la ciudad, maestros y mercaderes, y trabajadores se mudaron a esta ciudad.
Y el príncipe llamo a la ciudad “Kamianets” pues fue construida con un tipo de roca caliza local, y el río que rodea Kamianets fue nombrado Smotrych, que significa “observar” pues el agua del río es tan transparente que se puede observar cada roca en su interior, incluso los guijarros más pequeños en el fondo, y se observa como los peces flotan adentro del río.
Y en memoria del Ciervo de cornamenta dorada se construyeron altas torres doradas por las que Kamianets es tan famoso. Y ellos construyeron templos, no solo para proteger las rocas sino para ¡albergar al Dios de Kamianets!

Fuente de esta leyenda.

La leyenda de Bohdan Jmelnytsky

Luego de la muerte del gran Bohdan Jmelnytsky, su hijo Yuri aceptó ser Ataman, pero mas tarde lo negó y recibió el titulo de monje, y se hizo llamar Gideon. Sin embargo, continuó manejando los asuntos políticos de la época.
Entonces fue capturado por una de las tropas tártaras que regresaban desde Kamianets y fue enviado a Crimea, y de allí a Constantinopla.
Al ver los turcos que tenían un prisionero de apellido famoso para Ucrania, decidieron atraer a los ucranianos a su lado, y pensaron en el ataman cautivo. Y además del título de Ataman, los turcos le otorgaron a Yuri Jmelnytsky el título de “Príncipe Sármata”.
Alrededor de 1679 el nuevo Príncipe Ataman se asentó en Nemiroff y desde alli empezó a gobernar sobre la población bajo la supervisión del Pasha de Kamianets. 

Pero las expectativas de los turcos con respecto a Yuri Jmelnytsky no habían sido aun satisfechas.
Este hombre era ingobernable y cruel, con exhortaciones exorbitantes, y dispersó a la población del distrito de Nemirov, por lo que fue reemplazado por los turcos en 1681. Pero los polacos capturaron al sustituto, al ataman Douk, por lo que en agosto llamaron de regreso a Yuri.
En agosto del mismo año Yuri Jmelnytsky regresó a Kamianets escoltado por un convoy turco, y vivió en su antigua residencia en Nemyria. Al nomás arribar, tuvo la intención de incrementar sus ingresos, por lo que puso un impuesto al matrimonio: todos los residentes del area, para casarse debían solicitar permiso al Ataman y pagar un impuesto.
Poco tiempo después un judío rico de nombre Orun celebró la boda de su hijo en Nemirova, pero no solicitó permiso al Ataman y no pagó el impuesto. Este señor estaba en el mundo del comercio, de esclavas, pues capturaba mujeres ucranianas y las enviaba a los Harems turcos, por lo que los dignatarios turcos lo conocían muy bien.
Orun, basándose en esta reputación, pensó que contaba con el privilegio y no consideró necesario pedir autorización para el matrimonio de su hijo.
Pero Yuri Jmelnytsky conocía la reputación del señor judío, que ya lo tenía enojado, por lo que envió guardias a capturarlo.
La gente de Yuri no halló al propietario de la casa, por lo que capturaron a su esposa, y la llevaron al ataman quien ordenó un cruel castigo: fue desollada viva.
Orun se entero de esto y corrió a quejarse con el Pasha de Kamianets. Este envió a Constantinopla la consulta y desee allí se ordenó enjuiciar a Yuri.
Los soldados turcos llegaron a la ciudad y capturaron al joven Jmelnytsky, llevándolo a la fortaleza. Se celebró el jucio en el mercado polaco, donde una vez estuvo el ayuntamiento polaco y en ese entonces se había establecido la mayor oficina gubernamental turca, y tres Pashas acusaron a Yuri.
El veredicto fue que Yuri tomara una soga y fuera a un puente, ahora llamado Turco, en donde sería estrangulado y su cuerpo lanzado al río. 
De esta forma acabó la vida del Gran hijo del gran Bohdan Jmelnytsky: dando su vida para defender a su pueblo, el pueblo Ucraniano. Fue en 1685.

Otras Leyendas

Existen varias leyendas más sobre la extensa historia repleta de sitios, batallas, puertas secretas, ejecuciones y épocas en la que sirvió como calabozo.
Una dice que cuando el sultán Otomano Osman II llegó a Kamyanets en 1621, quedó asombrado por lo fuerte de sus muros y lo sólido de la fortificación, y preguntó quién lo había construido; alguien respondió que “Dios Mismo
Cuando el Sultán no pudo tomar la fortaleza, exclamó: “Entonces que Dios mismo tome la ciudad“.
Otra leyenda asegura que hay oro turco enterrado en el fondo del río Smotrych y que un túnel de 20 kilómetros comunica la fortaleza de Kamianets-Podilskyi con la de Jotyn.

Apariciones en la Historia

  • Henryk Sienkiewicz, polaco y premio Nobel, escribió en 1888 una novela que tituló “Fuego en las estepas”, en la que describe los eventos de 1672 del sitio Otomano.
  • La República de Transnistria (Moldavia) emitió una colección de monedas que tituló “Antiguas fortalezas sobre el rio Dniester”.

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    Ніжинські огірки – Los Pepinos de Nizhyn

    Una corona de flores de pepino

    Los pepinos de Nizhyn pertenecen a una variedad especial que, según algunos, está extinta debido a un aumento y fortalecimiento de la enfermedad conocida como “Mildiu del pepino” a consecuencia de la radiación desmedida emitida luego del “accidente” en Chornobyl (Enlace).

    Se puede también tomar en forma general y considerar “Pepinos de Nizhyn” a los frutos de esta planta cucurbitácea cultivados en los alrededores de la ciudad de Nizhyn en la provincia de Cherníhiv (enlace a artículo sobre la ciudad), y preparados según el método tradicional de encurtido en plantas ubicadas en dicha población.

    Historia de los pepinos de Nizhyn

    Se cree que los primeros en cultivar estos especiales pepinos fueron los griegos.
    Tras la victoria de los ucranianos en la Guerra Nacional de Liberación de 1648 a 1657, el Hetman Jmelnytsky, según decreto especial del 5 de mayo de 1657, otorgó a los griegos el derecho de autogobernarse, los liberó de la obligación de pagar impuestos y de las obligaciones públicas.

    La reciente comunidad griega prontamente logró entablar comercio a gran escala entre Ucrania y varios paises de Europa Occidental como Austria, Alemania, Italia, Polonia, Rusia o Turquía, que colaboró con el desarrollo de la ciudad de Nizhyn (la construcción de una iglesia, escuela y ayuntamiento) y de la agricultura en las aldeas que rodeaban la ciudad.
    Según una leyenda, es desde Grecia que los colonos trajeron las semillas de la planta que produce pepinos miniatura, que era desconocida hasta ese momento en Ucrania. Las sembraron en los aluviones del río Oster y cultivaron la variedad especial de pepinos, y luego los salaron según recetas especiales de su pueblo.

    Estos pepinillos crujientes tenían un sabor muy especial y rápidamente se volvieron populares en el distrito; luego a las aldeas cercanas, especialmente Bobryk y Lipovy.

    El glorioso sabor de estos mini pepinos ascendió rápidamente. Según registros, durante la segunda guerra entre Rusia y Turquía, Potemkin envió mensajeros a traer estas delicias desde cientos de kilómetros de Ochakov.

    Y se dice que en 1787, cuando la emperatriz rusa Catalina II visitó Ucrania, se dirigía a Crimea y de camino tuvo la oportunidad de probar los pepinos de Nizhyn, de los que Potemkin había hablado tan bien. Después de saborearlos, dijo una frase que se volvió conocida en la ciudad:

    En el futuro, siempre suplid la mesa real en San Petersburgo con estos pepinos no-gigantes”

    Las delicias de Nizhyn se convirtieron en una buena fuente de ingresos para la ciudad, y también otros productos agrícolas locales.

    De acuerdo a otra leyenda los griegos de Nizhyn se mudaron a Odesa cuando fue fundada en 1793, dejando la ciudad; pero no se retiraron sin enseñarle a los agricultores locales su receta especial de salado de los pepinos y también entragaron la semilla en agradecimiento por su hospitalidad y buen trato mientras su gente estuvo allí. A partir de principios del siglo XIX entonces, el cultivo de estos pepinos pasó a manos de los ucranianos.

    En 1850 se considera que se inició el desarrollo industrial de los pepinillos encurtidos. Un residente local de apellido Jarseko empezó envasando docenas de pepinillos en vinagre y vendiendolos en la ciudad y aldeas circundantes. Inicialmente, el producto tuvo poca demanda, pero durante el tercer cuarto del siglo, un comerciante entró en el negocio y el producto fue conocido entre los nobles de Ucrania y la clase alta de países vecinos en 1789.

    En 1897 fueron enviados “100 cargas de pepinos salados en Nizhyn y exportados a Copenhague, Berlin, Paris, Londres, Estocolmo, etc. (en general, hasta 1917 el producto era enviado a 56 países del mundo).

    Antes de la revolución de Octubre de 1917 la compañía Goldenberg tenía el monopolio en la producción de los pepinos crujientes salados de Nizhyn. Luego que el zar Nicolás II salió del trono, cesó la provisión de este producto a Petrograd. Y con la guerra civil se detuvo la producción en general de pepinos.

    A partir de 1927 empezó a funcionar la planta enlatadora de pepinos de Nizhyn, que exportaba el producto a 70 países, llamado “Nezhinsky”.
    Luego de la independencia de Ucrania, la producción de Pepinos de Nizhyn aumentó significativamente y fue exportada por primera vez fuera del continente europeo; en USA y Canadá, en donde existe una comunidad muy grande de ucranianos.

    En 2004 fue enviada una muestra a la mesa de la Reina Isabel II de Inglaterra, en donde fueron apreciados y la casa real empezó a ordenar de manera regular.

    Secretos de los Pepinillos de Nizhyn

    Referencias culinarias dicen que el pepino de esta región es el mejor para encutir. Cuando se saltean estos frutos, no queda vacío. Además tienen un excelente sabor.

    Esta variedad de pepino tiene forma cilíndrica, su peso promedio es de 90 a 120 gramos, una longitud de 9 a 13 cm, y la cáscara es verde oscuro con líneas más claras que llegan a la mitad de la fruta.
    Los pepinos encurtidos se pueden almacenar en barriles durante años sin perder su sabor.
    Muchos piensan que la variedad está extinta, pero otros sostienen que no es así, en especial la comunidad de agronomos de la región.
    El hecho es que, a consecuencia de la Catástrofe de Chornobyl, salió muy afectado el equilibrio ecológico en el norte de Ucrania, y se fortaleció una cepa del hongo que causa el mildew del pepino, pero no lo ha logrado matar todo, según los expertos. Algunos dicen que si, y que las variedades nuevas, híbridos, no han podido igualar su sabor.

    Se refieren al híbrido “Izquierdo F1” , proveniente de una técnica de fitomejoramiento de la variedad original, volviéndola resistente a este hongo. La nueva variedad cuenta también con una mayor cantidad de flores femeninas, y dependen de las abejas para ser polinizadas (Enlace a “Apicultura en Ucrania” ). Sus frutos, mas abundantes, son jugosos, delicados, crujientes y sin sabor amargo.

    Otro secreto del éxito es el suelo negro de Ucrania (Artículo “Agricultura en Ucrania” ), el cual se ha descubierto recientemente que contiene, en especial el de Nizhyn, alta concentración de iones de plata, lo que hace mas crujiente y delicioso el producto. Además en esta región se utiliza para el riego agua de nacimientos que tiene una alta cantidad de calcio; esto le otorga una cualidad crujiente especial.
    Y se piensa que esa es la razón por la que numerosos intentos de producir este tipo de pepinos en otros lugares ha fracasado; incluso se dice que los mismos griegos que los sembraban en Nizhyn los trataron de sembrar en Odesa, e incluso los vendían con el nombre “Nizhynskaya”, pero esto fue un fiasco.
    Y, por supuesto, no hay que olvidar la tradición del encurtido especial, que los maestros locales guardan celosamente en secreto.
    Los pepinillos de Nizhyn no sólo se convirtieron en una marca, sino también en una tarjeta comercial de presentación de la ciudad, e inclusive un fenómeno cultural.
    En diciembre de 2005 se erigió el primer monumento en Ucrania dedicado a un vegetal: el monumento al pepino de Nizhyn.

    Monumento

    No sólo celebra el vegetal en si, sino también a los maestros que han heredado los secretos de su cultivo y encurtido desde varias generaciones, y los han sabido guardar y perpetuar.
    Está ubicado en un jardín público cercano a la planta envasadora en la calle Shchevchenko #160 en Nizhyn.
    El autor del proyecto es un artista local llamado Leonid Vorobyov.

    El monumento está formado por la imagen artística de un sótano y cubos con pepinillos de Nizhyn. El sótano representa al sitio tradicional en el que se guardan y preservan los vegetales en la región, y el lugar en el que eran encurtidos o salados, y realmente el pepino mismo.
    El pepino es de un granito raro, especialmente para Ucrania, de color verde y que pesa 50 kilogramos; fue encargado a Italia, y los itslianod hicieron un precio especial por el motivo para el que de necesitaba la roca.
    La inauguración solemne fue el 16 de diciembre de 2005.
    La idea de crear una estatua al Pepinillo pertenece al comité ejecutivo de la ciudad, y fue financiado por la planta envasadora local, que complació a los residentes también.

    Ubicación
    Coordenadas GPS: 51.021944444444, 31.884722222222

    Ref

    Ref

    Festival del Pepino

    El festival “Slavim” del pepino de Nizhyn toma lugar en la ciudad bajo el eslogan de “Su Majestad, el pepino de Nizhyn “.

    Se celebra generalmente a mediados de septiembre, para El dia de la ciidad. En 2017 fue el 16 de septiembre a las 11 am en el parque Taras Shchevchenko.

    Se presentan grupos musicales y se hace un concurso de cocina, en el que los platos participantes son elaborados con pepinillos encurtidos; hay presentaciones de las compañías envasadoras, sorpresas, juegos y recuerdos para extranjeros sobre esta famosa verdura.

    Videos

    Otras Leyendas sobre la ciudad de Nizhyn

    Hóhol y la Leyenda de la Muchacha muerta

    Durante la época en la que Nikolai Hóhol (o Gógol en otra trasliteración aunque la Г en ucraniano equivale a H) era joven, el distrito “Maherki” de Nizhyn era conocido por ser concurrido por gente de dinero; bodas lujosas con novias muy bellas, y los muchachos se quedaban durante la noche contando historias “de miedo”.
    Este relato llegó a oídos del joven Nikolai, y lo impresionó al punto de escribirlo luego entre sus obras.
    Se dice que una jovencita falleció súbitamente, y ya que sus padres eran adinerados, colocaron el cuerpo para ser velado en el centro de la Iglesia de la Cruz Vozdvyzhensky; un joven seminarista llegó a la ciudad y fue invitado por los padres para decir algunas palabras durante el servicio, y en este punto la historia se divide en 3 finales: uno romántico, otro realista y el otro es el del escritor.
    El romántico dice que el joven seminarista leía el Salmo sobre la muchacha fallecida, pero al verla al rostro palideció al ver su inmensa belleza; no pudo resistirse y le dio un beso en la boca, tras lo cual la muchacha despertó y se enamoró de su salvador. Contrajeron matrimonio y fueron felices para siempre.
    El realista dice que el seminarista no quedó cautivado por su belleza, sino por el valor de las joyas que vestía el cuerpo de la jovencita. Tentado, fácilmente tomó los collares, pero notó un valiosisimo anillo que tenía en su mano bajo el velo; pensó que era fácil de tomar, pero al intentarlo, éste estaba muy apretsdo en la mano, pero se dijo “está muerta, no va a sentir” y haló con todas sus fuerzas. Esto causó un dolor indescriptible a la joven, que no estaba muerta sino en un sueño letargico, y se despertó. El joven sufrió de un infarto por el susto de ver una muerta volver a la vida y la joven, al verse acostada en un ataúd y al lado de un muchacho muerto, comenzó a gritar despavorida. Pero la gente no quería entrsr a la iglesia, pues pensaba que era una poderosa bruja. Fue hasta la mañana siguiente que por fin los pobladores se animaron a entrar y encontraron que la pobre muchacha había perdido la razón; no quedó mas remedio que encerrarla en un manicomio, en donde terminó sus días.
    La historia de Hohol es conocida como “Viy” (вий) y está repleta de seres fantásticos ; no menciona que haya sucedido en Nizhyn ni el lugar de los sucesos, sino que a un Bursista (estudiante de Bursa) que vence a una bruja malvada, y el dios Yahyazh que asesina a un sacerdote ortodoxo en el templo, tomando sus poderes y aterrorizando al pueblo entero.
    Será necesario incluir esta obra de Hóhol en una publicación futura.

    El ejército Femenino

    Otra leyenda dice que, durante la época de los Kozakos, se dio un connato de invasión por parte de los suecos.

    En ese entonces la ciudad, asi como muchas otras en Ucrania, estaba rodeada por una fuerte muralla y vigiladas sus puertas.
    Pero el rey, ante la invasión inminente, tomó a todas sus tropas y salió a combatir al enemigo. Sin embargo, el enemigo había dejado sólo a un puñado de guerreros y había ocultado sus trooas, esperando que la ciudad quedara desprotegida.
    Pronto comenzaron los suecos a atacar la ciudad, cuyas puertas eran protegidas por soldados ancianos que no podían ir a combate, pero mientras estaba bajo asedio, la esposa del comandante tuvo la idea de vestir de soldado a todas las mujeres de la ciudad.
    Finalmente rompieron los invasores las puertas, pero ya todas las mujeres estaban preparadas y formadas. Los suecos, al ver tantos soldados preparados para el combate, y conociendo perfectamente la ferocidad de los kozakos, huyeron despavoridos.
    Se dice que desde entonces, las mujeres de Nizhyn obtuvieron el derecho de combatir junto a los hombres kozakos.

    El Cáliz en el fresco

    Una leyenda mas moderna dice que a fines de los años 90 apareció un cáliz sagrado en uno de los frescos de la Catedral de la Anunciación en Nizhyn. A los pocos días la URSS colapsó y Ucrania declaró su independencia.
    Pero hacía unos años también había aparecido ese mismo cáliz, que en esa ocasión anunció la retirada de las trooas nazis de Nizhyn.

    Las Iglesias indestructibles

    Durante los siglos XVI a XIX y ya que Nizhyn esta ubicada en rutas comerciales importantes, existió una numerosa población extranjera. Dentro de ella estaban los griegos, hábiles comerciantes de quienes hablamos en el artículo sobre los pepinos.
    Ellos, y otros extranjeros, además obviamente de los habitantes locales, aportaban grandes cantidades de dinero y la ciudad se llenó de iglesias de varios credos.
    Sin que fuera intencional, la ciudad de Nizhyn llegó a tener 12 iglesias, todas bellas y exuberantes, que al verlas desde arriba formaban una cruz perfecta.
    Pero eso no es todo, pues durante las guerras que sufrió el país desde principios del siglo XX, las bombas que arrojaban los aviones no las lograban destruir.
    La iglesia polaca por ejemplo, o la Iglesia griega, fueron blanco directo de bombas y no sufrieron mas daño que un ahujero en el techo.
    Sin embargo fueron desmanteladas por completo durante el reginen soviético en 1956.
    También se dice, y está en registros nazis, que durante un ataque aéreo en 1943, el comandante nazi notó que la Iglesia de San Miguel brillaba de noche. Preguntó al sacerdote, quien le dijo que no era así, pero los nazis seguían viendo que brillaba.
    Se dirigieron a ella rápidamente pues estaba delatando la ubicación de Nizhyn y haciendo fácil su bombardeo por los rusos, pero al llegar a ella, esta dejó de brillar.

    ref de leyendas

    ref de leyendas

    Existen muchisimas mas leyendas sobre esta ciudad, pero hemos mencionado las mas destacadas.