Дрогобич – Drohobych

Drohobych es una ciudad muy antigua en la provincia de Lviv. Su escudo se compone de nueve barriles de sal (zhup) sobre un fondo azur, de arriba a abajo en 4, 3 y 2, y la corona de la ciudad

Con esto ya nos podemos formar una leve idea de la historia de esta ciudad, que aparece registrada por primera vez el 6 de noviembre de 1387 en las actas de Lviv.

En una carta que escribió el Papa Bonifacio IX en 1392 al obispo de Przemysl, se refiere a la ciudad como Uno de los más importantes centros de agua salada de Europa.

Y la sal, en la época anterior al refrigerador, la electricidad y tantos avances en la tecnología que hoy consideramos comunes, era uno de los productos más caros que podía haber pues, además de dar sabor a la comida, se utilizaba para conservar las carnes.

Probablemente aquí se originó, durante el tiempo del Reino de Kyiv, la tradición de “Pan y Sal” (enlace al artículo) , la esencia de la tan conocida hospitalidad ucraniana.

También podemos recordar, y aconsejable leer, estos tres artículos sobre los Chumaky: Primero, “El Chumak” – Segundo, “Canciones sobre Chumaky” , y Tercero, “El alma del Chumak” . Los chumak fueron comerciantes principalmente de sal, que vendían por toda Europa, oriental y occidental, y trazaban caminos. Drohobych era parte fundamental de “La ruta de los varegos a los griegos” que tenía su centro en la gran ciudad de Kyiv, capital del Reino.

Si nos adentramos en la historia, el origen de la palabra “salario”, el pago que se le daba a los soldados era una medida de sal, de ahí la palabra. Asi de importante era este compuesto químico que conocemos como Cloruro de Sodio tan común y económico en nuestra sociedad moderna.


En el subsuelo de esta región se encuentran grandes minas de sal, que era diluida, lavada y luego hervida para evaporar el agua, quedando únicamente la sal, ya limpia. Al final del artículo compartimos algunos videos sobre el proceso.

A mediados del siglo XV el Italiano Tetaldi se convirtió en el propietario de las minas de sal de Drohobych, que producían 26,000 barriles anuales de este químico, provenientes de cuarenta y cinco minas.

La ciudad era privilegiada; incluso tenían alumbrado público con lámparas de aceite. En el suburbio de Zvarychi aún trabaja una de las más antiguas minas de sal de toda Europa.

Leyendas sobre el origen del nombre

La Leyenda de los gorriones

Se dice que esta ciudad originalmente se llamaba “Bych (бич)” y estaba rodeada por una fortaleza impenetrable.

Durante el siglo XIII las hordas mongolas invadieron las tierras de la Rus de Kyiv, actualmente Ucrania, y saquearon y destruyeron sus ciudades.

Pero Bych era impenetrable, y no pudieron. Entonces el Khan acudió a la maña, y engañó a los habitantes: les hizo creer que sólo quería, como tributo, un gorrión y una paloma. Todos los habitantes pagaron sin problema, pensando que se acabarían sus problemas.

El iconostasio de la Iglesia del Monasterio de los Apóstoles Pedro y Pablo en Drohobych

Pero, por la noche, el Khan hizo atar cintas con fuego a las patas de las aves que, como comportamiento normal, regresaron a sus casas y dispersaron el fuego por toda la ciudadela. Entonces, mientras los pobladores luchaban contra las llamas, los mongoles atacaron y cayó la ciudad.

Tras esta época se construyó una ciudad nueva, la actual, que se llamó “La segunda Bych” (Друга бич – druhа bych), nombre que, con el tiempo, se acortó a “Drohobych”

La leyenda de las piedras preciosas

El idioma ucraniano actual proviene, al igual que todos los idiomas eslavos, y es de hecho el mas cercano, al “eslavónico”. Aunque en esta región también tuvo influencia del rusino, pues este grupo étnico ha habitado esta región en comunión con los ucranianos durante siglos.

Se dice entonces que, en antiguo rusino, la palabra “drohobych” significaba “piedras preciosas”, en teoría refiriéndose a las rocas de sal, que en ese entonces eran más valiosas que otras gemas.

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Libélulas

El investigador, etnografo, trabajador científico y director de la reserva “Naguevichi”, Yaroslav Olkhovy, opina que el nombre proviene de “драговина” – Drahovyna, que significa “pantano”, pues la ciudad fue construida sobre suelo pantanoso.


Otro lado

Otros estudiosos lo ven más sencillo: dicen que el nombre simplemente significa “el segundo lado” – Другий бік – Druhy byk, que se fue alterando al nombre actual.

Esto se debe a que el pueblo fue construido “al otro lado” del rio Pobak (ahora Seret) opuesto a las minas de sal.

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El campo quemado y el dragón

Y, ya que estamos hablando de leyendas, conozcamos esta bella explicación al fenómeno edafológico que causa la excesiva salinidad de ciertos suelos, como consecuencia de las minas:

“Hace mucho, mucho tiempo, en las áreas en las que actualmente hay una fábrica de sal, la colina estaba cubierta por amplias praderas.

En una gran porción de la pradera, toda la vegetación estaba “quemada”, y el suelo tenía un sabor muy salado.

Los locales eran muy supersticiosos y concluyeron, basados en un profundo análisis de los hechos, que un dragón vivía en la cumbre de la montaña y bajaba a escupir el fuego que quemaba de esa forma el pasto del lugar.

Entonces se nombró como patrono de la ciudad a San Jorge (Enlace a un artículo sobre él) pues era conocido por todos lados como “El Matadragones”. Y tuvieron razón, pues el dragón desapareció.

Para que el dragón no regresara, se le construyó a San Jorge una iglesia en el punto en el que antes estaba la fábrica de sal y el santo, en agradecimiento, le dio el regalo de la sal a toda la población; regalo que trajo prosperidad y riqueza a la ciudad.

Sitios Importantes

Hoy día Drohobych es un ejemplo vivo de una ciudad típica europea, construida en cuatro direcciones a partir del Palacio Municipal.

Cuenta con una gran cantidad de puntos turísticos. La ciudad en si huele, según se comenta en publicaciones, a una antigua biblioteca y, aspirando el aroma de antiguos manuscritos guardados aquí, se respira el aroma de la historia, misterios y acertijos.

Uno de los atractivos mas grandes es la Iglesia de San Bartolomé, fundada por Vladislav Jagella a inicios del siglo XV.

También es un atractivo los cimientos del antiguo castillo aunque, desafortunadamente, de los muros, atalayas y fosos de éste no quedan más que unas cuantas piedras, excepto una de las torres, que se convirtió en el campanario de la Iglesia de San Bartolomé, o, según difieren algunos, la de la Iglesia de la Transfiguración de Cristo.

Esta torre data de 1551, y tiene una placa memorial en la que se lee:

En el otoño de 1648, los campesinos y los kozakos de los destacamentos de la ciudad y las circundantes vencieron a las tropas polacas y liberaron la ciudad de Drohobych.

La entrada principal y la capilla aparecieron durante el siglo XVIII. Aunque, desafortunadamente, la propiedad fue destruida y se conserva solo la tumba gótica de Katazhin Ramulta (1552).

San Yuriy

Dentro de los numerosos tributos dentro de esta ciudad, el orgullo principal es la Iglesia de San Yuriy, o San Jorge.

Como centro de producción de sal, principal artículo de venta de los Chumaky, albergaba una alta población de estos transportistas; pero no había iglesias. Y, aunque hubiese habido, no eran seguramente de su agrado.

Entonces se fueron a las montañas de los Cárpatos y trajeron, en sus carretas haladas por bueyes, una iglesia prefabricada: San Yuriy.

La construcción fue ensamblada con todos sus domos y galerías sin usar un sólo clavo. Actualmente es museo.

Esta iglesia es una de las más antiguas construcciones en madera aun conservadas, y data de 1500. La nave central tiene forma cuadrada en plano, y los bloques laterales contienen ambas ábsides y el nártex. Fue renovada entre 1678 y 1711, y se incluyeron frescos, estructuras octogonales y una nueva cúpula. Es una de las 16 iglesias que cuentan con protección especial como patrimonio mundial bajo la clasificación de “Tserkvy de madera de la región carpática de Polonia y Ucrania”.

El Monasterio de las carmelitas

Otro monumento favorito es el monasterio de la orden de las carmelitas y la Iglesia de la Santisima Trinidad, que era originalmente el templo principal del Monasterio.

Fue construido en 1700 y consagrado en 1709, y los miembros de la orden hicieron sus votos de pobreza y, como un sacrificio adicional para Dios, también evitaron el uso de calzado.

Cuando la región occidental de Ucrania fue ocupada por el Imperio Austro-Húngaro, el rey Iosif II clausuró el monasterio y la Iglesia Greco-Católica se ocupo de la Iglesia.

En 1813 se le adjudicó a la Orden de San Basilio, que estableció una escuela; institución en la que estudió el gran escritor del pueblo ucraniano, Ivan Franko.

El templo de la Santisima Trinidad es una de las iglesias mas ricas y la iluminación que le colocaron hace que de noche se vea bellísima.

El Teatro de Drama Yuri Drohobych

Esta población es un centro significativo de cultura.

El teatro fue establecido en 1939. La primera función estuvo a cargo de graduados del Instituto de Teatro de Kyiv y la escuela de drama de Dnipro.

El Museo de Drohobych

Dividido en varias secciones temáticas que reúnen objetos de la historia, naturaleza, cultura, etnografía, logros creativos y personajes destacados de la ciudad.

El museo se inauguró en mayo de 1940 en la antigua municipalidad que había sido construida en 1894; ahora es la sección de naturaleza e historia.

La galería de Arte

Se puede disfrutar con la contemplación de varias obras de arte de los siglos XVI al XX.

También esculturas y trabajos de arte sacro, entre las que destacan las del padre Basil Hlibkevycha, que datan de 1740 a 1770, casi todas dedicadas a San Jorge.

La Sinagoga

Un monumento a la cultura y arquitectura de este poblado, que sobrevivió a la segunda guerra mundial.

Fue construida entre 1842 y 1865 en el suburbio judío de la ciudad, Lang, basándose en la forma y estructura de la sinagoga alemana en Kassel (1830).

Tras la guerra, la sinagoga quedó como bodega de sal, y se establecieron almacenes de alimentos en sus anexos. En 1990 regresó a la comunidad judía y, aunque aún en ruinas, se planea una reconstrucción a corto plazo.

El almacén de Drohobych (enlace)

  • En futuros artículos ampliaremos, pues existen muchos mas sitios históricos importantes en esta ciudad

Personalidades que nacieron o vivieron en Drohobych

  • IVAN FRANKO. Hay mucho que escribir sobre este notable ucraniano. Nació en esta ciudad el 27 de agosto de 1856, escritor, folclorista, etnógrafo, poeta, político que figura, junto con Taras Shchevchenko y muchas otras personalidades ucranianas, como defensor del espíritu patriótico ucraniano. La provincia de Ivano-Frankivsk lleva su nombre, o la Universidad de Lviv. Tradujo a Shakespeare, Goethe y otros grandes escritores, como él mismo. Sufrió persecución política por los soviéticos. Vistió con orgullo la Vyshyvanka, dictando, sin querer, una moda. Aparece en el billete de 20 Hryvnia. Artículo de Amar Ucrania
  • Kotermak, alias “Drohobych” – (alrededor de 1450-1494), fue un científico, doctor en medicina y filósofo ucraniano, rector de la Universidad de Bologna y autor del primer libro impreso “Juicio de la Prognosis” en ucraniano, en 1483
  • Petro Konashevich-Sagaidachny (alrededor de 1570-1622), fue Ataman de la armada de los Kozakos Zaporogos, un líder militar impecable y fundador de la “Hermandad de Kyiv”.
  • Yuri-Franz Kulchitsky (de 1640-1692) fue un comerciante ucraniano, héroe defensor de Viena. Los austriacos le otorgaron una provisión completa de café, y este habitante de Galitzia abrió la primer cafetería de esta región de Europa. (Un poco más sobre este tema, aqui)
  • Bruno Schultz (1892-1942) fue un artista ejemplar, y en su honor se nombró la calle principal y se le colocó una placa.

El escudo

Un escudo bastante peculiar: 9 barriles plateados con sal con fondo azur. No es un error de tipeo, en realidad, en heráldica, el color se llama azur. Fuera de la heráldica se llama “azul” y ambos comparten un origen etimológico: el lapislázuli. El azur se usa en escudos de ciudades o países en estrecha relación con agua, aunque en estos casos específicos tienen ondas que rectifican la relación; en este caso es claro que se debe a los ríos que confluyen en la ciudad, más el uso de agua en el proceso de extracción de la sal.

El escudo data del 26 de junio de 1788, otorgado por el Emperador Joseph II; durante el período soviético quedó prohibido, pero fue aceptado de nuevo el 22 de septiembre de 1992 y rectificado el 25 de mayo de 2001.

La cantidad de 9 barriles no es concidencia; representa los 8 suburbios de la ciudad, más el centro urbano en si. Lo podemos ver en la parte superior de la Iglesia de San Bartolomé o la oficina postal. Los barriles fueron una medida estándar desde la época en la que esta región de Ucrania estuvo bajo poder polaco.

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Videos

Al presionar Este enlace accedes a un pase de diapositivas que muestran el proceso de la sal en Drohobych.

Video animado de 1975 que muestra como los Kozakos comerciaban la sal, ayudados por los Chumaky

Una canción sobre Chumaky

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv

El Monasterio de la Asunción de las Cuevas de Pochayiv- Свято-Успенська Почаївська Лавра

Durante el siglo XIII los Mongoles invadieron las tierras de Kyiv. Los monjes, asi como millones de personas, morían en manos de los bárbaros salvajes, por lo que los sobrevientes y los prevenidos huían y se internaban en las montañas.

Ciertos monjes huyeron de su monasterio que estaba ubicado a las orillas del río Pochayna, y en la montaña cavaron sus cuevas, y construyeron con madera la Iglesia de la Asunción de la Virgen Maria.

La huella de la Virgen, la primera reliquia

Pero cuando ya estaban establecidos, cuenta la leyenda que en cierta ocasión se les apareció la Virgen Maria a dos monjes y un pastor, en forma de una columna de fuego, y dejó una huella en la roca, de la cual empezó a brotar agua pura, limpia y fresca. La noticia se esparció por toda la región, y los peregrinos que llegaban notaron que el agua era milagrosa: curaba a los enfermos.

Se dice que en 1240 se construyó el nuevo Monasterio en torno a la Huella de la Virgen Maria, la primera reliquia.

Los primeros registros de la existencia del Lavra datan de 1527.

Durante el siglo XVI el Monasterio era conocido por toda Europa, oriental y occidental, y la gente venía de todos lados. 

Y una noble mujer donó en 1597 al monasterio un ícono que, segun ella, era milagroso: fue la segunda reliquia que obtuvo el monasterio. Anna Hojska, la bondadosa noble, había curado la enfermedad de su hermano gracias a este icono, y regaló a los monjes también una gran extensión de tierra.

Otro milagro sucedió en 1675, cuando una horda turca invadió la ciudad y sitio el monasterio (la guerra de zbarazh) . Pero los atacantes lanzaban flechas hacia adentro de la construcción, y un poder mágico se las regresaba, además de aparecerse la Madre de Dios rodeada de ángeles y también San Job, recién fallecido en 1651. El sitio al monasterio falló e incluso muchos soldados turcos se convirtieron al cristianismo.

Más milagros se dieron durante la historia, y uno de ellos es el origen de la construcción de la magnífica Catedral de la Dormición (o Asunción) :

Se dice que en el siglo XVIII (entre 1771 y 1783 fue construida exactamente) el conde Mikołaj Potocki sufrió un accidente en la proximidad del Monasterio y, culpando a su conductor, le disparó tres veces; pero el mozo era muy devoto a San Job de Pochayiv y a los milagros del monasterio, y mientras el conde le apuntaba, lo contemplaba. El conde falló todos los disparos y, puesto que tenía buena  puntería, lo consideró un milagro de Intercesión divina y le dedicó el resto de su vida. Fundó la Catedral de la Dormición.

El complejo eclesiástico habia sido dado a los Monjes greco-catolicos en 1720, pero el Conde solicitó al Papa en 1773 que reconociera la reliquia de la Madre de Pochayiv como milagrosa (entregada hacia 200 años por Anna Hojska) y a Job, (Ivan Zalizo), como santo. La petición fue concedida hasta la muerte de Mikołaj en 1782, y el Conde fue enterrado en la Catedral que construyó.  Hasta el 10 de octubre de 1831 fue retornado a la Iglesia Ortodoxa y en 1933 obtuvo el estatus de Lavra.

Esta Catedral, de estilo barroco y con capacidad para albergar 6000 personas, tiene una de las 3 construcciones eclesiasticas mas altas de Ucrania: el campanario ubicado al sureste, de 65 mt de alto, con 25 campanas, la mayor con un peso de 11.5 toneladas. Erigida entre 1861 y 1869.

El complejo también alberga la Iglesia de la cueva de San Job de Pochayiv, construida realmente sobre ésta. Una cueva en la que apenas caben apretadas 3 personas, y a la que además se entraba por un pequeño agujero al que había que trepar. La Iglesia fue construida en 1774 (por etapas, finalizada en 1860) y alberga las reliquias incorruptas del santo.

Además la Iglesia de la Santisima Trinidad construida entre 1906 y 1912;  dos capillas, construidas en 1997 con motivo de los 400 años de la donación de la Reliquia de la Virgen de Pochayiv; y una última capilla  fue construida en 2000 por motivo de dos milenios del nacimiento de Cristo.

Todo el complejo esta construido en la cima de una colina de 60 mt de altura, y se ubica a 18 km al suroeste de Kremenets y a 50 km al norte de Ternopil.

El Monasterio es visitado durante el año por miles de fieles, y también turistas; principalmente el 28 de agosto, día de la Asunción, y el 10 de septiembre, el día de San Job de Pochayiv.

Las mujeres deben entrar usando pantalones o faldas largas, y con la cabeza cubierta. Se puede alquilar o comprar esta indumentaria en la entrada.

Los santos de Pochayivska Lavra

Para leer más sobre la vida de San Job de Pochayiv recomendamos este enlace.

Dentro del complejo monástico de esta gran construcción reconocida como “Lavra” (Monasterio sobre o alrededor de cuevas de monjes eremitas), se encuentran las reliquias de este venerable santo que descansa en una cripta de plata.

Sin entrar en detalles, Ivan (luego Job) nació en Pokuttya, en la provincia de Ivano Frankivsk en 1551. A los 10 años dejó a sus padres y fue aceptado en el monasterio de los Ugornitas. A los dos años tomó los votos y sorprendió a todos con su devoción, convirtiéndose en un modelo de vida monástica.

Por solicitud del Príncipe Konstantin de Ostroh, el Hieromonje Job fue transferido  a Dubno, con el objetivo de enseñar con ele ejemplo a otros hermanos.

Sirvió por mas de 20 años como abad en este lugar, defendiendo activamente la ortodoxia de sus enemigos. En 1604 se fue en secreto a la colina de Pochayiv y cavó su cueva.

Pero ahí también se volvió famoso debido a su impecable dedicación a la vida religiosa, y eventualmente fue escogido para ser el abad.

Soportó ofensas y castigos de los polacos, quienes querían que el monasterio se convirtiera al catolicismo.

Predijo su muerte con 7 días de antelación  y, tras ocho años,  sus restos seguian incorruptos.

También las reliquias del venerable Anfiloquio de Pochayiv descansan en la Iglesia de las Cavernas, en el mismo sistema que las de San Job.

San Anfiloquio nació en Volyn el 27 de noviembre de 1894, en la aldea de Mala Ilovytsya (Provincia de Ternopil) dentro de una familia muy religiosa y numerosa. Pasó su juventud en su aldea y luego entró en la armada del Zar.

Habiendo logrado sus metas militares, escogió una forma mas efectiva de salvación : la vida monástica. Llegó a Pochayiv Lavra en 1925.

Desde un monje joven se entregó de lleno a esta vida y se ordenó con el nombre de Yosyp.

Dios le dio el regalo de la profecía y el poder realizar milagros. Sanó, exorcizó, hizo oir a los sordos, ver a los ciegos y consoló a los inconsolables.

No dejó el Santo Lavra a pesar de persecuciones, sino que al contrario, permaneció en el rezando por dias y noches completos. Protegió la Catedral de la Santisima Trinidad, pero finalmente fue arrestado e internado  en un sanatorio mental en Budanov.

Pero el pueblo se rebeló y las autoridades lo soltaron, con la condición que no podía regresar al monasterio. Fue entonces a su natal Ilovytsya, en donde continuó su labor piadosa y milagrosa, aunque evitando al máximo la gloria.

San Anfiloquio falleció el 1 de enero de 1971 y fue canonizado el 12 de mayo de 2002.

El movimiento de las aguas a media noche

En las Sagradas escrituras hay palabras que sirven de inspiración a los millones de personas que tienen el honor de leerlas y comprenderlas:

Oh vosotros los sedientos, venid a las aguas

(Is. 55:1)

O también:

Sacaréis con alegría el agua de las fuentes  de la salud, y diréis aquel día:…. 

(Is. 12:3)

Palabras que dan esperanza a quien busca una señal divina, para quien, como Santo Tomás, no cree a menos que experimente un milagro; y en el Monasterio de Pochayiv existe uno, que sucede el Dia de Jordan a media noche.

Pero veamos antes un poco de historia:

El conde Frilei, heredero de Anna Goiskaya, quien era la propietaria de la tierra en donde fue erigido el Monasterio, exigió la posesión de su herencia, el Monje San Job de Pochayiv y los hermanos del monasterio empezaron a cavar un pozo justo al pie de la peña.

Existieron algunos “Tomases”, como es humano, quienes le dijeron al Santo que nada iba a suceder. Pero el abad Job Zhelezo era fiel a su nombre: “zhelezo” significa “hierro”. El abad tenía una fe de hierro y una voluntad inquebrantable. Y dio la orden de seguir y seguir cavando, pues  tenía la total seguridad que iba a suceder un milagro.

A la profundidad de 43 metros, el agua empezó a fluir, y a fluir, y aun actualmente miles de peregrinos que llegan al Monasterio toman un poco para sanar a sus enfermos o bendecir sus alimentos.

Y nada mejor que leer el relato de un creyente que experimentó en persona el milagro para creer. He aquí el relato del arquimandrita Avvakum de Kremenchuk:

Yo estaba increíblemente cansado, pero también experimentaba una gran curiosidad por lo que mis compañeros me habían asegurado a la hora de lavar los platos: en la víspera del “Dia de Jordan”, a la media noche exacta, sucedía un milagro en el pozo de Job.

Aun somnoliento fui a presenciarlo. Pensaba que únicamente estariamos Ihor y yo, pero estaba errado. También llegaron el arquimandrita Alypy, el Abad Apelly, el monje Nestor el Maestro del Coro, y los diáconos Cassian y Roman, y también como su primera vez vino el panadero Vasily.

Nos colocamos en torno al pozo, tan apretados que apenas podía mover mis hombros. Fr. Apelly tenía una linterna de esas de seis baterías, algo muy raro para el año 1978. Los demás tenian también linternas, pero comunes. Fr. Apelly iluminó entonces todo el rededor del pozo con su poderosa linterna.

Platicábamos mientras daban las doce; la conversación fluía lentamente, a su ritmo. Los demás decían que un año lo presenciaron, pero el año anterior y el anterior no había sucedido nada….

No se si era medianoche o no, pero como en un sueño maravilloso, comenzamos a notar algo fuera de lo ordinario: pequeñas luces, como chispas, comenzaron a volar alrededor del brocal del pozo.

-“¿Que es eso?”, exclamé.
-“Sigue observando”, dijo Fr. Apelly.

Las chispas eran como pequeñas estrellas, copos de nieve, totalmente blancas. Al principio eran contadas, pocas, apareciendo raramente, pero cada vez eran mas y más. Una verdadera tormenta de chispitas puras y blancas entraban al pozo. Volaban una a una y cuando tocaban el agua, ésta hervía; el agua tomó vida, emitía un sonido. Podíamos escucharlo, pero no era un burbujeo, sino un zumbido, como el de un enjambre de insectos.

Todos estábamos felices, llenos de dicha, cantando una y otra vez “Cuando tu, O Señor, fuiste bautizado en el Jordán…” (el troparion de la fiesta de la Teofanía)

“La voz del Señor desde las aguas grita con fuerza diciendo ‘Venid todos, y recibid el Espíritu….’ (del Rito de la Gran Bendición de las Aguas)

Muchos años han transcurrido, pero recuerdo esa noche, cada día, como si hubiese sido ayer.

Fuente

Acceso

Nota: al pinchar la captura de pantalla de google, accederás a su página en una nueva pestaña.

Fotos externas

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Fotos por dentro 

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Videos

Cánticos en el Monasterio

Arte

La Artista Nairobi Prahl se ha inspirado en las leyendas e historia del monasterio para crear esta colección de óleos y tintas:

El Castillo Kamianets Podilsky

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El Castillo de Kamianets-Podilskyi (Кам’янець-Подільська фортеця) se ubica en la provincia de Jmelnitski, región histórica de Podilia, en Ucrania.
Está considerado una de las siete maravillas de Ucrania.

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Un poco de Historia

Kamianets-Podilskyi es también una ciudad con más de dos mil años de existencia. En 1352 fue anexionada a Polonia por el rey Casimiro II quien se encargó de reconstruir el castillo y agrandarlo, cosa que hicieron también sus descendientes para defender Polonia de los tártaros y las invasiones otomanas que que podían provenir de esa parte de Europa . 

El impresionante castillo que hoy podemos ver conserva doce torres , tres secciones de murallas y varias terrazas , de 336 metros de largo y un puente sobre el río de 88 metros.

El nombre “Kamianets” proviene de “Kamin” – “Roca”, por la piedra caliza especial que se halla en este lugar, una isla ubicada en medio del rio Smotrych, con la cual se erigió la fortaleza. Y el segundo nombre, “Podilsky” proviene de “Podilia”, que a su vez viene de “Po” que en ucraniano significa “cerca de”, “a lo largo de” mas la palabra “dol” que significa “valle”.
La región de Podilia se ubicaba en lo que hoy comprende las provincias de Vinytsia y Jmelnytsky, y tenía una extensión de unos 40,000 km2, colindaba con la Rutenia roja, Volhynia y Halytsia, en la parte occidental de Ucrania.
Esta ciudad se emplaza las orillas del río Smotrych y el castillo fue construido inicialmente para proteger el puente que conduce hacia ella.

Se sabe que existía otra fortaleza en este lugar, que también protegía la ciudad durante la epoca de la Rus de Kyiv, de la cual la ciudad era súbdita, pero que fue destruida. Hallazgos arqueológicos realizados en 1960 lo probaron.

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A pesar de que la ciudad data del siglo XI, se decía que fue fundada en 1362 por los principes lituanos Koryatowicz, según la leyenda del venado que agregamos mas adelante.
La historia de la ciudad y el castillo protector está llena de batallas. En primer lugar la toma de la región por los lituanos (Gran ducado de Lituania, que controló la parte occidental de la Rus luego de la disolución del reino de Kyiv) , a quienes los polacos también quitaron, y los turcos lograron invadir en 1448, 1451, 1509, 1528 y 1672, pero regresó a Polonia en 1699, un siglo mas tarde al imperio ruso (1793) y en 1991 finalmente regresó a su original propietario: Ucrania, el reino de Kyiv.

En 1648-54 durante el levantamiento Jmelnytsky, los kozakos ucranianos se aliaron a los tártaros con el objetivo de recuperar la ciudad, liderados por Bohdan Jmelnytsky y apoyados también por el campesinado ucraniano que estaba harto del maltrato por los terratenientes lituanos. No hubo éxito. Pero en 1651 se logró recuperar y mantener durante un año, en un sitio liderado por el ataman Ivan Bohun, aunque los polacos lo volvieron a tomar, y el propio Bohdan Jmelnytsky lo recuperó en 1652, pero en 1653 los tártaros de Crimea se lo quitaron.

Para principios del siglo XII la ciudad era un punto muy importante de comercio ; por eso era tan deseable.
A fines de la década de 1930 se pensó en convertir el castillo en museo, y en base a ello se inició una reconstrucción de los edificios. Se llegó a 300 mil visitantes al año.
El 21 de agosto de 2007 fue declarada una de las 7 maravillas de Ucrania, al quedar en tercer lugar en ina competencia nacional.

Plano detallado del Castillo

Construcciones

La fortaleza descansa sobre una formación caliza rodeada por el cañón del río Smotrych. Este realiza una vuelta cerrada formando una isla (península) en la que se encuentra la ciudad y, originalmente, la fortaleza a la entrada, protegiéndola.
Los cimientos de la fortaleza fueron, en consecuencia, hechos de piedra caliza local, aunque también se trajo algo desde fuera.

Las Doce Torres

Kamianets Podilsky es un complejo fortificado que, a lo largo del tiempo, llegó a acumular la construcción de doce torres, algunas en la península en la que se asienta la fortificación, y otras sobre las estepas de las colinas circundantes, a través del rio Smotrych.
Había otras torres como la Sur, de estilo Dacio-Romano, mientras otra, del mismo estilo arquitectónico se alzaba justamente enfrente, del otro lado de los muros orientales, y media torre en la parte externa del puente, en el extremo occidental.
Muchas de estas doce torres estan enteras y de pie, y otras son ruinas. Estas son:

(pinchar en el número para desplegar mas información) 

  1. La Torre del Papa

    (o la Torre de Karmeliuk, o la torre Julian) fue erigida en algún momento del siglo XV o XVI.Era en este entonces arsenal de artillería, almacén de pólvora, tesoro y, en algún momento de la historia, también molino. Se encuentra interconectada con el bastión sur.

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  2. Torre Kovpak

    (también Szlachta): construida entre los siglos XIV y XVI, cuando la nobleza del pueblo se encontraba acuartelada entre la fortaleza.


  3. Torre Tenchynska

    : de la misma época de las dos anteriores, que conmemora a la familia Tęczyński

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  4. Torre Blanca

    (o torre Laska): construida durante el siglo XV, también contenía arsenal adicional


  5. Torre Diaria

    (también torre Dzienna o Dnevnaya): muy alta, que incluye inclusive una intersección para artillería, con el fin de poder maniobrar grandes armas internamente para apuntar a distintas direcciones, al igual que la “Torre Nueva Occidental”. Incluso contenía una capillita luterana y una pequeña “orlyk” (aguileta – para observación) en la punta.


  6. Torre nueva occidental

    (o “La Gran Torre”) construida específicamente en 1544, que funcionaba como bastión.
    Albergaba la imprenta del castillo y un amplio espacio para artillería. Fue la última en ser dañada, esta vez por una tormenta en 2011.

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  7. Torre Różhanka

    (También Burgrabska o Kreslavska), construida entre los siglos XIV y XVI, albergaba una prisión en sus sótanos. Y es una de las 3 (junto con Tenchynska y Lanckorońska) que fueron diseñadas con su cúpula cónica puntiaguda especialmente para drenar los gases de toda la pólvora que almacenaban.


  8. Torre “Agua”

    (también Smotrytska) es una de las últimas construcciones y data de entre los siglos XV y XVIII. Se utilizaba para interconectar el castillo por la puerta del campo que estaba a alguna distancia lejos del complejo sobre el lado norte. Contenía un pozo que halaba agua desde el adyacente río Smotrych y un túnel secreto cuya existencia solo era conocida por los starosty y los escribas del castillo


  9. La Torre del Comandante

    , Komendantskaya, construida en el siglo XV

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  10. Torre Lanckorońska

    (o “La segunda torre Laska”, Lyanckoronskaya) construida entre los siglos XIV y XVI, que conmemoraba a la familia Lanckoroński


  11. La Torre Negra:

    que está en ruinas, fue construida entre los siglos XV y XVI, y funcionaba como armería. Fue volada durante una protesta.


  12. La torre Nueva oriental

    , construida en 1544.

Muros de la fortificación

Se dividen en tres secciones o terrazas: la norte, la sur y la oriental.
El muro de la terraza norte tiene cerca de 336 metros de largo, que defienden todo el patio interno.
El muro noroccidental del castillo antiguo finaliza entre las torres Diaria y Rozhanka. Se compone de 2 paredes paralelas e incluyen la Torre Subalterna Occidental y los restos de la Torre Negra, una casamata de dos niveles, y un polvorín. La mas antigua de las dos paredes data de inicios del siglo XII.
Y sobre los muros orientales hay otra casamata.

La entrada al castillo se ubica sobre el muro oriental y se conoce como “El Portal del Castillo Nuevo”. Anteriormente había dos puertas más: una en el muro norte, conocida como “El Portal del Castillo Viejo”, y la otra era “El Portal del Campo” que conectaba la Torre de Agua con el resto de la Fortaleza.
El muro norte es reforzado por el Bastión Norte en toda su longitud. Este fue construido en 1780, poco antes de la segunda división de Polonia.

El Puente – Замковий міст

Al estar el castillo y ciudad emplazados en una península, este puente era la única via de ingreso al “Vecindario Viejo”. Es considerado un gran hito de ingeniería medieval.
Tiene una longitud de 88 metros y, en su entrada, tiene 8.5 mt de ancho, mientras que al final se vuelve más angosto, a 6.5 mt.

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La altura es de 27 metros en la entrada y 17 en el otro extremo.
A principios del siglo XV se edificó una gran torre-Puerta al final del puente.
Durante un tiempo se le nombró “El Puente Turco pues fue reforzado por los ocupantes turcos durante el fallido sitio polaco de 1687; muchos lo llaman aun de esa forma.
El puente se daño por un temblor en 1986.

Festival de Globos

Desde 1998 se celebra un festival en la ciudad de Kamianets-Podilskyi en la que cualquier persona que tenga un globo aeronáutico puede ascender y contemplar la fortaleza desde arriba.
Se celebra el tercer fin de semana de mayo, con motivo de la fiesta de la fundación de la ciudad.

Leyendas

El Príncipe y el venado

Cuando el príncipe lituano Olgerd y sus sobrinos, los hermanos Koriatovichi habían recién vencido a tres Khanes de los Tártaros y habían liberado esta tierra, Olgerd regresó a su capital, pero cuatro de los hermanos decidieron quedarse en las tierras de la Rus.
Este país les había fascinado y encantado con su belleza: en los bosques existía buena caza, y los campos de cultivo daban buenas cosechas, los ríos eran claros y frescos y rebosaban de peces.

 En algún momento fueron los hermanos de cacería, pero el mayor de ellos tuvo sed, se apeó de su caballo y fue a beber a un riachuelo, pero el caballo se le perdió.
Mientras lo buscaba, vio un venado que saltaba de arbusto en arbusto. Su enorme y bella cornamenta brillaba a la luz del sol y sus cascos eran de plata.
“No me hará ningún daño ese animal” – pensó el cazador, el príncipe Alexander – “pero tendré toda la gloria y se me reconocerá como un gran cazador”. 
Decidió entonces darle cacería al venado, y acicateó su caballo. Pero la bestia le leyó la mente y salió volado, aunque no desapareció del todo, pues se quedaba a una distancia prudente.
El príncipe, que tenía una excelente puntería, le lanzó una flecha, que golpeó algo, pero el venado desapareció; el cazador vio que su flecha había golpeado un tronco. Entonces se detuvo, y pensó: “Ahora todos se mofarán de mi, pues no le he dado a nada, ya el venado se me perdió”.

Pero de pronto nota que el venado está a la par suya, y le habla con voz humana :
Súbete en mi grupa. Yo te llevaré fuera de estos bosques. Te conduciré a un lugar que te dará mucha gloria y será para ti como tu hogar”.


Te mostraré una isla maravillosa que está en el medio de las altas montañas de la felicidad. Allí, por largo tiempo, los enemigos de la ciudad fueron destruidos, cubiertos por las rocas de sus muros; la ciudad está en ruinas, y tu y tus hermanos la reconstruiran, y tu tendrás gloria por todos los tiempos.


Y tu y tus hermanos reinarán ahi, y la ciudad será rica y su gente será libre. Y el pueblo será feliz, pues no se molestaran los unos a los otros.


Pero para eso tú no podrás matarme, a mi, venado de oro y plata, pues realmente no soy un venado, sino un sueño en tu mente”.

 Y el venado del príncipe se hundió entre el bosque y le mostró a su cazador el camino sectario y dejó allí al príncipe quien, agotado por la cacería, cayó dormido.
Pero cuando despertó, fue inmediatamente a llamar a sus hermanos, y juntos siguieron el camino a la isla. Y a sus hermanos les fascinó el lugar, pues la isla estaba protegida por rocas.
Koriatovchi entonces ordenó a sus guerreros que cortaran el bosque y construyeran las primeras casas de piedra, y donde actualmente se levanta una gran fortaleza, estos príncipes tuvieron un castillo feudal que protegía la entrada a la ciudad. Y ellos colocaron un decreto de Koriatovichi en la puerta del castillo, en la que se daba el derecho a quienes querían habitar esta ciudad, que por 20 años no pagarían impuestos. Y pronto mucha gente de distintos oficios vino a vivir a la ciudad, maestros y mercaderes, y trabajadores se mudaron a esta ciudad.
Y el príncipe llamo a la ciudad “Kamianets” pues fue construida con un tipo de roca caliza local, y el río que rodea Kamianets fue nombrado Smotrych, que significa “observar” pues el agua del río es tan transparente que se puede observar cada roca en su interior, incluso los guijarros más pequeños en el fondo, y se observa como los peces flotan adentro del río.
Y en memoria del Ciervo de cornamenta dorada se construyeron altas torres doradas por las que Kamianets es tan famoso. Y ellos construyeron templos, no solo para proteger las rocas sino para ¡albergar al Dios de Kamianets!

Fuente de esta leyenda.

La leyenda de Bohdan Jmelnytsky

Luego de la muerte del gran Bohdan Jmelnytsky, su hijo Yuri aceptó ser Ataman, pero mas tarde lo negó y recibió el titulo de monje, y se hizo llamar Gideon. Sin embargo, continuó manejando los asuntos políticos de la época.
Entonces fue capturado por una de las tropas tártaras que regresaban desde Kamianets y fue enviado a Crimea, y de allí a Constantinopla.
Al ver los turcos que tenían un prisionero de apellido famoso para Ucrania, decidieron atraer a los ucranianos a su lado, y pensaron en el ataman cautivo. Y además del título de Ataman, los turcos le otorgaron a Yuri Jmelnytsky el título de “Príncipe Sármata”.
Alrededor de 1679 el nuevo Príncipe Ataman se asentó en Nemiroff y desde alli empezó a gobernar sobre la población bajo la supervisión del Pasha de Kamianets. 

Pero las expectativas de los turcos con respecto a Yuri Jmelnytsky no habían sido aun satisfechas.
Este hombre era ingobernable y cruel, con exhortaciones exorbitantes, y dispersó a la población del distrito de Nemirov, por lo que fue reemplazado por los turcos en 1681. Pero los polacos capturaron al sustituto, al ataman Douk, por lo que en agosto llamaron de regreso a Yuri.
En agosto del mismo año Yuri Jmelnytsky regresó a Kamianets escoltado por un convoy turco, y vivió en su antigua residencia en Nemyria. Al nomás arribar, tuvo la intención de incrementar sus ingresos, por lo que puso un impuesto al matrimonio: todos los residentes del area, para casarse debían solicitar permiso al Ataman y pagar un impuesto.
Poco tiempo después un judío rico de nombre Orun celebró la boda de su hijo en Nemirova, pero no solicitó permiso al Ataman y no pagó el impuesto. Este señor estaba en el mundo del comercio, de esclavas, pues capturaba mujeres ucranianas y las enviaba a los Harems turcos, por lo que los dignatarios turcos lo conocían muy bien.
Orun, basándose en esta reputación, pensó que contaba con el privilegio y no consideró necesario pedir autorización para el matrimonio de su hijo.
Pero Yuri Jmelnytsky conocía la reputación del señor judío, que ya lo tenía enojado, por lo que envió guardias a capturarlo.
La gente de Yuri no halló al propietario de la casa, por lo que capturaron a su esposa, y la llevaron al ataman quien ordenó un cruel castigo: fue desollada viva.
Orun se entero de esto y corrió a quejarse con el Pasha de Kamianets. Este envió a Constantinopla la consulta y desee allí se ordenó enjuiciar a Yuri.
Los soldados turcos llegaron a la ciudad y capturaron al joven Jmelnytsky, llevándolo a la fortaleza. Se celebró el jucio en el mercado polaco, donde una vez estuvo el ayuntamiento polaco y en ese entonces se había establecido la mayor oficina gubernamental turca, y tres Pashas acusaron a Yuri.
El veredicto fue que Yuri tomara una soga y fuera a un puente, ahora llamado Turco, en donde sería estrangulado y su cuerpo lanzado al río. 
De esta forma acabó la vida del Gran hijo del gran Bohdan Jmelnytsky: dando su vida para defender a su pueblo, el pueblo Ucraniano. Fue en 1685.

Otras Leyendas

Existen varias leyendas más sobre la extensa historia repleta de sitios, batallas, puertas secretas, ejecuciones y épocas en la que sirvió como calabozo.
Una dice que cuando el sultán Otomano Osman II llegó a Kamyanets en 1621, quedó asombrado por lo fuerte de sus muros y lo sólido de la fortificación, y preguntó quién lo había construido; alguien respondió que “Dios Mismo
Cuando el Sultán no pudo tomar la fortaleza, exclamó: “Entonces que Dios mismo tome la ciudad“.
Otra leyenda asegura que hay oro turco enterrado en el fondo del río Smotrych y que un túnel de 20 kilómetros comunica la fortaleza de Kamianets-Podilskyi con la de Jotyn.

Apariciones en la Historia

  • Henryk Sienkiewicz, polaco y premio Nobel, escribió en 1888 una novela que tituló “Fuego en las estepas”, en la que describe los eventos de 1672 del sitio Otomano.
  • La República de Transnistria (Moldavia) emitió una colección de monedas que tituló “Antiguas fortalezas sobre el rio Dniester”.

    VIDEOS 

    Pryluky – прилуки

    PRYLUKY- ПРИЛУКИ

    La Iglesia de San Miguel

    La ciudad de Pryluky se ubica al sureste de Cherníhiv, en la provincia homónima, y al este de Kyiv.

    (Enlace a “Provincia de Cherníhiv)

    Es una ciudad de importancia para el municipio de Pryluky, y cerca se encuentra la base aérea de ese nombre también.

    Esta ciudad está llena de historia. Data del segundo milenio antes de Cristo, pues se han encontrado restos arqueológicos que indican ese tiempo.

    Sin embargo, fue mencionada como ciudad en 1085 por Volodymyr Monómaco en su Preceptos para mis hijos.

    Existe una gran cantidad de monumentos históricos y arquitectónicos en las tierras que ocupa la ciudad, que escriben una especie de crónica de Pryluky. Las antiguas generaciones nos han dejado una invaluable herencia cultural, con estos logros que son el orgullo para los descendientes de los formadores de esta bella ciudad.

    Las antiguas tribus eslavas orientales se reunieron en las cuencas de los ríos de la tierra que hoy es Ucrania y, en este caso, un afluente, el río Uday, en cuyo margen derecho se han encontrado vestigios de un asentamiento de la antigua cultura de Chernyakhiv, no lejos de Pryluky, por arqueólogos de Cherníhiv en 1990.

    Iglesia en el Monasterio Gustynskiy

    De acuerdo con las crónicas, en 1988 el Gran Rey de Kyiv, Volodymyr, inició la construcción de ciudades fortificadas a lo largo de los ríos Desná, Ostra, Trubezha, Stugni y Sula. Y aunque la crónica no menciona Pryluky o el río, fue durante esa época cuando fue fundada esta ciudad, con el nombre de Ciudad- Pryluk.

    Esto se ha comprobado gracias a hallazgos en el terreno que ocupaba el antiguo “Val” de Pryluky (para explicación sobre “Val” Este es el enlace a “Val de Cherníhiv” ) en la cuesta de Opanasivsky.

    La Plaza del Teatro

    El rey de la Rus de Kyiv, Volodymyr Monomaco dejó la primera mención de la “Ciudad-Priluk” en el mencionado tutorial para sus hijos. El rey guerrero describió cómo en 1085 fue con su tropa a encontrarse con la horda Polovtsiana. En un encuentro sorpresivo con dicho ejército en pleno campo, narra cómo logró escapar de la emboscada y refugiarse con sus hombres dentro de los muros de la ciudad fortificada de Ciudad-Pryluk.

    Habiendo reorganizado a su ejército, habló con los prulianos como aliados y juntos destruyeron a los enemigos.

    Esto se registró en un monumento de bronce de 4 metros en honor al Rey Volodymyr Monomaco. En 1092 los polovtsianos atacaron Kyiv durante la gran sequía y tomaron las ciudades de Pisochen, Perevolok y Pryluky, y saquearon una gran cantidad de aldeas.

    Luego vuelve a aparecer esta ciudad en las crónicas, mencionada dentro de las poblaciones destruidas durante las guerras internas entre los reyes de Cherníhiv y los hijos de Monomaco.

    La invasión tártaro mongola destruyó muchas ciudades de esta provincia, incluidas Chernihiv y Pryluky, en 1239, y hasta el siglo XV fue reconstruida por los reyes ucranianos Glinsky y mencionada en las crónicas de 1459. Pero la ciudad sólo sobrevivió por 40 años, pues en 1482 fue destruida de nuevo por las hordas del Khan Mengli-Giray.

    En 1569 Pryluky entró a la Mancomunidad en la Unión de de Lublin y estuvo en ella hasta agosto de 1648.

    La Iglesia de San Juan. Aunque la leyenda dice que fue Erigida en honor a Ivan Mazepa

    En 1582 el rey Sigismundo III les entregó el privilegio de Pryluky a los reyes de Vyshnevetsky, y al mismo tiempo la ciudad recibió los beneficios de la ley de Magdeburgo, al mismo nivel que Cracovia y Lviv.

    La ciudad empezó a crecer rápidamente y en 10 a 12 años tuvo un gran significado y grandeza.

    A mediados del siglo XVII existía una impenetrable fortaleza Kozaka en Pryluky, con torres, muros, pozos, iglesias, palacios, edificios públicos, casas para los nobles kozakos asi como para campesinos y artesanos.

    En 1648 los kozakos de Pryluky se unieron al regimiento Kozako de Prilutsky, que escribió varias paginas en la historia de ls Guerra de Liberación del Pueblo Ucraniano.

    Este regimiento estuvo al mando del Coronel Dmitry Horlenko, quien amplió la fortaleza, promovió el desarrollo de artesanías y comercio, se encargo de las iglesias, construyó una nueva Catedral a la Natividad en 1697, las iglesias de San Pedro y San Nicolás y fundó dos ferias anuales: la de San Juan (Ivansivsky) de verano y la de Dmitrovsky de otoño. Gorlenko construyó una Iglesia con su propio dinero, y la nombró Ivanovska en honor al Ataman Ivan Mazepa.

    Pryluky tuvo durante la época de los kozakos su propio escudo y bandera, otorgadas a la ciudad por el rey de Vishnevetsky a fines del siglo XVI, y constaba de un campo de azur con la representación de un toro dorado, y una espada kozaka curva. Esta era nos dejó el legado del barroco ucraniano y el regimiento de Prilutsky.

    Durante la gran hambruna de 1932 y 1933, conocida como Holodomor, conducida por el régimen soviético de la URSS,la ciudad sufrió especialmente. El secretario Robenko de la PKK (región de Cherníhiv) reportó el 19 de marzo de 1933:

    797 familias requieren asistencia inmediata, constando de 1050 adultos y 1800 niños; el estatus nutricional de la ciudad es muy malo….los trabajadores de las empresas textil e industrial no han recibido alimentos…. “.

    .Este enlace amplía la información sobre Holodomor.

    La ciudad reportó decenas de miles de campesinos fallecidos por el hambre. Se habían instalado comedores en las fábricas, para amainar el hambre, pero no funcionó. La población, mayoritaria ucraniana, fue muy castigada durante este genocidio.

    La Iglesia Panteleimonivska (de San Panteleimon)

    Actualmente activa. Es un Monumento histórico y arquitectónico de fines del siglo XIX y principios del XX.

    Esta iglesia de piedra y mampostería, decorada con ladrillo, de una sola cara, de planta cuadrada y de una ábside, tiene 4 campanas (pequeñas, máximo 20 kg).

    El iconostasio es de dos piezas, decorado con tallados y dorados.
    La iglesia de San Panteleimon fue construida en el medio del Monasterio de Gustinsky en Pryluky a fines del siglo XIX. Fue finalizada en 1905, y para 1921 albergaba 69 íconos.

    Fue clausurada de 1929 a 1930, y durante la II guerra funcionó como farmacia, al principio, aunque luego funcionó debidamente como iglesia y continuó hasta 1962. Después fue usada como bodega.

    En 1988 fue abierto un café, llamado “Castillo Viejo” en sus instalaciones, pero no duró mucho, y el 9 de agosto de 1990 regresó a la comunidad religiosa, fue restaurada y abrió de nuevo sus puertas en 1991.
    ref

    Catedral Stretensky de Pryluky

    Es un Monumento de la arquitectura del siglo XIX, es un Monumento que perpetua la memoria del Emperador Alejandro II.

    El hecho que este templo esté conectado con el asesinato de este Emperador es evidenciada por inscripciones y tarjetas postales de la época, con la inscripción “Plaza y Capilla en memoria de Alejandro II” .

    La construcción fue finalizada en 1889. A expensas del Mayor Ivan Dedin. Se sabe que costó 60 mil rublos, lo que en esa época era una gran suma. Un documento oficial de ese entonces describe que :

    Su belleza y gracia será un bello memorial a la diligencia de los habitantes de la ciudad de Pryluk, en la que el Mayor Dedin ha hecho un honorable acto de caridad y como víctima, y como representante de la sociedad “

    A fines de 1929 fue cerrada por los bolcheviques y al año siguiente se instaló en ella el Museo de la Cultura Local, aunque durante la ocupación nazi fue abierta de nuevo.

    En 1940 los soviéticos clausuraron el Monasterio Gostinsky y muchos iconos fueron llevados a la Catedral.

    En 1960 se transfirió de nuevo al museo y se reconstruyó. Actualmente su apariencia es bastante distinta de la original.

    Hasta el 2007 regresó a la comunidad eclesiástica y el Monasterio de la Santísima Trinidad de Gostinsky.

    Es de mampostería, estructura rectangular dividida en 3 porciones. Es similar en estructura a la Iglesia de Parkhimovsky de Kyiv.

    La pieza central sobre la entrada es la historia bíblica “La Palabra de Dios”.

    Monumento a Priluchanin Mykola Fedorovych Yakovchenko

    Fue inaugurado oficialmente el 17 de mayo de 2008. Es prácticamente una copia de la estatua al mismo artista en Kyiv, cerca del teatro de la ciudad, y fue diseñada y construida por el mismo autor : el artista del Pueblo de Ucrania V.A. Chepelik

    La Catedral de la Transfiguración

    Es un Monumento histórico y arquitectónico del barroco ucraniano del siglo XVIII.

    Se ubica en las coordenadas geográficas WGS84 50° 35′ 52.74″ N, 32° 23′ 19.57″ E 50.597983°, 32.388769° y UTM 36U 456741 5605299.

    Es un edificio de ladrillo sobre cimientos de ladrillo, enyesada y pintada. En vista de planta tiene forma de una cruz obtusa.

    Tiene dimensiones de 24 x 25 metros y una altura maxima de 13.5 mt, con muros de entre 1.9 mt y 2.2 mt de grosor.

    Su campanario fue construido en otra época, al mismo tiempo que la Iglesia Nikolayevskaya. Contiene 7 campanas.


    Fue construida entre 1653 y 1655.

    Pero a fines del siglo XVII fue destruida por un incendio. Fue reconstruida en 1719 a expensas del coronel de Pryluky Hnat Halahan.

    Y el 14 de septiembre de 1781 volvió a sufrir un incendio la ciudad, aunque fue la Catedral de la Natividad de la Virgen, hecha de madera, la que fue destruida ; obviamente la Catedral de la Transfiguración también sufrió, pero no significativamente, pues no es mencionada en el documento En las estructuras que se quemaron en Pryluk por el incendio.

    Tras pequeñas reparaciones, fue consagrada como Catedral, lo que permaneció hasta 1817 cuando se reconstruyó la Catedral de la Natividad de la Virgen Maria.

    La Iglesia funcionó como parroquia, pues contenía una escuela y un hospital. A fines del siglo XIX estaba rodeada por un muro perimetral y un guardia, lo que ya no existe.

    En 1930 fue clausurada, y tras la guerra se restauro en 1960. En 1991 volvió a la comunidad eclesiástica y fue vuelta a consagrar como Catedral.

    Hoy en día es la segunda Catedral de la diócesis de Nyzhyn.
    Ref

    Iglesia de San Nicolás

    También del barroco ucraniano de fines del siglo XVIII. Está ubicada en el centro de la ciudad y su dirección es “Calle Galaganivska, 16a” en el lado norte de la plaza de Joasaph de Belgorod.

    Fue construida en el año 1717 a expensas del Coronel Hnat Halahan de Pryluky y su esposa Elena, junto con la Catedral de la Transfiguración.
    Inicialmente se veia con un alto campanario. Fue construida en honor a San Nicolás (enlace) asi como la torre del campanario de la Catedral de la Transfiguración. También servía como puerta de entrada al castillo de Pryluky.

    En 1817 sufrió bastante daño durante el mencionado incendio. Fue agregado un campanario durante su reconstrucción. Fue dañada de nuevo y restaurada en 1986. En 2011 fue erigido un monumento a Joasaph Belgorodsky en la cercanía de ambos monasterios.

    Su campanario tiene estilo barroco ucraniano, pero sus elementos decorativos internos son clásicos.
    ref

    Monumento a Taras Shevchenko

    Iglesia de San Juan

    La Iglesia de San Juan

    En los años 1708-1709 el coronel de Prilutsky Dmitry Gorlenko, a sus propias expensas, construyó una iglesia de madera en honor a San Juan Bautista, patrono de Ivan Mazepa. La ubicó no muy lejos de la puerta de la ciudad en dirección a Kyiv, en el puesto de Kvashintsy.

    Este templo duró casi 70 años, y en 1780 se erigió una nueva iglesia en su lugar, también en nombre de Juan Bautista y San Dmitry. El templo fue desmontado a mediados del siglo XIX y se construyó una pequeña capilla en su lugar.

    La nueva iglesia de piedra (moderna) contiene en el altar a San Juan el Bautista y los íconos de la Santísima Trinidad.

    El 28 de agosto de 1865 se consagró.

    Originalmente, la iglesia de cinco naves y el campanario de tres niveles se levantaron por separado, y en 1910 se unieron por un anexo, lo que permitió casi duplicar el área del edificio religioso.

    En el patio de la iglesia de Ivanovo, en el lado de la calle, en 1893 se construyó una capilla dedicada a la familia del emperador Alejandro III (“en memoria de la liberación milagrosa del 17 de octubre de 1887” durante el accidente ferroviario).

    En febrero de 1930, se cerró la iglesia de Ivanovo, se sacaron las cruces y las campanas y, en la construcción de un edificio religioso, se encontraban los almacenes militares del 224º regimiento de fusileros en Pryluky.

    Más tarde en la iglesia se instaló una fábrica de guantes, una estación de bomberos, y desde 1964, una parte del departamento de comercio de la ciudad.

    En 1993 fue devuelta a los creyentes de la Iglesia Ortodoxa. Fue restaurada por completo entre 1996 y el 2001, y vuelta a consagrar el 22 de enero de 2001.

    Ubicación de la ciudad de Pryluky

    VIDEOS

    Vistas aereas de Pryluky

    Videos en ucraniano

    https://m.youtube.com/watch?v=WyEEVuTiBcs

    Galería

    Трьохсвятительська церква на Кустівцях

    Мико́ла Фе́дорович Яко́вченко

    Perémyl – Перемиль

    Perémyl, Перемиль en ucraniano, es una pequeña población en la provincia de Volyn, Ucrania, que aunque tiene pocos habitantes (1041 al año 2014), involucra una gran historia que viene desde el Reino de Kyiv, actual Ucrania. Fue incluso la capital de un reino súbdito de la Rus de Kyiv. La provincia de Volyn se ubica en el extremo noroeste de Ucrania, y limita al oeste con Polonia y al Norte con Bielorrusia. Su historia es muy accidentada por esta razón. Está ubicada en el municipio de Горохівський – Horojivskiy, en las coordenadas geográficas WGS84 50° 23′ 46″ N, 25° 9′ 51″ E 50.396111°, 25.164167° o UTM 35U 369520 5584284, y la estación de tren mas cercana es Horojiv (Горохів) a 31 km. La ciudad de Peremyl fue fundada, según su primera mención en registros históricos, en el año 1097. Se menciona en “Las crónicas de Halychyna (o Ipatianas) ” en las que

    Para deslumbrar al rey de Terebovlya, Vasylko Rostislavich, el rey de Volodymyr y Volyn, David Ihorovich, le mandó emisarios para pedirle la paz, prometiendo para ello “la ciudad de… Vsevolozh (Всеволож), Opol (Ополь) , o Peremil”.

    Pero, como se puede leer en otras crónicas, el rey Vasylko no aceptó. A fines del siglo XIX un grupo de arqueólogos encontró del lado izquierdo del rio Styr (donde se ubica Peremyl), un asentamiento muy antiguo, circular, de 200 mt de diámetro, y 5 montículos mortuorios. Se hallaron también moldes y patrones para fabricar artículos de joyas de bronce, plata u oro. Se estableció que fue un centro importante de comercio durante la época del Reino de Kyiv. Hasta 1241, cuando fue invadida y destruida por los mongoles, Peremyl tuvo una gran fortaleza por la que los reyes peleaban. Tras la invasión mongola, la ciudad quedó como un punto de referencia, de paso de las tropas del ejército del Khan Telebulga:

    En 1286 el Khan pasaba con su ejército por Kremenets, rumbo a Peremyl….

    Después de esto, pasó a manos húngaras durante algún tiempo. A mediados del siglo XIV estuvo en manos de señores feudales lituanos. La ciudad se convirtió en un punto defensivo importante de Volhynia. Para el siglo XV ya era la capital del distrito. Esto se puede leer en documentos antiguos, y en particular, en 1451 se menciona en referencia al príncipe lituano Svidrigailo, en el que presenta a su sirviente la aldea “Lipu” en el distrito de Peremyl . Y en otro documento aparece las aldeas de “Zvynia y Golyatin Peremylskoy volost”. El 8 de noviembre de 1420 sucedió un gran evento para la ciudad: el príncipe lituano Vitovt le otorgó a la ciudad los derechos adquiridos con la ley de Magdeburgo, gracias a la cual la ciudad podía gobernarse a si misma, y fue la primera en la región en obtener este derecho. El magistrado recibiría una decima parte de la cosecha, una tercera parte de ingresos por comercio en carne, harina y calzado también iban a su tesorería. Durante el siglo XVI regresó a Ucrania. En 1511 fue propiedad de los reyes Feodor e Ivan Vyshnevetsky. Este último fue tomado prisionero junto con su esposa en 1549 por los tártaros en su castillo en Peremyl y enviados a Yasir. Luego fue enterrado en el Monasterio Pecherska Lavra en Kyiv.

    Sitio arqueológico en Peremyl

    Se le otorgó derecho al Monasterio Vyshnevetsky (nombrado asi por Iván) de tener su propio abad, e incluso el rey autorizó la construcción de una Iglesia Católica. Peremil siguió siendo un punto fortificado del sureste de Volyn; para mediados del siglo XVI, había torres, atalayas y otros elementos de gran importancia para la defensa de la región de los ataques de los tártaros y turcos. Hasta fines del siglo XVIII cambió de manos entre nobles polacos hasta que fue anexada al Imperio ruso en 1795 tras la división de Polonia. En Peremyl había antes tres iglesias: el templo de la sagrada Paraskeva, de madera sobre cimientos de piedra; la iglesia de la Intercesión, construida en 1880 a expensas de los feligreses, y la Iglesia de la Natividad de la Virgen Maria en 1892. También tuvo una capilla católica en 1885. Actualmente en esta pequeña ciudad se encuentra únicamente la Iglesia Pokrovska, el sitio arqueológico mencionado,

    Cruces ortodoxas en la punta de la Iglesia

    El nombre Pokrovska tiene un origen histórico muy interesante:

    Se dice que a principios de lo que llamamos Edad Media, los turcos, musulmanes, asediaban la ciudad de Constantinopla, en el Imperio Romano Oriental (actualmente Estambul). Los defensores estaban ya exhaustos por el sitio, pues no se permitía la entrada de agua fresca, comida u otros suplementos. En el momento crítico de la batalls, un joven llamado Andrés vio a la Virgen Maria cubriendo la ciudad con su manto azul (llamado Omophor). Andrés comunicó su visión a la población y ellos tomaron el suficiente valor como para derrotar a los enemigos.

    Iglesia Pokrovska Volynska

    Es importante mencionar que en la provincia de Volyn se menciona coloquialmente “los ojos de Volyn”, pues una gran cantidad de iglesias está pintada de azul, como vemos en las imágenes. Se puede leer información más amplia sobre este tema en el artículo al que se accede por medio de este enlace, pero en general, podemos decir que la palabra Pokrovska se refiere a que esta iglesia está dedicada a la Virgen Maria, Madre de Dios, al igual que el color azul en las iglesias y vestiduras de sacerdotes. Ref de Wikipedia en Ucraniano Colores Eclesiásticos en Ucrania

    Ubicación

    Mapa topográfico

    Vista suroccidental de la Iglesia Peremyk Gorokhivskyi Volynska Pokrovska

    . <h3>Río Styr – Стир</h3> Este rio de 494 km nace en la provincia de Lviv, pasa por Rivne y Volyn (Lutsk, Peremyl) y se incorpora como afluente derecho del Prypiat en Bielorrusia. A principios del siglo XX sirvió como linea fronteriza entre el Imperio Austro-Hungaro y el Imperio Ruso.

    Przemyśl Peremyšl Перемишль Ulica Franciszkanska 1916

    Fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky o Akkerman

    Main gate (view from the wall)

    Puerta principal (Vista desde el muro

    Bilhorod-Dnistrovskyi (en ucraniano: Білгород-Дністровський, en rumano: Cetatea Albă), era conocido antiguamente como Akkerman .

    Si bien el sitio que se presenta en la mente al hablar de este lugar es la fortaleza, Bilhorod-Dnistrovsky es una ciudad portuaria en la provincia de Odesa, y uno de los 26 municipios de esta provincia, en el suroeste de Ucrania, con mas de 50,000 habitantes.

    Se ubica en el lado derecho del Liman del rio Dniester, en su desembocadura en el mar Negro.

    Pertenece a la región histórica de Bessarabia.
    Milky way over the fortress

    La via lactea vista desde la fortaleza

    La ciudad se ha nombrado de diferentes formas a lo largo de la historia, según el ocupante:

    • Bilhorod-Dnistrovsky o Bilhorod-Dnistrovskyy, según la forma como se traslitere o romanice desde el ucraniano al español. Dnistrovsky (en el Dniester) fue agregado para diferenciarla de Bilhorod (ciudad blanca) , otra ciudad en Ucrania.
    • Ophiusa (Οφιούσα), fue uno de sus primeros nombres, una colonia fenicia.
    • Ti,ras (Τύρας), una colonia de la antigua Grecia (Tiras es el nombre en griego del rio Dniester).
    • Asprokastron (Ἀσπρόκαστρον, “Castillo Blanco”), era uno de los nombres griegos durante la edad media. (944-1484 d. C.)

    .

    • Maurokastron (Μαυρόκαστρον, “Castillo Negro”, el nombre griego de una fortaleza Bizantina/romana a finales de la época de la antigüedad, que se encontrabaen un lugar opuesto a la fortaleza blanca. Usualmente se nombraban juntas.
    • Album Castrum (“Castillo Blanco”), Nombre latino
    • Cetatea Albă (“Ciudadela Blanca”), nombre rumano.
    • Moncastro, variación de Maurokastron, y denominación por comerciantes genoveses durante esta época de la historia (gobierno genovés sobre el área, siglos XIV y XV)

    • Turla, en turco.
    • Akkerman, en turco del imperio otomano. Significa “Piedra Blanca”.
    • Belgorod-Dnestrovskiy, en ruso (Белгород-Днестровский, “Ciudad blanca sobre el Dniester”)


    La ciudad fue conquistada en 1359 por el principado de Moldavia, y la fortaleza fue ampliada y reconstruida en 1407 bajo Alexander el Bueno y en 1449 bajo Esteban II de Moldavia. Luego cayó en manos del Imperio Otomano el 5 de agosto de 1487.
    De 1503 a 1941, la ciudad fue conocida por su nombre rumano, Cetatea Albă.
    Pero desde 1944 se le llama “Bilhorod-Dnistrovskyi” (Білгород-Дністровський), por su nombre en ucraniano. Ojo: no “Belgorod-Dnestrovskiy” del ruso.
    The ruined city of Thira in front of the fortress

    La antigua ciudad en ruinas de Tira frente a la fortaleza

    La ciudad fue fundada durante el siglo VI antes de Cristo,y luego fue conquistada por el Imperio Romano y también el Bizantino.
    Los bizantinos construyeron la fortaleza, y la nombraron Asprokastron; al parecer perdieron el dominio sobre la región, pero lo recuperaron y gobernaron por los siglos VII al X.
    En las crónicas de Voskresensk se menciona como una de las ciudades pertenecientes al Reino de Kyiv:

    en la boca del Dniester, sobre el mar.

    En el siglo XIII el sitio fue contrilado pornlos cumanos, y de 1290 en adelante se convirtió en centro de actividades comerciales genovesas.
    La fortaleza Akkerman
    A inicios del siglo XIV la tuvo bajo su poder el segundo imperio búlgaro y para mediados del siglo volvió a ser una colonia genovesa.
    Se sabe que el Santo “Sfântul Ioan cel Nou (San Juan el Nuevo),fue torturado aquí en 1330 tras una incursión tartara.
    En 1391, la Cetatea Albă fue incorporada el Principado de Moldavia y fue su segunda ciudad durante el próximo siglo.
    In 1420 fue atacada por los otomanos, pero defendida por Alejandro el Bueno.
    Durante el siglo XV, como ciudad portuaria tenía mucho tráfico comercial y también de viajeros entre Europa Central y Constantinopla.

    Desde du fundación estuvo en manos de griegos, genoveses, hungaros, búlgaros, otomanos, tártaros, pero sobre todo por el reino de Kyiv.
    No se sabe exactamente cuando se construyó la fortaleza , pero defendió esta ciudad de importancia comercial, que recientemente cumplió 2500 años.
    A view of the walls of the

    La fortaleza

    La base, el centro y el cimiento de la ciudad era la fortaleza, la que en ese tiempo era considerablemente más extensa que ahora.
    Su construcción fue finalizada en 1440.
    La fortaleza tenía 34 torres, con algunas de hasta 20 mt de altura. Desde el exterior la fortaleza estaba protegida por un foso muy profundo, con muros de piedra. El castillo construido con piedra caliza blanca.
    En la segunda mitad del siglo XV el principado de Moldavia empezó a perder fuerza. Estefan El Grande, rumano, capturó Moldavia en 1457, y le aportó especial importancia a la fortaleza, pues se ubica en un punto estratégico importante, sobre todo para el comercio entre Europa y Asia.
    La Fortaleza fue ampliada, reforzada con muros mas fuertes y una gran puerta, llamada b>Kilia, que se conserva en la actualidad. Se dejó una guarnición permanente para mayor protección.

    Tetraxis

    Los tetraxis son el corazón de los muros, una figura de 10 puntos que forman 9 triángulos idénticos.
    Algunos piensan que es una figura con poderes mágicos y era utilizada en rituales druidas. Luego se convirtió en uno de los símbolos de las logias masonas.
    Algunos historiadores conservan la teoría que la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky fue realmente construida por los primeros masones y este segmento en ella, del que no se ha encontrado explicación sobre su función, fue erigido especialmente para la colocación de los tetraxis. Y confirman su teoría gracias a un signo que se lee en la base de una de las torres:

    el Maestro Fedorko completó la construcción en 1440

    En ese entonces a las únicas personas a las que se llamaba “maestro” era a miembros de los masones que ocupaban un alto cargo de mando.
    Existe otra explicación para los tetraxis de Akkerman, que es más pragmática: los expertos dicen que es una variedad del reloj y calendario solar.


    Durante el siglo XV, el Imperio otomano intentó tomar el poder en repetidas ocasiones sobre la ciudad.
    El sitio mas duro fue en agosto de 1484 cuando un ejército de 300 mil soldados a mando del sultán BayazetaII y 50 mil bajo el mando del Khan Mengli-Giry de Crimea, con apoyo de 100 grandes embarcaciones que sitiaron la fortaleza desde la costa y el estuario.
    Fue un sitio de 9 días, y la fortaleza cayó.
    En 1485 el propietario en ese entonces del castillo, Estefan el Grande, intentó recuperarla, pero falló. El Imperio Otomano estuvo establecido alli durante 328 años.
    Durante este tiempo, la fortaleza Akkerman era un punto de referencia otomano en el norte de su imperio. La ciudad se convirtió en el punto de ataques interminables por los kozakos zapórogos, con el fin de recuperar lo que les pertenece, pues fue parte del Reino de Kyiv.
    Entre los atamanes que lucharon por ello, se encuentran Hrihory Loboda, Severin Nalyvaiko, Ivan Sulima, Ivan Sirko y Semyon Paliy.
    Pero los sultanes la reforzaban cada año mas.

    El período otomano en Bilhorod finalizó en 1812. Entró bajo el dominio del Imperio ruso, y dejó de funcionar como fortaleza.
    En 1918 fue recapturada por los Rumanos, que duró hasta 1940. Luego de nuevo la URSS, de 2941 a 1944 otra vez Rumania, y en 1944 de nuevo los soviéticos. La ciudad fue nombrada Belgorod Dnistrovsky y la fortaleza se convirtió en museo.
    En la década deb1970 el castillo fue utilizado ampliamente por cinematógrafos, filmando “Capitán Nemo” en 1975, por ejemplo.

    En 1991 retornó a sus propietarios originales, herederos del Reino de la Rus’ de Kyiv: los Ucranianos.

    Continuó siendo un sitio favorito para filmar películas ambientadas en la época medieval.

    Vista aérea
    La fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky es una de las mayores antigüedades de la época del medioevo en el territorio ucraniano.
    El perímetro de los muros es de 2.5 km, y tiene una extensión total de 9 hectáreas.

    El grosor de los muros es de 1.5 a 5 mt y la altura de las torres varía entre 5 y 15 metros.

    Desde el norte, los muros de la Fortaleza llegan casi al estuario del Dniester, y desde los otros 3 lados esta rodeada por una fosa con una profundidad en la actualidad de entre 13 y 14 metros. El muro interno de la fosa es varios metros mas alto que el externo.

    La base del complejo de la Fortaleza es la ciudadela, la parte mas fortificada, construida por los genoveses. Consiste de 4 grandes torres conectadas por una fuerte muralla.

    Las torres tienen nombres: Прідварная – Pridvarnaya (torre noreste), Комендантськая – Komendantskaya (torre sureste), Темниця – Mazmorra (torre suroeste ) y скарбниця – Tesorería (torre noroeste).

    Actualmente la torre Tesorería se encuentra semi destruida, mientras que las demás estan en excelentes condiciones.

    La extensión de la ciudadela es de 300 metros cuadrados.

    Existe también una extensa red de pasajes subterráneos que prácticamente no han sido explorados. Alguna vez la ciudadela contenía el centro de mando y la residencia del comandante.
    Internamente la fortaleza está dividida por muros y diversos patios, que pueden ser fortificaciones independientes.

    La ciudadela esta ubicada en el patio de nombre Гарнізон, de cerca de 2 hectáreas de extensión que originalmente ocupaban barracas, establos y depósitos de munición.

    El patio mas grande en la fortaleza es el 🔜🔜CIVIC. Su área es de 5 hectáreas. Alguna vez fue dedicado a residencias. Pero en el siglo XIX todo esto fue desmantelado.

    Las tres torres mas altas también tienen nombre:

    Ovidiev (la torre de Ovidio) o Divocha (la de la virgen), la torre Storozhova y la torre Pushkin. Este es el patio principal de la Fortaleza, de nombre Kilia.

    The courtyard, the former living room

    La torre Pushkin

    Planos de la Fortaleza

    Remnants of the minaret

    Leyendas

    Leyenda de Tamara

    Durante el tiempo de Alexander El Bueno, un rey moldavo, su hija Tamara se dedicó a una vida de crímenes. El padre no tenía tiempo de observar cada movimiento de la hija, pues se pasaba todo el tiempo en campañas militares.

    En una ocasión, Tamara pidió a su padre que le diera suficiente dinero, que ella iba a utilizar para un proyecto caritativo: la construcción de un monasterio.

    Recreación de Peleas de caballeros medievales en la fortaleza

    Pero en vez del santuario, al regresar su padre de una campaña militar, se encontró con una fortaleza infranqueable, en la que Tamara vivía y había proclamado su independencia.

    Ella también había reclutado a los ladrones del pueblo y los enviaba a saquear ciudades cercanas.

    El rey moldavo se enojó mucho con su hija por sus acciones rebeldes y tomó la fortaleza por la fuerza y le echó una maldición. Al nomas terminar de pronunciar las palabras, Tamara cayó dormida, y el rey ordenó que la enterraran viva entre las gruesas paredes de la fortaleza.

    Desde entonces, una de las torres es llamada “La torre de la virgen”


    Otra leyenda:

    Existen rumores de criaturas en los sótanos de la Fortaleza Akkerman, que atacan a la gente durante la noche.

    Se dice que son soldados del ejército Rumano quienes, luego de la liberación de la ciudad, escaparon del cautiverio en las antiguas ruinas.

    Algunos otros dicen que son alienígenas, que fueron dejados allí por sus naves e intentan apoderarse del mundo.

    También existe una versión que son realmente los fantasmas de seguidores del culto a un dios egipcio prohibido que escaparon de la persecución del faraón.

    A mediados del siglo pasado se intentó por la fuerza tranquilizar a estas criaturas malignas, por medio de explosiones en el subsuelo de la fortaleza. Se logró calmarlos, pues dejaron de molestar a los pobladores, pero muchos afirman aun en la actualidad haberlos visto.

    La leyenda del poeta

    De acuerdo a otra leyenda, el poeta Ovidio fue enviado a la fortaleza por una falta de respeto a una persona de la familia Imperial y su familia.

    Por mucho tiempo se creyó que aquí había encontrado Ovidio su última morada.

    Pushkin visitó la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky con el fin de encontrar la tumba del poeta, por lo que se nombró a las dos torres de la Fortaleza “Pushkin” y “Ovidio”.

    No lejos de aquí fue fundada la ciudad de Ovidiopol. Sin embargo, se sabe que el exilio de Ovidio fue realmente en Constanta (Rumania).

    Ubicación

    WGS84 46° 12′ 4″ N, 30° 21′ 2″ E 46.201111°, 30.350556°
    UTM 36T 295595 5119805


    Ubicación de la Fortaleza en Ucrania

    Ubicación de la Fortaleza en Odesa

    Imágenes

    View of the tower

    View of the estuary from the fortress walls

    View of the citadel from the middle

    Minaret

    Pushkin's Tower

    The former port yard

    Los muros

    Fortaleza

    View of the Dniester estuary

    Entrance to the fortress

    On the postal mark of Ukraine

    h

    Algunos Videos

    ref

    La ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky / Білгород-Дністровський

    Es necesario leer primero el artículo sobre la Fortaleza Bilhorod-Dnistrovsky o Akkerman por este enlace.

    • Enlace para el artículo sobre la fortaleza de Bilhorod-Dnistrovsky

    SITIOS DE INTERÉS EN LA CIUDAD

    Monumento de la Segunda guerra mundial


    Iglesia de San Nicolás

    Junto a la Iglesia se encuentra el refugio de Alexander Mariinsky junto con el hospital, que fue construido el mismo año que el templo.

    Bilhorod-Dnistrovskyi es una ciudad ecléctica en el aspecto arquitectónico, y la Iglesia de San Nicolás es un ejemplo de ello.

    La Catedral de la Ascensión

    La Catedral de la Sagrada Ascensión en Bilhorod-Dnistrovsky – Свято-Вознесенський собор- es un templo de la Iglesia Ortodoxa en la ciudad.

    Fue construida en 1810 y luego reconstruida.

    Tiene un campanario de 40 mt de altura con 8 campanas, de las cuales la mayor pesa 6 toneladas y 160 kg.
     Catedral de San Juan en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovs'kyj

    La tumba Escita

    La tumba escita (Скіфська Могила) es una cripta muy antigua en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky construida, según estudios arqueológicos, entre los siglos IV y III antes de Cristo.

    Este cementerio fue descubierto en 1895, ubicado a 3 km de la ciudad.

    Como una estructura de dos cámaras introducida en la roca, estaba compuesta por planchas de mas de 3 mt de largo y 60 a 70 cm de grueso de piedra caliza

    Pero en 1895 los arqueólogos hallaron este sitio de entierro ya saqueado. Se realizó una investigación policial especial, que reveló que este hecho había sido perpetrado en la antigüedad, resultado que los arqueólogos pusieron en tela de juicio.

    Grabado en la tumba escita

    Sobre las paredes de la tumba se pueden observar ornamentos únicos. Los científicos aun no han podido determinar su significado.

    Exite una aclaración en el protocolo No. 290 de la Sociedad Imperial de Odesa de Historia y Antigüedades fechada 16 de octubre de 1895:

    El interior de esta tumba debe ser tratado con mucho cuidado, pues las paredes están cubiertas con estuco de piedra caliza, en la cual con alguna herramienta filosa se grabaron ornamentos irregulares muy peculiares.
    No es una ornamentación geométrica ni imitación de motivos del mundo de las plantas o de los animales.

    En comparación con este, el método de la ornamentación Troyana o Micénica es mucho mas avanzado.
    Los ornamentos en nuestra cripta tratan de semejar los patrones de la madera

    Fotografía Antigua Bilhorod-Dnistrovsky

    Cripta Sármata

    Cripta Sármata

    Erigida en el siglo III. Fue descubierta en 1989, pero había sido saqueada en la antigüedad.

    Esta hecha de bloques de piedra caliza, y por dentro se ensancha.

    Una Cripta Sármata

    Consiste de un corredor, llamado dromos, y una cámara mortuoria. La altura del dromos es de 2.04.mt, el ancho de 1.52 mt y el largo de 1.2 mt. La cámara mortuoria es ligeramente mas alta y ancha.

    Frente a la entrada había un altar para sacrificios.

    Actualmente se puede ver en el Museo local de historia.

    Una Cripta Sármata

    Fotografía Antigua Bilhorod-Dnistrovsky

    Plano de la Cetatea Albă

    Inscripciones Moldavas de la Cetatea Albă de 1479

    Edificación antigua de los cuarteles de Alexander

    Iglesia Griega de San Juan Bautista

    Iglesia de San Juan Bautista

    Durante el siglo XIV fueron conservadas las reliquias de San Juan Sochavskiy en este templo durante 70 años, para ser transportados luego hacia Suçeava en Rumania

    Busto de Alexandr Pushkin

    Casa en la que vivió Pushkin en Bilhorod-Dnistrovsky

    La Iglesia de San Juan en Bilhorod-Dnistrovsky – Церква Іоанна Сучавського

    Es una pequeña Iglesia subterránea que data de los siglos XIV hasta el XIX.

    Iglesia de San Juan Sochavskiy en Bilhorod-Dnistrovsky

    Dirección: 116 Shabskaya Street.

    La iglesia fue construida sobre un pozo en un lugar en el que, de acuerdo a una leyenda, en 1330 el Comerciante Ioan, quien se rehusaba aceptar la religión del Islam, fue ejecutado.

    De acuerdo a dicha leyenda, el gran santo Ioan Suchavskiy, mientras disfrutaba su estancia en la Fortaleza Akkerman, bebió agua del pozo sobre el que actualmente se encuentra su iglesia. El agua de este nacimiento es considerada sanadora, y la Iglesia en si es un punto de peregrinaje.

    La iglesia fue fundada durante el siglo XIV y fue renovada en el siglo XIX.

    Interior de la Iglesia de San Juan Sochavskiy

    La sala principal de la Iglesia es rectangular, con dimensiones de 5.5 por 3 metros en planta, orientada en un eje Norte-Sur. A su lado oeste se fija a la roca de piedra caliza.

    Las otras 3 paredes y un compartimiento semicircular estan compuestos por bloques de piedra caliza bien ajustados y sellados con argamasa de cal.

    En las fotografías vemos la parte externa de la Iglesia, pero realmente su bóveda se encuentra a nivel del suelo, y al entrar, se debe descender 10 escalones.

    En la pared oriental hay dos ventanas semicirculares que son la fuente de un poco de iluminación natural, y en la esquina sureste del edificio se puede tener acceso a la fuente de agua mencionada.

    Joan Suchavskiy – San Juan el Nuevo de Suçeava

    Joan Noviy (Йоан Новий), Joan Suchavskiy (Сучавський) , o también Juan o Iván Suchavskiy (Іван Сучавський) o asimismo Ioann Sochavsky (Іоанн Сочавський), nacido en la ciudad de Trebizondo en Asia Menor a principios del siglo XIV (alrededor del 1300) como Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava; falleció aproximadamente en 1330 en Монтекастро (el castillo en la montaña), ahora Bilhorod-Dnistrovskiy (Білгород-Дністровський), en Ucrania.

    Hijo de padres muy devotos y mercaderes, Juan continuó con el negocio familiar.

    En un viaje comercial a Cetatea Albă, en ese entonces parte de Moldava pero ahora la ciudad de Bilhorod-Dnistrovsky en Ucrania, de camino por el Mar Negro, conoció un mercader veneciano llamado Reiz.

    Ellos discutieron varias veces sobre religión, y Juan siempre le demostró a Reiz, con argumentos irrefutables, que la religión cristiana era mejor que el Islam. Reiz se sintió ofendido y quiso tomar venganza.

    Al llegar a Cetatea Albă, Reiz regó el rumor que Juan, a pesar de haber sido criado como cristiano, estaba interesado en la religión musulmana.

    En ese entonces Bilhorod-Dnistrovsky acababa de ser conquistado por los Tártaros, de religión musulmana, y cuando su gobernante escuchó el rumor sobre Juan, quiso hablar con él.

    El joven fue llevado frente al jefe, quien le preguntó a Juan si deseaba negar su fe cristiana y convertirse ahi mismo al Islam. A esto, el muchacho respondió que el nunca renunciaría al cristianismo, al Dios verdadero, para adorar a inventos creados por el hombre.


    Esta respuesta ofendió al gran gobernante tártaro, a lo que ya no solicitó a Juan que renunciara a su fe, sino que lo obligó, bajo amenaza de tortura.

    Aun asi, Juan no aceptó, y obviamente recibió muchos golpes, cárcel y eventualmente fue martirizado, siendo arrastrado halado por un caballo por las calles de la ciudad, antes de ser finalmente decapitado por ser un “Judío Fanático”.

    Esto sucedió en el año 1330 y Juan apenas tenía 30 años de edad.


    Al escuchar sobre su muerte, Reiz decidió exhumar el cuerpo del muchacho mártir y robarlo, como una extensión de su acto de venganza; pero el sacerdote ortodoxo de la ciudad había tenido un sueño en el que Juan le había informado sobre este crimen y solicitado llevar su cadáver a la Iglesia Ortodoxa.

    Este fue el primer milagro de este gran mártir.

    Durante muchos años sus reliquias fueron conservadas en Cetacea Albă, en donde se volvieron famosas gracias a numerosos milagros de sanación y otros, pero eventualmente el Voievod Alejandro El Bueno (Alexandru vel Bun) escuchó sobre estas reliquias y le ordenó al Metropolitano Jose (Iosif) Muşat de Moldavia, que se los llevara a su capital, Suçeava, el 24 de Junio de 1402.

    Las reliquias incorruptas de Juan fueron llevadas entonces al Monasterio de esa ciudad, por lo que se le conoce como Juan el Nuevo de Suçeava.

    San Juan el Nuevo es uno de los santos mas venerados de Rumania , y muchísimos milagros son asociados con sus reliquias.

    Su fiesta se celebra en dos fechas : el 2 y el 24 de Junio.

    Fuente: wikiortodoxa en inglés “St John the New of Suçeava

    San Ioan el Nuevo Suchavskiy


    Interior de la Iglesia de Juan Sochavskiy

    Catedral de la Ascensión en la ciudad de  Bilhorod-Dnistrovs'kyj

    Catedral de San Nicolás en la ciudad de Bilhorod-Dnistrovs'kyj

    Iglesia Armenia de la Asunción

    Iglesia de St Ioann Sochava




    Iglesia de San Nicolás

    Iglesia de San Nicolás

    Monumento por la liberación de Transnistria

    Parque de la Paz

    Monumento que conmemora la victoria sobre la Alemania Nazi – Monumento a la Victoria

    Museo de Historia

    Museo de Historia

    Himno de la Ciudad

    Arte

    Oster – Остер

    Ostér (Ukrainian: Осте́р) es una ciudad ubicada en el lugar en el que el río Oster se une al Desná, en el municipio de Kozelets, Provincia de Cherníhiv.

    Lago en donde el rio Oster se une con el Desná

    En la actualidad Oster es un punto Fluvial con una fábrica textil de algodón e industria de alimentos. 

    Se conservan aún algunas ruinas de la antigua fortaleza de Oster y la Iglesia de San Miguel, la que se conoce como la única Iglesia del reino medieval de Pereyaslav que sigue en pie. 

    HISTORIA

    La ciudad fue fundada en 1098, junto con la Iglesia, por Volodymyr Monómaco con el nombre “Gorodets”; una fortaleza que pertenecía al reino de Pereiaslav, que fue heredado luego por Yuri Dolgoruki. 

    En 1240 fue destruída durante la invasión mongol, tras lo cual permaneció en ruinas por un siglo. 

    Sin embargo, aunque el fuerte había sido destruído, una aldea se levantó en su lugar, que se llamaba Stariy Oster o Starogorodkaya. 

    A principios del siglo XIV comenzó a crecer un nuevo asentamiento cercano al Desná, en donde el río Oster se le incorpora: esta villa tomó el nombre oficial de Oster.  

    Desde 1356 estuvo bajo el control del Gran Ducado de Lituania, bajo la Unión de Lublin, y desde 1569 fue parte de la Mancomunidad Lituano-Polaca.

    En 1648 se incorporó al regimiento de Pereiaslav. Desde 1654 estuvo bajo el control del Imperio Ruso. 

    En 1622 el rey Jan II Casimir le otorgó a Oster los derechos de Magdeburgo y un escudo de armas. 

    Durante las batallas por la independencia de Ucrania, Oster cayó de nuevo bajo el dominio polaco; pero en febrero de 1664, con el apoyo de la población local, los polacos fueron expulsados por los Kozakos

    En 1803, la ciudad se convirtió en uno de los centros municipales del Governorato de Cherníhiv. 

    LA IGLESIA DE SAN MIGUEL

    La Iglesia de San Miguel, o “Юр’єва божниця” (Templo de Yuriy) es un monumento de la arquitectura antigua del siglo XI, situado a la entrada del pueblo de Oster en la provincia de Cherníhiv.

    Fue nombrada “Yurievo” en honor a su constructor, Yuriy Dovgoruky, y fue él quien decoró su iglesia con frescos como los de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv.

    El templo fue construido en 1098 por decreto del rey Volodomyr Monómaco, encargando a Yuriy Dovgoruky la construcción y finalización de la estética arquitectónica.

    Plano de planta de la pequeña Iglesia. 4.2 mt de ancho

    La Iglesia de San Miguel sufrió daños, pero fue reconstruida por el Rey Iziaslav Mstislavovich en 1152. Sin embargo, en 1240 sucumbió al ataque de los mongoles. Fue restaurada hasta 1695, aunque desgraciadamente en 1753 una tormenta la destruyó.

    Fue reconstruida nuevamente en 1907 gracias al proyecto del arquitecto P.P.Pokrishkina. Entre 1977 y 1980 se le dió un mantenimiento a los restos de los frescos del siglo XII, en el interior de la ábside, por el artista V. I. Babyik. Se muestra un fragmento del fresco “Eucharistiya” en la fotografía.

    Fragmento del fresco del siglo XII “Eucharistiya”

    RÍO OSTER

    El Ostér – Остер también es un río que atraviesa la provincia de Cherníhiv y es afluente izquierdo del Desná, en la cuenca del Dnipro.

    Tiene una longitud de 199 km, con una cuenca de  2,950 km². Se alimenta principalmente de la nieve que se derrite, que forma 65 riachuelos que desembocan en él, y de los cuales 57 con una longitud menor a los 10 km. Si se suman las longitudes de todos ellos, se juntan 509 km.

    El nombre “Oster” es relativamente reciente; antiguamente el río recibía el nombre de “Ustri”, mencionado en “Las crónicas de los años pasados”, de alrededor del año 988; y “Vistre” en una crónica de 1098, “Ostry” en una crónica del siglo XVI y “Ostred” mencionado en un documento de 1659.

    Una teoría del origen de su nombre es el cambio normal durante el tiempo de  “Ustre” (o “Vistre”) que varió a  “Ostre”, a  “Ostred” y finalmente a “Oster”.

    El significado original de esta palabra se ha perdido. Los nombres de ríos (hidrónimos) son usualmente mucho más antiguos que los de asentamientos humanos incluso, o que los nombres de ciudades o de objetos en tierra firme.

    Las antiguas tribus eran nómadas y viajaban de lugar en lugar, utilizando los ríos como marcas especiales de geografía.

    Muchos investigadores opinan que el nombre proviene de un gran pez del estuario, y que rastros geológicos indican existió allí.  

    En polaco, lituano, Pruso e idiomas bálticos que comparten un origen común con el ucraniano, es decir, el indo-europeo que existió hace 5000 a 4000 años, existen palabras similares. Este idioma ancestral está ahora muerto, y el más cercano a él es el sánscrito, y de los idiomas eslavos es el ucraniano.

    En este idioma existe un verbo, “dine”, que significa “fluir”. Los filólogos piensan que de esta raíz proviene el nombre del rio Oster, de una palabra ancestral que significaría “agua que fluye, río”. Según O. Morozov,

    “Este nombre se originó durante el tiempo en el que nustros lejanos ancestros, las tribus nómadas Indo-Europeas de pastores y granjeros, aparecieron en tierras ucranianas durante la edad de Bronce  (entre el primer y segundo mileno antes de Cristo). Fueron ellos quienes nos dejaron sus monumentos mortuorios como memoria de sus asentamientos, sus tumbas, y le dieron un nombre a nuestros ríos.

    ¿era navegable el Oster?

    Si se ve el río Oster en las cercanías de la ciudad de Nizhyn, es difícil imaginar que en algún tiempo pasado fue navegable. El río ha bajado su nivel relativamente hace poco tiempo, como resultado de la intervención humana en el medio ambiente: la deforestación y el drenado de pantanos y marismas se inició en el siglo XVII, y nos dejaron el desbalance natural que resultó en una disminución significativa del nivel de agua de los ríos.

    A fines de la década de 1780, un investigador reconocido, O. Shaofsky, escribió sobre el Oster que, a pesar de las rocas y molinos que bloqueaban el río en distintos lugares, y a pesar del hecho que en otros lugares el río desembocaría en un pantano, alguna vez el Oster fue tan profundo como el Desná o el Dnipro, y grandes barcos podían navegarlo. Y el investigador se basa en el hallazgo de pedazos de grandes embarcaciones, incluso en las mismas “Torres Blancas”, el nacimiento del Río Ostra.  

    El arqueólogo e historiador V. Lyaskoronsky, quien trabajó en el Instituto de Historia y Filosofía de Nizhyn, creía que en los bosques que se extendían a lo largo de las orillas del Ostra, en ese tiempo, los antiguos carpinteros pudieron haber construído embarcaciones que durante las lluvias de primavera los podrían haber llevado hasta el Gnasha o el Dnipro.  Si algún barco, por cualquier razón no podía llegar con éxito a los ríos mas grandes, seguramente quedaba encallado y la siguiente temporada de lluvias podía continuar su camino.  

    Esta hipótesis parece ser probable, pues tradiciones similares permanecieron incluso hasta fines del siglo XIX en la cuenca del Don o el área de Azov. Por supuesto que comparar el Oster con el Desná o el Dnipro suena exagerado, pero embarcaciones de pequeño y mediano calado seguramente lo navegaban fácil y constantemente. Seguramente fue una buena avenida comercial para Uday o Trubizh.  

    Es interesante mencionar también que, en la antigua colección de crónicas de Néstor, en 1078, la aldea de Nezhatina Niva es mencionada como un punto cercano a una guerra civil entre el gran rey de Kyiv Izyaslav y los reyes de Cherníhiv, Oleh y Boris, en donde “una batalla feroz” tuvo lugar. 

    En esta batalla de Nezhatinaya Niva murió Izyaslav, cuyo cuerpo fue transportado a Pereyaslav “por el río y por los rios“. Este río, por el que el cuerpo del rey asesinado fue transportado, pudo haber sido el Oster de ese entonces, por su cercanía con el pueblo de Danivka que converge con las partes altas del río Trubiz en los bancos en donde está ubicada Pereyaslav-Khmelnytsky.

    Más adelante, hasta el siglo XVII, el Oster, bloqueado por numerosas rocas y molinos, ya no siguió siendo navegable. Este hecho fue registrado en el “censo” del gobierno de Moscú de 1665, en el que en una descripción de la provincia de Cherníhiv, se menciona que “el río no tiene muelles”. 

    De acuerdo con Y. Moskalenko:


    Se encuentra escrito también en algunas fuentes que los griegos habían construido un muelle en el Rio Oster y utilizaban este camino acuático para transportar sus bienes y embarcaciones. Algunos documentos indican que entre los habitantes griegos de Nizhyn, había propietarios de naves mercantes que llevaban desde esta ciudad hasta el mar negro. 

    Molinos a lo largo del Oster:

    Se puede subdividir la historia del río en 3 etapas: la primera, la más antigua, cuando este río se utilizaba como vía de comunicación, durante el reino de la Rus’ de Kyiv; la segunda, tras la colonización de Cherníhiv por el estado Polaco-Lituano, que marca la época de los diques y molinos, y que privó al viejo Oester de su etapa anterior y lo llevó a ser de baja profundidad: el tercer período.

    I Spasky apunta que todas estas construcciones que detenían el flujo natural del río fueron las causantes que se llenara su fondo y disminuyera su profundidad.

    Uno de los primeros reportes de la existencia de molinos a lo largo de su cauce se encuentra en una carta del rey polaco Segismundo III, en la cual le daba la autorización al Magdeburgo de Nizhyn para que los habitantes cocinaran miel, cerveza, hicieran malta y fumaran vodka. Pero la malta, asi como el grano, debía ser molida en algún lugar. Los molinos existentes no eran suficientes, y las autoridades polacas animaron a los habitantes de Nizhyn a construir nuevos molinos y diques. El mismo documento menciona un molino en la presa de Obdiivka, en Zaplotya.

    El número de molinos iba en aumento, y los diques servían como puentes. Los molinos de Nizhyn son mencionados en el Universals I Mazepy (1696, 1698), D. Apostol (1729), las Cartas de Pedro I (1709) y de Anna Ioanovna (1736).

    En la segunda mitad del siglo XVIII, O. Shaafskyi menciona 7 molinos en el distrito de  Borznyansky, 6 en Lipovoly, 4 en Orynsk, 5 en Mryna, y 7 en Nizhyn. De acuerdo a la data de 1782, en Nizhyn y sus suburbios había 38 molinos. 

    Esta región durante ese tiempo contabilizaba 7 rios pequeños: Veprik, Rivchak, Khimivka, Smolinka y 3 tributarios del Oster: Novyi Potyk (Divytsia), Kropivna (Vyunytsia) y Nosivka (Nosovochka).

    A fines del siglo XVIII los molinos de viento fueron sustituyendo a los de agua; eran construidos en lugares abiertos, en colinas. Tanto es que a principios del siglo XIX, en la región de Nizhyn había 308 molinos de viento.

    Y los molinos de agua se terminaron totalmente con la aparición de la maquinaria a vapor, a mediados del siglo XIX. (De acuerdo con Y. Moskalenko).

    REINO DE PEREYASLAV

    El reino de Pereyaslavl (Переяславське князівство) fue un reino súbdito del gran reino de la Rus’ de Kyiv desde fines del siglo IX y hasta 1323, con base en la ciudad de Pereyaslavl (ahora Pereiaslav- Khmelnytskyi) en el río Trubizh.

    Reinos súbditos del Gran Reino de la Rus’ de Kyiv

    Fue usualmente regido por los hijos menores del Gran Rey de Kyiv. Se extendía desde los márgenes izquierdos del medio Dnipro al oeste y hasta su frontera oriental en el Seversky Donets, en donde se presume estaba la legendaria ciudad del cuman Sharukh. 

    Este reino era también súbdito del reino de Cherníhiv, que tenía al norte, y el de Kyiv que tenía al sur. 

    Fue el primero en sucumbir a la invasión por las hordas mongolas en marzo de 1239. 

    Mapa de la Rus’ de Kyiv con el reino de Pereyaslav en Púrpura

    LA IGLESIA DE LA RESURRECCIÓN

    A finales del siglo XIX había cinco iglesias en la ciudad de Oster. En nuestro tiempo sólo hay un santuario en funcionamiento: la Iglesia de la Resurrección. 

    El templo fue erigido en 1845  gracias a los esfuerzos de los comerciantes Petro e Ilya Tsiluriki. En honor a ellos se construyeron dos altares: Pedro y Pablo, e Ilya. En ellos, en 1857, se instaló el iconostasio.

    La  Iglesia de la Resurrección tiene un tipo común de arquitectura de una sola nave con una cúpula en forma de cruz según el estilo del clasicismo tardío,  con una sala alargada. El campanario es adecuado para el santuario. El templo se caracteriza por una gran cúpula hemisférica que se eleva sobre un tambor alto. Y el adorno se compone de magníficos pórticos de cuatro columnas, situados en los lados norte y sur. Un campanario alto triangular, que tiene un reloj adyacente a la iglesia en el lado oeste. Se puede concluir que fue construido un poco más tarde que el edificio principal.

    En la década de 1980 se descubrió que en las paredes de la Iglesia de la Resurrección se encontraban docenas de iconos, que son monumentos de arte. Éstos eran rostros únicos, e imágenes de santos, localizadas en el iconostasio. 

    El magnífico templo, que sobrevivió completamente a los años soviéticos, impresiona con su belleza y la singularidad de sus íconos.

    Coordenadas: 50 ° 57’17 “N, 30 ° 52’25” E

    Dirección: Ciudad de Oster , Calle 1 de mayo, 8.

    UBICACIÓN DE OSTER

    Como vemos en las fotografías aéreas y planos tomados de google maps, Oster se encuentra a medio camino entre Kyiv y Cherníhiv.

    El monasterio Yeletskiy de la Asunción – Єлецький Успенський Монастир (Cherníhiv)

    El monasterio Yeletskii de la Asunción o Dormición en Cherníhiv es uno de los más antiguos de Ucrania. 

    El conjunto arquitectónico del monasterio está situado en la orilla derecha de la elevada fortaleza antigua (Val) a la orilla del río Desná en Cherníhiv y el Monasterio de la Trinidad. 

    Junto con los monumentos arquitectónicos que se han conservado allí, forma el panorama histórico de Cherníhiv.

     Ubicación: WGS84  51° 29′ 0″ N, 31° 17′ 0″ E  

    ó 51.483333°, 31.283333°

    UTM: 36U 380802 5704973

    La dirección es “Calle Kniazia Chornoho 1, Cherníhiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000”

    Si se parte desde la Dytýnets, la ciudad antigua, se debe tomar rumbo suroeste, por la calle Preobrazhenka (Преображенка) y luego tomar la calle Yeletska (Єлецька). 

    HISTORIA

    Según la leyenda, el 3 de febrero (o 6 de noviembre) del año 1060, de la noche para la mañana apareció un ícono de la virgen María sobre un abeto ardiendo

    La perla es preciosa, 1646. La portada

    Fue fundado en 1069 sobre las cuevas de San Antonio en la montaña Boldyn por Sviatoslav II Yaroslavych. Se menciona en el 1177 en referencia a  “Ephraim – Abad de la Santa Virgen.”

    El nombre del monasterio proviene de la antigua raiz eslava “Yel”, que significa “Abeto”. 

    Luego fue saqueado en 1239 durante la invasion tàrtara, y no fue restaurado sino hasta 1445-99. Fue dañado nuevamente a principios del siglo XVII cuando los polacos invadieron Cherníhiv. 

    Tras el levantamiento de Khmelnytsky (durante la guerra kozako-polaca) el monasterio regresó a la Iglesia Ortodoxa y obtuvo una restauración por el Archimandrita Lazar Baranovych (1657–69) y el Archimandrita Ioanikii Galiatovsky (1669–88). 

    El complejo fue totalmente restaurado, y también fueron agregados un campanario, un refectorio y otros edificios. 

    En 1786  las propiedades del monasterio fueron nacionalizadas por el estado ruso: 1.256 hombres y 1.169 mujeres (servidumbre),  7 panaderías, 8 tabernas, 3 destilerías, 4 cuartos de baño, 9 molinos, 4 ferries y muchos otros activos que fueron transferidos a la Emperatriz Catalina. Desde entonces se detuvo el crecimiento. 

    Fue clausurado siglo y medio después por orden soviética en 1921 y dañado severamente durante la segunda guerra mundial, y vuelto a restaurar en 1950. 

    De 1944 a 1964, en el monasterio se encontraba la Filarmónica Regional de Cherníhiv. A principios de los años 90 se reanudó la vida religiosa en el complejo religioso, y se fundó un monasterio femenino.

    Al igual que otros monasterios, el de la Montaña Yeletsky tiene una necrópolis. Aquí fueron enterradas personas de importancia politica y religiosa de varias épocas de la historia, como el gran príncipe Vsevolod Svyatoslavovych Trubchevsk, o el Coronel Leonti Polubotok. 

    En la actualidad el monasterio es un museo. 

    La atracción principal aquí es la Catedral de la Asunción, que fue construida a fines del siglo XI. Es una estructura de tres naves típica del estilo arquitectónico de Cherníhiv de esa época. Adentro de dicha Catedral se conservan varios documentos y piezas artísticas que datan desde la época del Reino de Kyiv.

    Originalmente tenia una sola cúpula, que fue sustituida por 3 pequeñas en la renovación del siglo XVII. 

    Otro edificio que se puede conocer actualmente es la mencionada Iglesia y tumba de Yakiv Yujymovich  Lizogub, 1789, construída en el lado sur de la Catedral de la Asunción por Efim Lizogub hijo del coronel YY Lizogub. Esta iglesia se utilizó posteriormente  como biblioteca y sacristía. Consta de 2 habitaciones separadas por un vestíbulo.

    Eata iglesia y  una fachada en estilo barroco ucraniano fueron agregadas durante la restauración de 1670.

    El campanario, construido también entre 1670 y 1675 en el sitio en el que había uno de madera,  es de forma hexagonal, con una sola cúpula. 

    Otras estructuras que sobreviven incluyen tres edificios con las celdas de los monjes. La casa antigua del Higúmeno (el líder del monasterio) se encuentra actualmente en ruinas, desde el siglo XVIII.

    También se encuentra la Iglesua de San Pedro y San Pablo dentro del complejo

    Actualmente existe un restaurante sobre las cuevas de Yeletsky.

    Una casa de madera, conocida como el edificio Archimandrita Theodosius de Uglich, fue construido en 1688, y es el edificio de madera más antiguo conservado en esta región.

    Se decía, segun una leyenda, que en el fondo de las montañas bajo la propiedad del monasterio se escondían grandes mazmorras. Este mito estaba conectado con Antonio de Pechersk, pero en 1892 los investigadores de la Iglesia de Kyiv y la Sociedad Arqueológica demostraron la invalidez  total de estas suposiciones.

    Hoy en día las mazmorras en el complejo del monasterio Yeletski se establecen en las cámaras subterráneas de ladrillo y pasajes que se encuentran en varios niveles. Estos incluyen una galería subterránea de 70 metros de largo que conecta la Catedral de la Asunción y la Iglesia de Pedro y Pablo.

    Sobre la cerca del monasterio Yeletsky, al norte, se levanta un gran montículo de tierra:  la famosa Tumba Negra de la que hablamos en este artículo.  

    La moneda conmemorativa de la NBU está dedicada al monasterio de Yeletsky (anverso)

    YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

    Яків Юхимович Лизогуб fue una figura política y militar dentro del hetmanato Kozako, miembro de la familia kozaka Lyzohub. 

    Sus padres, originarios de Cherníhiv,  fueron el coronel Yukhym Yakovych Lyzohub y Lyubov Petrivna Doroshenko, hija del gran kozako Petro Doroshenko. 

    Tras graduarse de la academia Mohyla en Kyiv, ocupó el cargo de general de Bunchuk de 1713 a 1728. 

    De 1723 a 1724 estuvo en prisión junto con Danylo Apostol y el general Vasyl
    Zhurakovsky,  por ser miembros del partido de Pavlo Polubotok. El zar “Pedro el grande” los envió a la fortaleza de Pablo y Pedro. 

    En 1728 Danylo Apostol fue el líder máximo del hetmanato, y Yakiv fue ascendido. Y luego de la muerte del líder, ocupó cargos de mucha importancia dentro del hetmanato y comandó varias veces las tropas. 

    Monasterio de Eletsy Uspensky. Sobre las Montañas Boldin

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    Campanario de la Catedral de la Asunción, 1670s

    FOTOGRAFÍAS

    La Catedral de la Asunción

    El Campanario

    Los Edificios con celdas para los Monjes (lado este)

    Ruinas de la residencia del Higúmeno del Monasterio

    La Necrópolis

    Las celdas de los monjes del lado norte

    La Iglesia de San Pedro y San Pablo

    Celdas del lado suroccidental

    LA TUMBA DE YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

    Muros perimetrales

    VIDEOS

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    La Iglesia de Santa Catalina (Cherníhiv)

    Vista desde el Val de Cherníhiv

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    La Iglesia de Santa Catalina (Катерининська церква), está ubicada en la ciudad de Cherníhiv, Ucrania. 

    Su construcción fue finalizada en 1715; es un templo de color blanco como la nieve, con 5 cúpulas doradas en estilo arquitectónico Barroco ucraniano. 

    Fue erigida durante la epoca de los Cosacos (Kozakos), e incluso fue dedicada al regimiento de los valerosos guerreros que combatieron en la toma de la fortaleza de Azov en 1696 bajo el mando del coronel Yakiv Lyzohub (Яків Лизогуб) nacido en Cherníhiv. 

    El atardecer sobre la Iglesia de Santa Catalina

    La construcción està hecha de ladrillos, y es de cruz inscrita, de nueve fracciones, y cinco domos. La composición es céntrica, construida piramidalmente con el domo central más alto y los más bajos sobre los extremos facetados de la cruz inscripta. 

    Su composición recuerda una Iglesia típica ucraniana de madera con cinco naves de forma de octaedro, cada uno coronado con un domo. 

    Gracias a esa construcción piramidal, la iglesia tiene una apariencia tierna, elegante y solemne. Las fachadas son una caracteristica representativa de la iglesia.

    El rol principal en su decoración es el que juegan los marcos de las ventanas y el portal: frontones triangulares, armaduras, cornisas de poca profundidad.

    No se utiliza ornamentación modelada en la iglesia, los ladrillos comunes y circulares que sustituyeron el orlo fueron utilizados como material de construcción tanto como de ornamentación.

    Las fachadas están entretejidas y encaladas. La característica representativa del interior es que se abre hacia arriba. Son cinco cámaras sin pilastras coronadas por las 5 cúpulas, que están diseñadas según el estilo ucraniano tradicional.

    Vista Lateral

     Las paredes son blancas. Los domos y las cruces son doradas. 

    Este monumento al pasado està ubicado en la parte central de la ciudad antigua de Cherníhiv, de la que ya hemos hablado, frente a la Dytynets y al lado de la autopista que comunica Cherníhiv y Kyiv. De hecho, al arribar desde la ciudad capital de Ucrania, es el primer edificio que se puede notar, por el brillo de sus blancas paredes y sus doradas cúpulas al sol.

    Es una de las piezas arquitectónicas que dominan el paisaje de la ciudad. Se puede contamplar desde el Val. 

    Fotografía de atardecer sobre Santa Catalina en Chernihiv

    Fue bendecida (sacramentada)  en 1715 en honor a Santa Catalina, quien fue muy venerada en Ucrania durante bastante tiempo. 

    La Iglesia de Santa Catalina no ha cambiado mucho desde su construcción. En 1837 fue construido un Nártex (atrio) en la fachada occidental y el campanario fue construido en 1908. Sufrió daños en 1941 y 1943 (las puntas de los domos y el tejado fueron quemados). 

    Los trabajos de restauración fueron llevados en 2 fases: 1947-1955 y luego 1975-1980. Durante éstos se desmontó el campanario, por no ser considerado parte de la historia original.

    Fotografía en Invierno

    Es el máximo monumento representativo del renacimiento kozako de los siglos XVII y XVIII, el que permaneció y produjo una influencia decisiva en el desarrollo de la arquitecrura eclesiástica del siglo XVIII y aún juega un rol como la parte más representativa de la época kozaka en la ciudad. 

    Fachada frontal

    Desde su renovación se instaló en sus instalaciones  el Museo de Arte folclórico de la ciudad; pero en 2006 fue devuelta a los feligreses para la celebración de liturgias.

    Fotografía del interior

    Vista nocturna
    Detalle
    Detalle
    Interior
    Fotografía desde el Val
    Detalle de las cúpulas doradas

    UBICACIÓN

    51°29′13″N   

    31°18′19″E

    UTM: 36U 382335 5705339

    Dirección: Calle Pidval’na 5, Chernihiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000

    Se entra a Chernihiv desde Kyiv por la P67, que atraviesa Dytýnets. Al entrar a la ciudad por esta carretera, a mano izquierda lo primero que se ve es la Iglesia de Santa Caterina (Catalina); a la derecha el Val. 

    La Iglesia de Santa Catalina está ubicada en el extremo sur de la sección Occidental de Dytynets, y si se accede a ella por el norte, es posible por el “Алея Героїв” , El callejón de los héroes, en donde se inmortalizaron los nombres de los valientes que lucharon en la Primera y Segunda Guerra Mundial.

    Recientemente, el 22 de mayo de 2017, fue aprobado un proyecto para la remodelación de la Avenida (o callejón) de los héroes: En Chernihiv, habrá un callejón con estilo de bordado (vyshyvanka) con tres fuentes. 
    Según la promotora del proyecto – concejal de la alcaldesa Tatiana Mazur, para el Callejon de los Héroes se proponen varias soluciones a la vez.
     
    En primer lugar, en lugar de 4 fuentes serán 3; 2 pequeñas (diámetro 7 metros) y una grande, ligera y musical.
     
    La fuente principal tendrá un ancho de 10,5 metros y será de tipo “espiral”.

    El suelo del callejón estará formado por 5 círculos, colocados con azulejos en la acera con patrones del bordado típico ucraniano.
     
     
    También se propone quitar las figuras de la época soviética, y donde está el ciclista de piedra Leonid Hlibov.
     
    El monumento a Chornóbyl permanece en su lugar, pero reconstruido.
    Además, se planea reemplazar completamente el pavimento y establecer nuevos caminos peatonales. En cuanto a la jardinería,  en el Callejón de los Héroes se plantarán árboles y arbustos exóticos, y el área alrededor de la parte posterior del Instituto de Historia de la  llamada “pared verde”.
     
    Junto a Mazur se propone instalar una escultura de algún cronista que domine la historia de Chernihiv, que mostrará los principales logros durante la historia de la ciudad.
     
    La estimación preliminar del proyecto de remodelación aún no se conoce. Sólo sabemos que las 3 fuentes costarán a los contribuyentes 9 millones de hryvnias.
     
    El alcalde de la ciudad Vladislav Atroshenko clasificó el proyecto en “4” en una escala de 5 puntos.

    También en la reunión del ayuntamiento presentó un proyecto para la reconstrucción de los llamados “cien metros” por 4,5 millones de hryvnia.
     
    En particular, se propone eliminar 90 centímetros de colina en el parque.
     

    La batalla de Azov

    Santa Catalina de Alejandría
    Santa Catalina de Alejandria. Imagen en el Monte Sinaí

    VIDEOS

    Катерининська церква в Чернігові: новий іконостас | Телеканал Новий Чернігів – La construcción de un nuevo Iconostasio en la Iglesia. Documental en ucraniano por Telecanal Nuevo Chernihiv

    Катерининська церква святкує 300-ліття з Дня освячення
    Celebración de los 300 años de consagración de la Iglesia en 2015. Reportaje en ucraniano

    Христос Воскрес! Катерининська церква, Чернігів – Fotografías, sonido de las campanas y más información sobre la iglesia. “Христос Воскрес!” Significa “¡Cristo ha Resucitado!”, y es la forma de saludarse durante el Domingo de Pascua en Ucrania

    Video en inglés. Iconografía de la Iglesia

    Reportaje en inglés sobre los santos incorruptibles. Incluidas Santa Catalina de Labouré y Santa Catalina de Siena