Pryluky – прилуки

PRYLUKY- ПРИЛУКИ

La Iglesia de San Miguel

La ciudad de Pryluky se ubica al sureste de Cherníhiv, en la provincia homónima, y al este de Kyiv.

(Enlace a “Provincia de Cherníhiv)

Es una ciudad de importancia para el municipio de Pryluky, y cerca se encuentra la base aérea de ese nombre también.

Esta ciudad está llena de historia. Data del segundo milenio antes de Cristo, pues se han encontrado restos arqueológicos que indican ese tiempo.

Sin embargo, fue mencionada como ciudad en 1085 por Volodymyr Monómaco en su Preceptos para mis hijos.

Existe una gran cantidad de monumentos históricos y arquitectónicos en las tierras que ocupa la ciudad, que escriben una especie de crónica de Pryluky. Las antiguas generaciones nos han dejado una invaluable herencia cultural, con estos logros que son el orgullo para los descendientes de los formadores de esta bella ciudad.

Las antiguas tribus eslavas orientales se reunieron en las cuencas de los ríos de la tierra que hoy es Ucrania y, en este caso, un afluente, el río Uday, en cuyo margen derecho se han encontrado vestigios de un asentamiento de la antigua cultura de Chernyakhiv, no lejos de Pryluky, por arqueólogos de Cherníhiv en 1990.

Iglesia en el Monasterio Gustynskiy

De acuerdo con las crónicas, en 1988 el Gran Rey de Kyiv, Volodymyr, inició la construcción de ciudades fortificadas a lo largo de los ríos Desná, Ostra, Trubezha, Stugni y Sula. Y aunque la crónica no menciona Pryluky o el río, fue durante esa época cuando fue fundada esta ciudad, con el nombre de Ciudad- Pryluk.

Esto se ha comprobado gracias a hallazgos en el terreno que ocupaba el antiguo “Val” de Pryluky (para explicación sobre “Val” Este es el enlace a “Val de Cherníhiv” ) en la cuesta de Opanasivsky.

La Plaza del Teatro

El rey de la Rus de Kyiv, Volodymyr Monomaco dejó la primera mención de la “Ciudad-Priluk” en el mencionado tutorial para sus hijos. El rey guerrero describió cómo en 1085 fue con su tropa a encontrarse con la horda Polovtsiana. En un encuentro sorpresivo con dicho ejército en pleno campo, narra cómo logró escapar de la emboscada y refugiarse con sus hombres dentro de los muros de la ciudad fortificada de Ciudad-Pryluk.

Habiendo reorganizado a su ejército, habló con los prulianos como aliados y juntos destruyeron a los enemigos.

Esto se registró en un monumento de bronce de 4 metros en honor al Rey Volodymyr Monomaco. En 1092 los polovtsianos atacaron Kyiv durante la gran sequía y tomaron las ciudades de Pisochen, Perevolok y Pryluky, y saquearon una gran cantidad de aldeas.

Luego vuelve a aparecer esta ciudad en las crónicas, mencionada dentro de las poblaciones destruidas durante las guerras internas entre los reyes de Cherníhiv y los hijos de Monomaco.

La invasión tártaro mongola destruyó muchas ciudades de esta provincia, incluidas Chernihiv y Pryluky, en 1239, y hasta el siglo XV fue reconstruida por los reyes ucranianos Glinsky y mencionada en las crónicas de 1459. Pero la ciudad sólo sobrevivió por 40 años, pues en 1482 fue destruida de nuevo por las hordas del Khan Mengli-Giray.

En 1569 Pryluky entró a la Mancomunidad en la Unión de de Lublin y estuvo en ella hasta agosto de 1648.

La Iglesia de San Juan. Aunque la leyenda dice que fue Erigida en honor a Ivan Mazepa

En 1582 el rey Sigismundo III les entregó el privilegio de Pryluky a los reyes de Vyshnevetsky, y al mismo tiempo la ciudad recibió los beneficios de la ley de Magdeburgo, al mismo nivel que Cracovia y Lviv.

La ciudad empezó a crecer rápidamente y en 10 a 12 años tuvo un gran significado y grandeza.

A mediados del siglo XVII existía una impenetrable fortaleza Kozaka en Pryluky, con torres, muros, pozos, iglesias, palacios, edificios públicos, casas para los nobles kozakos asi como para campesinos y artesanos.

En 1648 los kozakos de Pryluky se unieron al regimiento Kozako de Prilutsky, que escribió varias paginas en la historia de ls Guerra de Liberación del Pueblo Ucraniano.

Este regimiento estuvo al mando del Coronel Dmitry Horlenko, quien amplió la fortaleza, promovió el desarrollo de artesanías y comercio, se encargo de las iglesias, construyó una nueva Catedral a la Natividad en 1697, las iglesias de San Pedro y San Nicolás y fundó dos ferias anuales: la de San Juan (Ivansivsky) de verano y la de Dmitrovsky de otoño. Gorlenko construyó una Iglesia con su propio dinero, y la nombró Ivanovska en honor al Ataman Ivan Mazepa.

Pryluky tuvo durante la época de los kozakos su propio escudo y bandera, otorgadas a la ciudad por el rey de Vishnevetsky a fines del siglo XVI, y constaba de un campo de azur con la representación de un toro dorado, y una espada kozaka curva. Esta era nos dejó el legado del barroco ucraniano y el regimiento de Prilutsky.

Durante la gran hambruna de 1932 y 1933, conocida como Holodomor, conducida por el régimen soviético de la URSS,la ciudad sufrió especialmente. El secretario Robenko de la PKK (región de Cherníhiv) reportó el 19 de marzo de 1933:

797 familias requieren asistencia inmediata, constando de 1050 adultos y 1800 niños; el estatus nutricional de la ciudad es muy malo….los trabajadores de las empresas textil e industrial no han recibido alimentos…. “.

.Este enlace amplía la información sobre Holodomor.

La ciudad reportó decenas de miles de campesinos fallecidos por el hambre. Se habían instalado comedores en las fábricas, para amainar el hambre, pero no funcionó. La población, mayoritaria ucraniana, fue muy castigada durante este genocidio.

La Iglesia Panteleimonivska (de San Panteleimon)

Actualmente activa. Es un Monumento histórico y arquitectónico de fines del siglo XIX y principios del XX.

Esta iglesia de piedra y mampostería, decorada con ladrillo, de una sola cara, de planta cuadrada y de una ábside, tiene 4 campanas (pequeñas, máximo 20 kg).

El iconostasio es de dos piezas, decorado con tallados y dorados.
La iglesia de San Panteleimon fue construida en el medio del Monasterio de Gustinsky en Pryluky a fines del siglo XIX. Fue finalizada en 1905, y para 1921 albergaba 69 íconos.

Fue clausurada de 1929 a 1930, y durante la II guerra funcionó como farmacia, al principio, aunque luego funcionó debidamente como iglesia y continuó hasta 1962. Después fue usada como bodega.

En 1988 fue abierto un café, llamado “Castillo Viejo” en sus instalaciones, pero no duró mucho, y el 9 de agosto de 1990 regresó a la comunidad religiosa, fue restaurada y abrió de nuevo sus puertas en 1991.
ref

Catedral Stretensky de Pryluky

Es un Monumento de la arquitectura del siglo XIX, es un Monumento que perpetua la memoria del Emperador Alejandro II.

El hecho que este templo esté conectado con el asesinato de este Emperador es evidenciada por inscripciones y tarjetas postales de la época, con la inscripción “Plaza y Capilla en memoria de Alejandro II” .

La construcción fue finalizada en 1889. A expensas del Mayor Ivan Dedin. Se sabe que costó 60 mil rublos, lo que en esa época era una gran suma. Un documento oficial de ese entonces describe que :

Su belleza y gracia será un bello memorial a la diligencia de los habitantes de la ciudad de Pryluk, en la que el Mayor Dedin ha hecho un honorable acto de caridad y como víctima, y como representante de la sociedad “

A fines de 1929 fue cerrada por los bolcheviques y al año siguiente se instaló en ella el Museo de la Cultura Local, aunque durante la ocupación nazi fue abierta de nuevo.

En 1940 los soviéticos clausuraron el Monasterio Gostinsky y muchos iconos fueron llevados a la Catedral.

En 1960 se transfirió de nuevo al museo y se reconstruyó. Actualmente su apariencia es bastante distinta de la original.

Hasta el 2007 regresó a la comunidad eclesiástica y el Monasterio de la Santísima Trinidad de Gostinsky.

Es de mampostería, estructura rectangular dividida en 3 porciones. Es similar en estructura a la Iglesia de Parkhimovsky de Kyiv.

La pieza central sobre la entrada es la historia bíblica “La Palabra de Dios”.

Monumento a Priluchanin Mykola Fedorovych Yakovchenko

Fue inaugurado oficialmente el 17 de mayo de 2008. Es prácticamente una copia de la estatua al mismo artista en Kyiv, cerca del teatro de la ciudad, y fue diseñada y construida por el mismo autor : el artista del Pueblo de Ucrania V.A. Chepelik

La Catedral de la Transfiguración

Es un Monumento histórico y arquitectónico del barroco ucraniano del siglo XVIII.

Se ubica en las coordenadas geográficas WGS84 50° 35′ 52.74″ N, 32° 23′ 19.57″ E 50.597983°, 32.388769° y UTM 36U 456741 5605299.

Es un edificio de ladrillo sobre cimientos de ladrillo, enyesada y pintada. En vista de planta tiene forma de una cruz obtusa.

Tiene dimensiones de 24 x 25 metros y una altura maxima de 13.5 mt, con muros de entre 1.9 mt y 2.2 mt de grosor.

Su campanario fue construido en otra época, al mismo tiempo que la Iglesia Nikolayevskaya. Contiene 7 campanas.


Fue construida entre 1653 y 1655.

Pero a fines del siglo XVII fue destruida por un incendio. Fue reconstruida en 1719 a expensas del coronel de Pryluky Hnat Halahan.

Y el 14 de septiembre de 1781 volvió a sufrir un incendio la ciudad, aunque fue la Catedral de la Natividad de la Virgen, hecha de madera, la que fue destruida ; obviamente la Catedral de la Transfiguración también sufrió, pero no significativamente, pues no es mencionada en el documento En las estructuras que se quemaron en Pryluk por el incendio.

Tras pequeñas reparaciones, fue consagrada como Catedral, lo que permaneció hasta 1817 cuando se reconstruyó la Catedral de la Natividad de la Virgen Maria.

La Iglesia funcionó como parroquia, pues contenía una escuela y un hospital. A fines del siglo XIX estaba rodeada por un muro perimetral y un guardia, lo que ya no existe.

En 1930 fue clausurada, y tras la guerra se restauro en 1960. En 1991 volvió a la comunidad eclesiástica y fue vuelta a consagrar como Catedral.

Hoy en día es la segunda Catedral de la diócesis de Nyzhyn.
Ref

Iglesia de San Nicolás

También del barroco ucraniano de fines del siglo XVIII. Está ubicada en el centro de la ciudad y su dirección es “Calle Galaganivska, 16a” en el lado norte de la plaza de Joasaph de Belgorod.

Fue construida en el año 1717 a expensas del Coronel Hnat Halahan de Pryluky y su esposa Elena, junto con la Catedral de la Transfiguración.
Inicialmente se veia con un alto campanario. Fue construida en honor a San Nicolás (enlace) asi como la torre del campanario de la Catedral de la Transfiguración. También servía como puerta de entrada al castillo de Pryluky.

En 1817 sufrió bastante daño durante el mencionado incendio. Fue agregado un campanario durante su reconstrucción. Fue dañada de nuevo y restaurada en 1986. En 2011 fue erigido un monumento a Joasaph Belgorodsky en la cercanía de ambos monasterios.

Su campanario tiene estilo barroco ucraniano, pero sus elementos decorativos internos son clásicos.
ref

Monumento a Taras Shevchenko

Iglesia de San Juan

La Iglesia de San Juan

En los años 1708-1709 el coronel de Prilutsky Dmitry Gorlenko, a sus propias expensas, construyó una iglesia de madera en honor a San Juan Bautista, patrono de Ivan Mazepa. La ubicó no muy lejos de la puerta de la ciudad en dirección a Kyiv, en el puesto de Kvashintsy.

Este templo duró casi 70 años, y en 1780 se erigió una nueva iglesia en su lugar, también en nombre de Juan Bautista y San Dmitry. El templo fue desmontado a mediados del siglo XIX y se construyó una pequeña capilla en su lugar.

La nueva iglesia de piedra (moderna) contiene en el altar a San Juan el Bautista y los íconos de la Santísima Trinidad.

El 28 de agosto de 1865 se consagró.

Originalmente, la iglesia de cinco naves y el campanario de tres niveles se levantaron por separado, y en 1910 se unieron por un anexo, lo que permitió casi duplicar el área del edificio religioso.

En el patio de la iglesia de Ivanovo, en el lado de la calle, en 1893 se construyó una capilla dedicada a la familia del emperador Alejandro III (“en memoria de la liberación milagrosa del 17 de octubre de 1887” durante el accidente ferroviario).

En febrero de 1930, se cerró la iglesia de Ivanovo, se sacaron las cruces y las campanas y, en la construcción de un edificio religioso, se encontraban los almacenes militares del 224º regimiento de fusileros en Pryluky.

Más tarde en la iglesia se instaló una fábrica de guantes, una estación de bomberos, y desde 1964, una parte del departamento de comercio de la ciudad.

En 1993 fue devuelta a los creyentes de la Iglesia Ortodoxa. Fue restaurada por completo entre 1996 y el 2001, y vuelta a consagrar el 22 de enero de 2001.

Ubicación de la ciudad de Pryluky

VIDEOS

Vistas aereas de Pryluky

Videos en ucraniano

https://m.youtube.com/watch?v=WyEEVuTiBcs

Galería

Трьохсвятительська церква на Кустівцях

Мико́ла Фе́дорович Яко́вченко

Oster – Остер

Ostér (Ukrainian: Осте́р) es una ciudad ubicada en el lugar en el que el río Oster se une al Desná, en el municipio de Kozelets, Provincia de Cherníhiv.

Lago en donde el rio Oster se une con el Desná

En la actualidad Oster es un punto Fluvial con una fábrica textil de algodón e industria de alimentos. 

Se conservan aún algunas ruinas de la antigua fortaleza de Oster y la Iglesia de San Miguel, la que se conoce como la única Iglesia del reino medieval de Pereyaslav que sigue en pie. 

HISTORIA

La ciudad fue fundada en 1098, junto con la Iglesia, por Volodymyr Monómaco con el nombre “Gorodets”; una fortaleza que pertenecía al reino de Pereiaslav, que fue heredado luego por Yuri Dolgoruki. 

En 1240 fue destruída durante la invasión mongol, tras lo cual permaneció en ruinas por un siglo. 

Sin embargo, aunque el fuerte había sido destruído, una aldea se levantó en su lugar, que se llamaba Stariy Oster o Starogorodkaya. 

A principios del siglo XIV comenzó a crecer un nuevo asentamiento cercano al Desná, en donde el río Oster se le incorpora: esta villa tomó el nombre oficial de Oster.  

Desde 1356 estuvo bajo el control del Gran Ducado de Lituania, bajo la Unión de Lublin, y desde 1569 fue parte de la Mancomunidad Lituano-Polaca.

En 1648 se incorporó al regimiento de Pereiaslav. Desde 1654 estuvo bajo el control del Imperio Ruso. 

En 1622 el rey Jan II Casimir le otorgó a Oster los derechos de Magdeburgo y un escudo de armas. 

Durante las batallas por la independencia de Ucrania, Oster cayó de nuevo bajo el dominio polaco; pero en febrero de 1664, con el apoyo de la población local, los polacos fueron expulsados por los Kozakos

En 1803, la ciudad se convirtió en uno de los centros municipales del Governorato de Cherníhiv. 

LA IGLESIA DE SAN MIGUEL

La Iglesia de San Miguel, o “Юр’єва божниця” (Templo de Yuriy) es un monumento de la arquitectura antigua del siglo XI, situado a la entrada del pueblo de Oster en la provincia de Cherníhiv.

Fue nombrada “Yurievo” en honor a su constructor, Yuriy Dovgoruky, y fue él quien decoró su iglesia con frescos como los de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv.

El templo fue construido en 1098 por decreto del rey Volodomyr Monómaco, encargando a Yuriy Dovgoruky la construcción y finalización de la estética arquitectónica.

Plano de planta de la pequeña Iglesia. 4.2 mt de ancho

La Iglesia de San Miguel sufrió daños, pero fue reconstruida por el Rey Iziaslav Mstislavovich en 1152. Sin embargo, en 1240 sucumbió al ataque de los mongoles. Fue restaurada hasta 1695, aunque desgraciadamente en 1753 una tormenta la destruyó.

Fue reconstruida nuevamente en 1907 gracias al proyecto del arquitecto P.P.Pokrishkina. Entre 1977 y 1980 se le dió un mantenimiento a los restos de los frescos del siglo XII, en el interior de la ábside, por el artista V. I. Babyik. Se muestra un fragmento del fresco “Eucharistiya” en la fotografía.

Fragmento del fresco del siglo XII “Eucharistiya”

RÍO OSTER

El Ostér – Остер también es un río que atraviesa la provincia de Cherníhiv y es afluente izquierdo del Desná, en la cuenca del Dnipro.

Tiene una longitud de 199 km, con una cuenca de  2,950 km². Se alimenta principalmente de la nieve que se derrite, que forma 65 riachuelos que desembocan en él, y de los cuales 57 con una longitud menor a los 10 km. Si se suman las longitudes de todos ellos, se juntan 509 km.

El nombre “Oster” es relativamente reciente; antiguamente el río recibía el nombre de “Ustri”, mencionado en “Las crónicas de los años pasados”, de alrededor del año 988; y “Vistre” en una crónica de 1098, “Ostry” en una crónica del siglo XVI y “Ostred” mencionado en un documento de 1659.

Una teoría del origen de su nombre es el cambio normal durante el tiempo de  “Ustre” (o “Vistre”) que varió a  “Ostre”, a  “Ostred” y finalmente a “Oster”.

El significado original de esta palabra se ha perdido. Los nombres de ríos (hidrónimos) son usualmente mucho más antiguos que los de asentamientos humanos incluso, o que los nombres de ciudades o de objetos en tierra firme.

Las antiguas tribus eran nómadas y viajaban de lugar en lugar, utilizando los ríos como marcas especiales de geografía.

Muchos investigadores opinan que el nombre proviene de un gran pez del estuario, y que rastros geológicos indican existió allí.  

En polaco, lituano, Pruso e idiomas bálticos que comparten un origen común con el ucraniano, es decir, el indo-europeo que existió hace 5000 a 4000 años, existen palabras similares. Este idioma ancestral está ahora muerto, y el más cercano a él es el sánscrito, y de los idiomas eslavos es el ucraniano.

En este idioma existe un verbo, “dine”, que significa “fluir”. Los filólogos piensan que de esta raíz proviene el nombre del rio Oster, de una palabra ancestral que significaría “agua que fluye, río”. Según O. Morozov,

“Este nombre se originó durante el tiempo en el que nustros lejanos ancestros, las tribus nómadas Indo-Europeas de pastores y granjeros, aparecieron en tierras ucranianas durante la edad de Bronce  (entre el primer y segundo mileno antes de Cristo). Fueron ellos quienes nos dejaron sus monumentos mortuorios como memoria de sus asentamientos, sus tumbas, y le dieron un nombre a nuestros ríos.

¿era navegable el Oster?

Si se ve el río Oster en las cercanías de la ciudad de Nizhyn, es difícil imaginar que en algún tiempo pasado fue navegable. El río ha bajado su nivel relativamente hace poco tiempo, como resultado de la intervención humana en el medio ambiente: la deforestación y el drenado de pantanos y marismas se inició en el siglo XVII, y nos dejaron el desbalance natural que resultó en una disminución significativa del nivel de agua de los ríos.

A fines de la década de 1780, un investigador reconocido, O. Shaofsky, escribió sobre el Oster que, a pesar de las rocas y molinos que bloqueaban el río en distintos lugares, y a pesar del hecho que en otros lugares el río desembocaría en un pantano, alguna vez el Oster fue tan profundo como el Desná o el Dnipro, y grandes barcos podían navegarlo. Y el investigador se basa en el hallazgo de pedazos de grandes embarcaciones, incluso en las mismas “Torres Blancas”, el nacimiento del Río Ostra.  

El arqueólogo e historiador V. Lyaskoronsky, quien trabajó en el Instituto de Historia y Filosofía de Nizhyn, creía que en los bosques que se extendían a lo largo de las orillas del Ostra, en ese tiempo, los antiguos carpinteros pudieron haber construído embarcaciones que durante las lluvias de primavera los podrían haber llevado hasta el Gnasha o el Dnipro.  Si algún barco, por cualquier razón no podía llegar con éxito a los ríos mas grandes, seguramente quedaba encallado y la siguiente temporada de lluvias podía continuar su camino.  

Esta hipótesis parece ser probable, pues tradiciones similares permanecieron incluso hasta fines del siglo XIX en la cuenca del Don o el área de Azov. Por supuesto que comparar el Oster con el Desná o el Dnipro suena exagerado, pero embarcaciones de pequeño y mediano calado seguramente lo navegaban fácil y constantemente. Seguramente fue una buena avenida comercial para Uday o Trubizh.  

Es interesante mencionar también que, en la antigua colección de crónicas de Néstor, en 1078, la aldea de Nezhatina Niva es mencionada como un punto cercano a una guerra civil entre el gran rey de Kyiv Izyaslav y los reyes de Cherníhiv, Oleh y Boris, en donde “una batalla feroz” tuvo lugar. 

En esta batalla de Nezhatinaya Niva murió Izyaslav, cuyo cuerpo fue transportado a Pereyaslav “por el río y por los rios“. Este río, por el que el cuerpo del rey asesinado fue transportado, pudo haber sido el Oster de ese entonces, por su cercanía con el pueblo de Danivka que converge con las partes altas del río Trubiz en los bancos en donde está ubicada Pereyaslav-Khmelnytsky.

Más adelante, hasta el siglo XVII, el Oster, bloqueado por numerosas rocas y molinos, ya no siguió siendo navegable. Este hecho fue registrado en el “censo” del gobierno de Moscú de 1665, en el que en una descripción de la provincia de Cherníhiv, se menciona que “el río no tiene muelles”. 

De acuerdo con Y. Moskalenko:


Se encuentra escrito también en algunas fuentes que los griegos habían construido un muelle en el Rio Oster y utilizaban este camino acuático para transportar sus bienes y embarcaciones. Algunos documentos indican que entre los habitantes griegos de Nizhyn, había propietarios de naves mercantes que llevaban desde esta ciudad hasta el mar negro. 

Molinos a lo largo del Oster:

Se puede subdividir la historia del río en 3 etapas: la primera, la más antigua, cuando este río se utilizaba como vía de comunicación, durante el reino de la Rus’ de Kyiv; la segunda, tras la colonización de Cherníhiv por el estado Polaco-Lituano, que marca la época de los diques y molinos, y que privó al viejo Oester de su etapa anterior y lo llevó a ser de baja profundidad: el tercer período.

I Spasky apunta que todas estas construcciones que detenían el flujo natural del río fueron las causantes que se llenara su fondo y disminuyera su profundidad.

Uno de los primeros reportes de la existencia de molinos a lo largo de su cauce se encuentra en una carta del rey polaco Segismundo III, en la cual le daba la autorización al Magdeburgo de Nizhyn para que los habitantes cocinaran miel, cerveza, hicieran malta y fumaran vodka. Pero la malta, asi como el grano, debía ser molida en algún lugar. Los molinos existentes no eran suficientes, y las autoridades polacas animaron a los habitantes de Nizhyn a construir nuevos molinos y diques. El mismo documento menciona un molino en la presa de Obdiivka, en Zaplotya.

El número de molinos iba en aumento, y los diques servían como puentes. Los molinos de Nizhyn son mencionados en el Universals I Mazepy (1696, 1698), D. Apostol (1729), las Cartas de Pedro I (1709) y de Anna Ioanovna (1736).

En la segunda mitad del siglo XVIII, O. Shaafskyi menciona 7 molinos en el distrito de  Borznyansky, 6 en Lipovoly, 4 en Orynsk, 5 en Mryna, y 7 en Nizhyn. De acuerdo a la data de 1782, en Nizhyn y sus suburbios había 38 molinos. 

Esta región durante ese tiempo contabilizaba 7 rios pequeños: Veprik, Rivchak, Khimivka, Smolinka y 3 tributarios del Oster: Novyi Potyk (Divytsia), Kropivna (Vyunytsia) y Nosivka (Nosovochka).

A fines del siglo XVIII los molinos de viento fueron sustituyendo a los de agua; eran construidos en lugares abiertos, en colinas. Tanto es que a principios del siglo XIX, en la región de Nizhyn había 308 molinos de viento.

Y los molinos de agua se terminaron totalmente con la aparición de la maquinaria a vapor, a mediados del siglo XIX. (De acuerdo con Y. Moskalenko).

REINO DE PEREYASLAV

El reino de Pereyaslavl (Переяславське князівство) fue un reino súbdito del gran reino de la Rus’ de Kyiv desde fines del siglo IX y hasta 1323, con base en la ciudad de Pereyaslavl (ahora Pereiaslav- Khmelnytskyi) en el río Trubizh.

Reinos súbditos del Gran Reino de la Rus’ de Kyiv

Fue usualmente regido por los hijos menores del Gran Rey de Kyiv. Se extendía desde los márgenes izquierdos del medio Dnipro al oeste y hasta su frontera oriental en el Seversky Donets, en donde se presume estaba la legendaria ciudad del cuman Sharukh. 

Este reino era también súbdito del reino de Cherníhiv, que tenía al norte, y el de Kyiv que tenía al sur. 

Fue el primero en sucumbir a la invasión por las hordas mongolas en marzo de 1239. 

Mapa de la Rus’ de Kyiv con el reino de Pereyaslav en Púrpura

LA IGLESIA DE LA RESURRECCIÓN

A finales del siglo XIX había cinco iglesias en la ciudad de Oster. En nuestro tiempo sólo hay un santuario en funcionamiento: la Iglesia de la Resurrección. 

El templo fue erigido en 1845  gracias a los esfuerzos de los comerciantes Petro e Ilya Tsiluriki. En honor a ellos se construyeron dos altares: Pedro y Pablo, e Ilya. En ellos, en 1857, se instaló el iconostasio.

La  Iglesia de la Resurrección tiene un tipo común de arquitectura de una sola nave con una cúpula en forma de cruz según el estilo del clasicismo tardío,  con una sala alargada. El campanario es adecuado para el santuario. El templo se caracteriza por una gran cúpula hemisférica que se eleva sobre un tambor alto. Y el adorno se compone de magníficos pórticos de cuatro columnas, situados en los lados norte y sur. Un campanario alto triangular, que tiene un reloj adyacente a la iglesia en el lado oeste. Se puede concluir que fue construido un poco más tarde que el edificio principal.

En la década de 1980 se descubrió que en las paredes de la Iglesia de la Resurrección se encontraban docenas de iconos, que son monumentos de arte. Éstos eran rostros únicos, e imágenes de santos, localizadas en el iconostasio. 

El magnífico templo, que sobrevivió completamente a los años soviéticos, impresiona con su belleza y la singularidad de sus íconos.

Coordenadas: 50 ° 57’17 “N, 30 ° 52’25” E

Dirección: Ciudad de Oster , Calle 1 de mayo, 8.

UBICACIÓN DE OSTER

Como vemos en las fotografías aéreas y planos tomados de google maps, Oster se encuentra a medio camino entre Kyiv y Cherníhiv.

El monasterio Yeletskiy de la Asunción – Єлецький Успенський Монастир (Cherníhiv)

El monasterio Yeletskii de la Asunción o Dormición en Cherníhiv es uno de los más antiguos de Ucrania. 

El conjunto arquitectónico del monasterio está situado en la orilla derecha de la elevada fortaleza antigua (Val) a la orilla del río Desná en Cherníhiv y el Monasterio de la Trinidad. 

Junto con los monumentos arquitectónicos que se han conservado allí, forma el panorama histórico de Cherníhiv.

 Ubicación: WGS84  51° 29′ 0″ N, 31° 17′ 0″ E  

ó 51.483333°, 31.283333°

UTM: 36U 380802 5704973

La dirección es “Calle Kniazia Chornoho 1, Cherníhiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000”

Si se parte desde la Dytýnets, la ciudad antigua, se debe tomar rumbo suroeste, por la calle Preobrazhenka (Преображенка) y luego tomar la calle Yeletska (Єлецька). 

HISTORIA

Según la leyenda, el 3 de febrero (o 6 de noviembre) del año 1060, de la noche para la mañana apareció un ícono de la virgen María sobre un abeto ardiendo

La perla es preciosa, 1646. La portada

Fue fundado en 1069 sobre las cuevas de San Antonio en la montaña Boldyn por Sviatoslav II Yaroslavych. Se menciona en el 1177 en referencia a  “Ephraim – Abad de la Santa Virgen.”

El nombre del monasterio proviene de la antigua raiz eslava “Yel”, que significa “Abeto”. 

Luego fue saqueado en 1239 durante la invasion tàrtara, y no fue restaurado sino hasta 1445-99. Fue dañado nuevamente a principios del siglo XVII cuando los polacos invadieron Cherníhiv. 

Tras el levantamiento de Khmelnytsky (durante la guerra kozako-polaca) el monasterio regresó a la Iglesia Ortodoxa y obtuvo una restauración por el Archimandrita Lazar Baranovych (1657–69) y el Archimandrita Ioanikii Galiatovsky (1669–88). 

El complejo fue totalmente restaurado, y también fueron agregados un campanario, un refectorio y otros edificios. 

En 1786  las propiedades del monasterio fueron nacionalizadas por el estado ruso: 1.256 hombres y 1.169 mujeres (servidumbre),  7 panaderías, 8 tabernas, 3 destilerías, 4 cuartos de baño, 9 molinos, 4 ferries y muchos otros activos que fueron transferidos a la Emperatriz Catalina. Desde entonces se detuvo el crecimiento. 

Fue clausurado siglo y medio después por orden soviética en 1921 y dañado severamente durante la segunda guerra mundial, y vuelto a restaurar en 1950. 

De 1944 a 1964, en el monasterio se encontraba la Filarmónica Regional de Cherníhiv. A principios de los años 90 se reanudó la vida religiosa en el complejo religioso, y se fundó un monasterio femenino.

Al igual que otros monasterios, el de la Montaña Yeletsky tiene una necrópolis. Aquí fueron enterradas personas de importancia politica y religiosa de varias épocas de la historia, como el gran príncipe Vsevolod Svyatoslavovych Trubchevsk, o el Coronel Leonti Polubotok. 

En la actualidad el monasterio es un museo. 

La atracción principal aquí es la Catedral de la Asunción, que fue construida a fines del siglo XI. Es una estructura de tres naves típica del estilo arquitectónico de Cherníhiv de esa época. Adentro de dicha Catedral se conservan varios documentos y piezas artísticas que datan desde la época del Reino de Kyiv.

Originalmente tenia una sola cúpula, que fue sustituida por 3 pequeñas en la renovación del siglo XVII. 

Otro edificio que se puede conocer actualmente es la mencionada Iglesia y tumba de Yakiv Yujymovich  Lizogub, 1789, construída en el lado sur de la Catedral de la Asunción por Efim Lizogub hijo del coronel YY Lizogub. Esta iglesia se utilizó posteriormente  como biblioteca y sacristía. Consta de 2 habitaciones separadas por un vestíbulo.

Eata iglesia y  una fachada en estilo barroco ucraniano fueron agregadas durante la restauración de 1670.

El campanario, construido también entre 1670 y 1675 en el sitio en el que había uno de madera,  es de forma hexagonal, con una sola cúpula. 

Otras estructuras que sobreviven incluyen tres edificios con las celdas de los monjes. La casa antigua del Higúmeno (el líder del monasterio) se encuentra actualmente en ruinas, desde el siglo XVIII.

También se encuentra la Iglesua de San Pedro y San Pablo dentro del complejo

Actualmente existe un restaurante sobre las cuevas de Yeletsky.

Una casa de madera, conocida como el edificio Archimandrita Theodosius de Uglich, fue construido en 1688, y es el edificio de madera más antiguo conservado en esta región.

Se decía, segun una leyenda, que en el fondo de las montañas bajo la propiedad del monasterio se escondían grandes mazmorras. Este mito estaba conectado con Antonio de Pechersk, pero en 1892 los investigadores de la Iglesia de Kyiv y la Sociedad Arqueológica demostraron la invalidez  total de estas suposiciones.

Hoy en día las mazmorras en el complejo del monasterio Yeletski se establecen en las cámaras subterráneas de ladrillo y pasajes que se encuentran en varios niveles. Estos incluyen una galería subterránea de 70 metros de largo que conecta la Catedral de la Asunción y la Iglesia de Pedro y Pablo.

Sobre la cerca del monasterio Yeletsky, al norte, se levanta un gran montículo de tierra:  la famosa Tumba Negra de la que hablamos en este artículo.  

La moneda conmemorativa de la NBU está dedicada al monasterio de Yeletsky (anverso)

YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

Яків Юхимович Лизогуб fue una figura política y militar dentro del hetmanato Kozako, miembro de la familia kozaka Lyzohub. 

Sus padres, originarios de Cherníhiv,  fueron el coronel Yukhym Yakovych Lyzohub y Lyubov Petrivna Doroshenko, hija del gran kozako Petro Doroshenko. 

Tras graduarse de la academia Mohyla en Kyiv, ocupó el cargo de general de Bunchuk de 1713 a 1728. 

De 1723 a 1724 estuvo en prisión junto con Danylo Apostol y el general Vasyl
Zhurakovsky,  por ser miembros del partido de Pavlo Polubotok. El zar “Pedro el grande” los envió a la fortaleza de Pablo y Pedro. 

En 1728 Danylo Apostol fue el líder máximo del hetmanato, y Yakiv fue ascendido. Y luego de la muerte del líder, ocupó cargos de mucha importancia dentro del hetmanato y comandó varias veces las tropas. 

Monasterio de Eletsy Uspensky. Sobre las Montañas Boldin

ref    ref

Campanario de la Catedral de la Asunción, 1670s

FOTOGRAFÍAS

La Catedral de la Asunción

El Campanario

Los Edificios con celdas para los Monjes (lado este)

Ruinas de la residencia del Higúmeno del Monasterio

La Necrópolis

Las celdas de los monjes del lado norte

La Iglesia de San Pedro y San Pablo

Celdas del lado suroccidental

LA TUMBA DE YAKIV YUJYMOVYCH LYZOHUB

Muros perimetrales

VIDEOS

Otros artículos relacionados

La Iglesia de Santa Catalina (Cherníhiv)

Vista desde el Val de Cherníhiv

Artículos relacionados:

La Iglesia de Santa Catalina (Катерининська церква), está ubicada en la ciudad de Cherníhiv, Ucrania. 

Su construcción fue finalizada en 1715; es un templo de color blanco como la nieve, con 5 cúpulas doradas en estilo arquitectónico Barroco ucraniano. 

Fue erigida durante la epoca de los Cosacos (Kozakos), e incluso fue dedicada al regimiento de los valerosos guerreros que combatieron en la toma de la fortaleza de Azov en 1696 bajo el mando del coronel Yakiv Lyzohub (Яків Лизогуб) nacido en Cherníhiv. 

El atardecer sobre la Iglesia de Santa Catalina

La construcción està hecha de ladrillos, y es de cruz inscrita, de nueve fracciones, y cinco domos. La composición es céntrica, construida piramidalmente con el domo central más alto y los más bajos sobre los extremos facetados de la cruz inscripta. 

Su composición recuerda una Iglesia típica ucraniana de madera con cinco naves de forma de octaedro, cada uno coronado con un domo. 

Gracias a esa construcción piramidal, la iglesia tiene una apariencia tierna, elegante y solemne. Las fachadas son una caracteristica representativa de la iglesia.

El rol principal en su decoración es el que juegan los marcos de las ventanas y el portal: frontones triangulares, armaduras, cornisas de poca profundidad.

No se utiliza ornamentación modelada en la iglesia, los ladrillos comunes y circulares que sustituyeron el orlo fueron utilizados como material de construcción tanto como de ornamentación.

Las fachadas están entretejidas y encaladas. La característica representativa del interior es que se abre hacia arriba. Son cinco cámaras sin pilastras coronadas por las 5 cúpulas, que están diseñadas según el estilo ucraniano tradicional.

Vista Lateral

 Las paredes son blancas. Los domos y las cruces son doradas. 

Este monumento al pasado està ubicado en la parte central de la ciudad antigua de Cherníhiv, de la que ya hemos hablado, frente a la Dytynets y al lado de la autopista que comunica Cherníhiv y Kyiv. De hecho, al arribar desde la ciudad capital de Ucrania, es el primer edificio que se puede notar, por el brillo de sus blancas paredes y sus doradas cúpulas al sol.

Es una de las piezas arquitectónicas que dominan el paisaje de la ciudad. Se puede contamplar desde el Val. 

Fotografía de atardecer sobre Santa Catalina en Chernihiv

Fue bendecida (sacramentada)  en 1715 en honor a Santa Catalina, quien fue muy venerada en Ucrania durante bastante tiempo. 

La Iglesia de Santa Catalina no ha cambiado mucho desde su construcción. En 1837 fue construido un Nártex (atrio) en la fachada occidental y el campanario fue construido en 1908. Sufrió daños en 1941 y 1943 (las puntas de los domos y el tejado fueron quemados). 

Los trabajos de restauración fueron llevados en 2 fases: 1947-1955 y luego 1975-1980. Durante éstos se desmontó el campanario, por no ser considerado parte de la historia original.

Fotografía en Invierno

Es el máximo monumento representativo del renacimiento kozako de los siglos XVII y XVIII, el que permaneció y produjo una influencia decisiva en el desarrollo de la arquitecrura eclesiástica del siglo XVIII y aún juega un rol como la parte más representativa de la época kozaka en la ciudad. 

Fachada frontal

Desde su renovación se instaló en sus instalaciones  el Museo de Arte folclórico de la ciudad; pero en 2006 fue devuelta a los feligreses para la celebración de liturgias.

Fotografía del interior

Vista nocturna
Detalle
Detalle
Interior
Fotografía desde el Val
Detalle de las cúpulas doradas

UBICACIÓN

51°29′13″N   

31°18′19″E

UTM: 36U 382335 5705339

Dirección: Calle Pidval’na 5, Chernihiv, Chernihivska Oblast, Ucrania 14000

Se entra a Chernihiv desde Kyiv por la P67, que atraviesa Dytýnets. Al entrar a la ciudad por esta carretera, a mano izquierda lo primero que se ve es la Iglesia de Santa Caterina (Catalina); a la derecha el Val. 

La Iglesia de Santa Catalina está ubicada en el extremo sur de la sección Occidental de Dytynets, y si se accede a ella por el norte, es posible por el “Алея Героїв” , El callejón de los héroes, en donde se inmortalizaron los nombres de los valientes que lucharon en la Primera y Segunda Guerra Mundial.

Recientemente, el 22 de mayo de 2017, fue aprobado un proyecto para la remodelación de la Avenida (o callejón) de los héroes: En Chernihiv, habrá un callejón con estilo de bordado (vyshyvanka) con tres fuentes. 
Según la promotora del proyecto – concejal de la alcaldesa Tatiana Mazur, para el Callejon de los Héroes se proponen varias soluciones a la vez.
 
En primer lugar, en lugar de 4 fuentes serán 3; 2 pequeñas (diámetro 7 metros) y una grande, ligera y musical.
 
La fuente principal tendrá un ancho de 10,5 metros y será de tipo “espiral”.

El suelo del callejón estará formado por 5 círculos, colocados con azulejos en la acera con patrones del bordado típico ucraniano.
 
 
También se propone quitar las figuras de la época soviética, y donde está el ciclista de piedra Leonid Hlibov.
 
El monumento a Chornóbyl permanece en su lugar, pero reconstruido.
Además, se planea reemplazar completamente el pavimento y establecer nuevos caminos peatonales. En cuanto a la jardinería,  en el Callejón de los Héroes se plantarán árboles y arbustos exóticos, y el área alrededor de la parte posterior del Instituto de Historia de la  llamada “pared verde”.
 
Junto a Mazur se propone instalar una escultura de algún cronista que domine la historia de Chernihiv, que mostrará los principales logros durante la historia de la ciudad.
 
La estimación preliminar del proyecto de remodelación aún no se conoce. Sólo sabemos que las 3 fuentes costarán a los contribuyentes 9 millones de hryvnias.
 
El alcalde de la ciudad Vladislav Atroshenko clasificó el proyecto en “4” en una escala de 5 puntos.

También en la reunión del ayuntamiento presentó un proyecto para la reconstrucción de los llamados “cien metros” por 4,5 millones de hryvnia.
 
En particular, se propone eliminar 90 centímetros de colina en el parque.
 

La batalla de Azov

Santa Catalina de Alejandría
Santa Catalina de Alejandria. Imagen en el Monte Sinaí

VIDEOS

Катерининська церква в Чернігові: новий іконостас | Телеканал Новий Чернігів – La construcción de un nuevo Iconostasio en la Iglesia. Documental en ucraniano por Telecanal Nuevo Chernihiv

Катерининська церква святкує 300-ліття з Дня освячення
Celebración de los 300 años de consagración de la Iglesia en 2015. Reportaje en ucraniano

Христос Воскрес! Катерининська церква, Чернігів – Fotografías, sonido de las campanas y más información sobre la iglesia. “Христос Воскрес!” Significa “¡Cristo ha Resucitado!”, y es la forma de saludarse durante el Domingo de Pascua en Ucrania

Video en inglés. Iconografía de la Iglesia

Reportaje en inglés sobre los santos incorruptibles. Incluidas Santa Catalina de Labouré y Santa Catalina de Siena

Спасо-Преображенський собор – La Catedral de la Transfiguración del Salvador

 

“La Catedral de la Transfiguración”, o “La catedral del Salvador” en Cherníhiv, conocida cariñosamente como “Spassky” -Спаський собор (abreviatura de su nombre en ucraniano – Spaso-Preobrazhenskiy) es uno de los edificios monumentales de piedra más antiguos de Ucrania, y era la construcción principal del Reino de Cherníhiv. Se encuentra dentro de la lista tentativa de Monumentos preservados por UNESCO, y cuenta con una acústica inigualable.

Originalmente tenía 16.5 mt de largo x 16.t mt de ancho; de forma cuadrada, de estructura con  3 naves, 3 ábsides con un nártex, cinco domos, nichos junto a las paredes, un bautismario de 3 ábsides y 1 nivel al lado sur, y una torre circular sobre la fachada norte. 

Actualmente esta catedral tiene tres naves. Su ancho es de 22.4 metros y la longitud entre ábsides es de 35.25 metros. La altura desde el suelo a las bóvedas del domo central es 30 metros. El tamaño de la edificación por dentro es la misma que la de un edificio de 9 niveles. La profundidad de los cimientos es de 2.8 metros dentro del suelo. Las paredes tienen un grosor de 1.4 metros. Los expertos no se ponen de acuerdo en si es una iglesia de 4, 6 u 8 pilastras, pues el plano de planta es muy complejo.   Tiene 3 naves, 3 ábsides y 5 domos; éstos son de Cruz inscrita, típicos del estilo bizantino; tiene dos torres con altos chapiteles cónicos

ref

HISTORIA

Previo a su construcción y tras la muerte de Volodomir Sviatoslav, se desarrollaron en el año 1015  contiendas entre la gente de los reyes, hermanos e hijos del fallecido, Yaroslav y Mstislav Volodimirovich, que cesaron hasta que se dividió la tierra. 

Durante las primeras décadas del reinado de Yaroslav se llevó a cabo la construcción de la Iglesia de los Diezmos en Kyiv, la capital del reino de la Rus’. 

En Cherníhiv, el segundo reino en importancia, súbdito del Reino de Kyiv,   quedó al mando Mstislav, quien inició la construcción del centro (Dytýnets, del que ya hablamos). Los investigadores sugieren que el rey Mstislav siguió en gran medida el ejemplo de su padre Volodomir. 

En 1952 se realizó una expedición arqueológica en la que Boris Rybakov examinó los restos de la iglesia de piedra, y descubrió que en sus características técnicas y arquitectónicas la Catedral de la Transfiguración es muy similar a la Iglesia de los Diezmos en Kyiv. Por lo tanto, podemos suponer que se trataba de la misma Iglesia a la Madre de Dios, como otras estructuras de piedra encontradas.

En 1035 Mstislav Volodomirovich inicia la construcción de la Catedral de la Transfiguración, tras su exitosa campaña para conquistar la “Rus’ roja”, que conocemos como “Halychyna” o “Halytsya”, y hacerla parte de la Rus’ de Kyiv. Algunas fuentes sugieren que fue en 1030 cuando se inició la construcción. En donde se existía un templo pagano, durante la cristianización se erigió una iglesia de Madera, y ahora se sustituía cada trozo de madera por piedra. 

Algunos datos sobre su construcción se pueden encontrar en las líneas que describen la crónica del año 1036 cuando se narra la muerte de Mstislav: 

,, Mstislav fue a cazar. Súbitamente  murió (por una enfermedad). Y su cuerpo fue enterrado en la catedral de San Salvador”.

Los investigadores afirman que el cuerpo del rey fue ubicado en la cripta que se ubica en la nave izquierda de la catedral.

La catedral fue situada en el centro de la Ciudadela, Dytýnets, que también era el centro del reino; también estaba destinada para ser la ultima morada de los grandes monarcas (Kniazy) de este Reino. 

Una leyenda dice que cuando el rey murió en 1035 (o 1036), la altura de las paredes era la de un hombre a caballo con la mano levantada, es decir, unos 4 metros. 

Si bien la construcción fue terminada por Sviatoslav II Yaroslavich “El Sabio”, hijo de Mstislav, no fue inmediatamente tras la muerte del rey, sino que la obra estuvo suspendida algún tiempo, y se finalizó 30 años después. Se puede notar en que las fachadas laterales tienen un carácter ligeramente diferente. Es posible que las columnas de mármol que se pueden ver dentro de la iglesia fueran copia de las de la Iglesia del diezmo, y  los pilares sean similares a los de  San Juan Bautista en Kerch. 

Curiosamente, esta construcción tiene la arquitectura  característica  bizantina de los siglos  10-11. Existen ciertas analogías con estructuras de Constantinopla. Su diseño espacial es único pues su estructura no se ha visto en otras construcciones de esa época: la cúpula con cruz inscripta bizantina en armonía con los elementos de una basílica romana. Se dice que la explicación a esto es sencilla: Mstislav había regido anteriormente en Tmutarakan (también se le conoce como “El Rey Mstislav Tmutarakan”) en el Mar Negro, y mandó llamar a maestros constructores de esta área. Ellos conocían las técnicas de construcción del cercano este y del transcáucaso. 

En 1239 fue dañada seriamente durante la invasión mongola por el Khan Batyi, y luego renovada hasta mediados del siglo XVII. De 1791 a 1799 la iglesia fue profundamente reconstruida: los nichos fueron sustituidos por tambores con frentes decorativos, la torre original fue ampliada, el bautismario fue reemplazado por una segunda torre y ambas fueron coronadas con los chapiteles  que aun mantiene en la actualidad. Un nuevo iconostasio – pues el original fue destruido en un incendio en 1750 – , diseñado por  I. Yasnyshyn, fue tallado e instalado en 1793-98; contiene 62 íconos pintados por T. Myzko y Oleksander Murashko. Algunas partes del edificio original fueron preservadas: fragmentos de los frescos del siglo XI (Santa Tecla), y pinturas al óleo, capiteles y bases de las columnas de mármol. Algunas de las  vasijas de oro y plata son aún preservadas en el museo de historia de Cherníhiv.

Dentro de la torre redonda del lado norte, ascienden escaleras helicoidales hacia el coro de la catedral. La función de esta torre era la de albergar al Rey y su corte mientras se celebraba la liturgia. El piso de madera del coro fue quemado a mediados del siglo XVIII y ya no fue restaurado.

El sistema de mampostería utilizado en la construcción de la Catedral de la Transfiguración del Salvador también fue adoptada por arquitectos bizantinos. Es llamada “mampostería mixta” y una de sus características es la utilización de ladrillos de la Rus’ de Kyiv que usaban piedra natural y eran grabados o estampados (ref)

Las fachadas de este edificio están decoradas con diseños ornamentales creados con los ladrillos durante la colocación de la mampostería que dan solemnidad y belleza a esta Catedral. 

Durante los tiempos antiguos el interior de la catedral era más rico y bello en ornamentos de lo que es en la actualidad. Las paredes y bóvedas estaban decoradas con frescos, piso de pizarra tallada fue enlosado con planchas de pizarra  con incrustaciones de mosaicos coloridos. 

Actualmente es posible observar fragmentos de los antiguos frescos,  balaustradas talladas en el coro y columnas macizas que están escondidos dentro de los  remanentes de las columnas de mármol originales. 

A principios del siglo XIX se agregaron grandes vestíbulos en las fachadas norte, sur y oeste, y adquirió la forma que tiene en el presente. 

Además del rey  Mstislav Volodomirovich “El Valiente”, también contiene los sepulcros de  los reyes Svyatoslav, Gleb Svyatoslavich, Oleh Svyatoslavich, Svyatoslav II, Vsevolod Svyatoslavich, Jaroslav Vsevolodovich y otros. 

Los artículos sagrados más importantes de la catedral, mantenidos aquí hasta 1917, fueron las reliquias del Rey Ihor hijo de Oleh y del Arzobispo Metropolitano Kostiantyn, que fueron mantenidas en el subterráneo cerca de las paredes de la edificación, y las reliquias de Feodosii Uhlytskiy desde 1896, santo y arzobispo de Cherníhiv, que yacían en un ataúd abierto de plata de más de 240 kg. 

Además de las reliquias, un maravilloso ícono de la Virgen de Ripka se exhibía en esta catedral, el que  honró toda el area de Chernihiv desde mediados del siglo XVII. 

Vale la pena decir algo tambien sobre el ícono de Smolensk de la Virgen. En tiempos de la Rus’ de Kyiv, la representación de la Virgen de Hodigitria (“Ella, quien señala el camino”) fue traído en 1046 por la reina Anna, la hija del emperador bizantino Constantino Monómaco y esposa de Vsovolod hijo de Yaroslavov.

Volodymyr Monómaco, hijo de Anna y Vsevolod, empezó a regir en Smolensk en 1097. Él construyó allí una iglesia y se llevó esta maravillosa artesanía de Cherníhiv. Desde entonces la gente le llama “El ícono de Smolensk”
Se cree que el Khan Batyi no pudo tomar la ciudad de Smolensk gracias a la intercesión de este ícono. 

La Catedral “Spassky” siempre fue el centro de actividades sociales y políticas en Cherníhiv. Durante la época del reino de Kyiv aquí eran anunciados los decretos reales. 

Existe una tradición según la cual se cuelgan los estandartes de los protectores de la ciudad aquí en la catedral. En 1814 fueron instalados 18 estandartes del Regimiento de Cherníhiv que tomó parte en las guerras contra Napoleón, y en 1856 se colocaron 11 más,  de la guerra de Crimea (1853-1856).

Había varios enseres eclesiásticos en la sacristía de la catedral, hechos de materiales muy valiosos que habian sido obsequiados por gente local y huéspedes de honor. Estos artículos eran artefactos históricos y artísticos. Desafortunadamente, no muchos de ellos permanecieron aquí. Hoy en día, muchos fueron llevados al museo de Historia de Cherníhiv. 

Uno de ellos es un trabajo único de joyeros locales de 1771. Es una portada de un evangelio que tiene ilustraciones en relieve. De acuerdo con algunas descripciones, también se sabe que había un tabernáculo de oro y plata de 16.5 kg con un sarcófago de 2 niveles en el altar de la catedral desde 1782. También había una cruz de 1638, varias investiduras litúrgicas antiguas, incluidas las de San Feodosii de Cherníhiv (Uhlytskyi), y un asiento en la catedral em el area del coro, regalado por la Emperatriz Catalina durante su visita a la ciudad en 1787.

En 1923, fue descubierto en la catedral un fresco del siglo XI en el que se podía vislumbrar aun la mitad de la figura de Santa Tecla.  Estaba bajo una gruesa capa de yeso que lo conservó de varios incendios. En 1926, el ícono fue removido de la pared y llevado al Museo de Historia regional de  Cherníhiv, en donde fue mantenido hasta la guerra en 1941. Muchas bellezas fueron destruídas durante la guerra. Afortunadamente, una muy buena copia, muy fiel, fue conservada en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. 

En 1926 los soviéticos prohibieron las liturgias en la Catedral de la Transfiguración. A principios de la década de los 30’s, el edificio fue entregado a los Holovrosmaslozhyrzbut (comerciantes rusos de Mantequilla y Grasa), quienes la convirtieron en un almacén para sus productos. En 1937, la catedral fue convertida en un museo de historia. En 1942, los ocupantes alemanes permitieron que se volvieran a celebrar liturgias y la iglesia funcionó de tal forma hasta 1961. Luego de ésto, el museo obtuvo de nuevo sus derechos como iglesia. 

A fines de la década de los 80’s, con la llamada “perestroika” (reconstrucción), la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, con su Patriarcado de Moscú, sacó los artículos de museo de la catedral, e inició la celebracion de liturgias. 

Ubicación

Se ubica en el medio del actual parque que se conoce comunmente como “La Dytýnets de Cherníhiv”, osea la ciudadela. 

Coordenadas geográficas WGS84 51°29’20” N y 31°18’28” E. 

Google maps:  51.489140, 31.307673

UTM= 36U 382514 5705565

La flecha roja indica la ubicación de la Catedral de la Transfiguración del Salvador. Se indica al sur el parque histórico “Val” y el monumento a Tarás Schevchenko.

LA TRANSFIGURACIÓN DE CRISTO

La Santa Virgen, Madre de Cristo

Descrita en el Evangelio según San Lucas, capítulo 9, versículos 28-36:

28  Aconteció como 8 días
después de estas palabras,
que tomó a Pedro, a Juan
y a Santiago, y subió al
monte a orar;


29
Y entre tanto que
oraba, la apariencia de su
rostro se puso brillante, y
su vestido blanco y
resplandeciente.


30
Y he aquí dos varones
que hablaban con él, los
cuales eran Moisés y Elías.


31
Quienes aparecieron
rodeados de gloria, y
hablaban de su partida,
que iba Jesús a cumplir en
Jerusalén.


32
Y Pedro y los que
estaban con él estaban
rendidos de sueño; más
permaneciendo despiertos,
vieron la gloria de Jesús, y
a los dos varones que
estaban con él.

La Transfiguracion del Salvador, Tinta por artista Nairobi Prahl

33
Y sucedió que
apartándose ellos de él
Pedro dijo a Jesús:
Maestro, bueno es para
nosotros que estemos aquí;
si quieres, hagamos aquí
tres enramadas: una para
ti, otra para Moisés, y otra
para Elías; no sabiendo
que le decía.


34
Mientras él decía esto,
vino una nube que nos
cubrió; y tuvieron temor al
entrar en la nube.


35
Y vino una voz desde
la nube que decía: Este es
mi Hijo el elegido,
escuchadle.


36
Y cuando cesó la voz,
Jesús fue hallado solo, y
ellos callaron, y por
aquellos días no dijeron
nada a nadie de lo que
habían visto.

Según el calendario Juliano, el que se utiliza sobre todo en fiestas litúrgicas en Ucrania, el día de la Transfiguración del Salvador se celebra el 19 de agosto.

Este día se conoce en Ucrania como la celebracion “De las Manzanas” del Salvador (Yabluchniy Spas); además de manzanas, los fieles traen otros frutos y verduras para ser bendecidos: arvejas (chícharos), patatas, pepinos, centeno, cebada, etc. La bendición de las uvas y otras frutas y vegetales simboliza la prosperidad y la fertilidad de toda la creación en la vida eterna. Para los campesinos, esta festividad simboliza el final de la cosecha y del verano. 

Para quienes guardan estrictamente las tradiciones religiosas, esta fiesta cae a la mitad del ayuno de la Asunción, pero para esta celebración se permite el consumo de pescado, vino y algun tipo de grasas. 

Celebración de Yabluchnyy Spas en Chyhyryn (provincia de Cherkasy).

GALERÍA DE FOTOS

Fresco de Santa Tecla

ALGUNOS VIDEOS

Fuentes

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 

Дитинець та Вал -Dytynets y el Val (Cherníhiv)

Enlace al artículo sobre la Provincia de Chernihiv

Enlace al artículo sobre la Iglesia de Santa Paraskeva Pyátnytska

Ucrania, antes y durante el reino de la Rus’ de Kyiv, era habitada por tribus, grupos étnicos  diferenciados dentro de los eslavos orientales, que construyeron sus poblados, los que protegían  con fortificaciones de otras tribus o de invasores foràneos como los hunos o los turcos. 

Kyiv era la capital de la tribu de los Polianos; Cherníhiv lo fue de los Severianos.  

Korosten era la fortaleza de los Derevlianos, Volyn de los Dulibianos, y Peresichen de los Ulychianos, por ejemplo. 

Estas fortificaciones se construían con altas paredes de tierra cubiertas con madera, que hacía prácticamente imposible a los enemigos penetrar. Generalmente también un foso hondo hacía que estas paredes fueran mas altas e inaccesibles para los invasores.

Pero inicialmente, la fortaleza era relativamente “pequeña” en extensión, pues había menos habitantes, y luego se iba ampliando. La fortificación original quedaba protegiendo el centro administrativo de la población. 

En el caso de “Dytýnets”-Дитинець, etimológicamente comparte la raíz con la palabra “Діти” – niño, pues ésta es la fortaleza “original”, “la fortificación niña”. En español le decimos “ciudadela”.

La mayor parte de edificios religiosos antiguos se encuentra en esta area, que actualmente es un parque, y se considera “el centro histórico de la ciudad”, o “la ciudad antigua”.

En esta captura de google maps, podemos ver a Dytýnets en verde, con los monumentos detallados. 

Con el tiempo, por la importancia del centro histórico de una población, se iban construyendo sobre todo iglesias, especifícamente tras la entrada del cristianismo al Reino de Kyiv. Con esto, dytýnets se convirtió en el centro espiritual de la ciudad. 

Actualmente es un sitio en el que jóvenes encuentran un ambiente agradable para estudiar o reunirse, parejas celebran sus bodas, y familias acuden a tener momentos agradables y distraerse de la vida cotidiana.

Al caminar por Dytynets durante un fin de Semana, se puede uno encontrar parejas de recién-casados que colocan flores en el monumento de Tarás Shevchenko y se fotografían. 

Se dice que durante la noche se puede uno encontrar con fantasmas en este lugar. 

La dytynets de Cherníhiv contaba con una protección especial. Ubicada en una esquina del lado derecho del valle del Desná, estaba protegida por dos lados por este río y uno de sus afluentes. 

Data del siglo VII, alrededor de un asentamiento antiguo de la tribu de los siverianos (aunque oficialmente se toma el año 908 como la fecha de fundación de Cherníhiv).

La fortaleza tenía tres puertas:
 Una daba hacia Kyiv, la capital del reino;  otra hacia la ciudad vecina de Liubech y la última hacia el monasterio Yeletski.

El primer rey de Cherníhiv fue Mstislav Volodomirovich, que comenzó a reinar después de derrotar a su hermano Yaroslav el Sabio en la batalla de Lystvenskiy en el año 1024. 

Con el rey Mstislav se inició la construcción de uno de los templos más antiguos de piedra de la Rus’ de Kyiv: la catedral de la Transfiguración del Salvador. Después de su muerte en 1035 (o 1036), fue enterrado en ella.

Durante los siglos XII y XIII, la ciudadela Dytynets llegó a una extensión de 16 hectáreas. Estaba rodeada por otras ciudades con sus propias fortificaciones: Peredhoroddya (40 hectáreas) y Tretiak (20 hectáreas). Un potente sistema de seguridad se instaló alrededor de Peredhoroddya, que cubrió 325 hectáreas, y a los pies de Dytýnets se extendió Tretiak, hasta el punto que para principios del siglo XIII, la muralla externa de Cherníhiv cubría una extensión de 450 hectáreas (4.5 km2), lo que la hace una de las ciudades mas grandes de Europa en ese momento. 

Fuera de las murallas se situaron monasterios y las propias fortalezas de otros reyes súbditos de esta ciudad. 

Las murallas lograron detener varias invasiones, pero en el 1239, después de un asedio de 7 días, las tropas del Khan Meng lograron tomar la ciudad. El crecimiento económico y demográfico se detuvo.

A mediados del siglo XIV la ciudad fue gobernada por el príncipe lituano Vytautas, y luego cambió de manos varias veces.

A mediados del siglo XVI los Kozakos (Cosacos) tuvieron su época de auge; estos guerreros independientes defendían a los campesinos ucranianos de la esclavitud y la servidumbre a nobles polacos y lituanos. Cherníhiv se convirtió en centro de mando del hetmanato; se reconstruyó Dytýnets, se arregló el túnel que lleva al río, y la calle de Pogorelov (lado norte), en donde se encuentra la puerta de la fortaleza, se volvió fundamental, pues comunicaba con la ciudad.

A lo largo de sus edificios construidos administrativos quedaron los cuarteles y el patio de artillería, en la parte sur de la muralla, lo que se conoce como Val (Вал).

Se construyó la Casa Mazepa, de la que hablamos en el articulo anterior, y también la Catedral de Santa Catalina, de estilo barroco ucraniano, al lado de Tretiak. 

Durante el siglo XVIII se construyeron nuevos edificios dentro de la ciudadela, como el Collegium del Campanario, por ejemplo.

En 1799 se eliminó la fortaleza de Dytýnets en Cherníhiv. 

A principios del siglo XIX fueron excavados parcialmente los terraplenes de la fortaleza, pero quedó el Val, que se convirtió en 1845 en un parque con 12 cañones. Quedó como una franja de parque recreativo entre dos avenidas, una al nivel superior, ubicación de los cañones, y la otra en un nivel inferior, ya con la pared de tierra suavizada en pendiente y sin la fortificación de madera. 

En 1964 se adoptó el nombre actual del parque – “Parque Central de Cultura y descanso. MM Kotsyubinskogo ” y los monumentos arquitectónicos en su interior pasaron a formar parte de la reserva arquitectónica e histórica de Cherníhiv – “El antiguo Cherníhiv”.


VAL

Ya mencionamos la función y la ubicación de este actual parque, “decorado” en el presente con 12 cañones. En el artículo anterior explicamos una expresión en el lenguaje coloquial, relacionada con este lugar. 

La palabra Вал, trasliterada a Val, significa literalmente “muralla de tierra”, o sea la base de tierra que era cubierta con madera en las murallas de las fortalezas de la época del reino de Kyiv. También significa “ola”, “banco (de tierra)”

Para nosotros hispanohablantes es difícil pronunciar esta palabra monosílaba, pues en español la letra “L” es siempre suave, y al no tener el signo blando Ь en ucraniano, esta Л es dura. Es necesario enfatizar mucho la “L” de “Val” para pronunciar la palabra correctamente.

Vemos la marca del “Istoricheskiye Pushki Vala” (el Val) al sur de Dytynets (el área en verde).

Compartimos algunas fotografías de Monumentos incluidos dentro de Dytynets. 

Monumento a Tarás Shevchenko

Catedral de Boris y Hleb
Collegium de Chernihiv

Catedral de Boris y Hleb
Residencia del Arzobispo – Будинок архієпископа. Нині Чернігівський державний архів
Collegium de Cherníhiv fundado en el siglo XVIII
El Gymnasium para Muchachos
El edificio de Gymnasium para mujeres

Ref 

VIDEOS

Una ardilla en el Val de Cherníhiv

Vista de las avenidas junto al Val

Reportaje sobre la Dytynets

Bellas vistas desde los monumentos en la “ciudad antigua” (anterior fortaleza) en Chernihiv

Un tour por Cherníhiv

MÚSICA

Existe una buena cantidad de canciones provenientes de Cherníhiv. 

Este es el enlace a una de ellas, y un par de videos

 НЕСЕ ГАЛЯ ВОДУ – HALIA RECOGE AGUA 


GALERÍAS


El val de Chernihiv no contiene sólo los 12 cañones en donde las muchachas se dan cita con sus pretendientes. También se encuentra sobre esta colina/calzada los monumentos a Tarás Schevchenko y al Rey Ihor, o bancas para descansar. 

Cuando una chica no quiere tener relación con algun muchacho que la pretende, el punto de reunión será el cañón número 13. 


La palabra “Val” no se refiere sólo a la colina remanente de una antigua fortificación, ni sólo al Val de Cherníhiv. De hecho, existe una calle “El val de Yaroslav” en Kyiv, la capital del país, y la denominación puede indicar cualquier colina, natural o más comunmente hecha por el hombre. En la galería presentamos una foto con el “Val de los Robles” en otra ciudad de Ucrania


La palabra “Dytýnets” se traduce como “La Ciudadela” e incluye no sólo al Val y a la Catedral de la Transfiguración del Salvador; también la Casa Mazepa, cuartel general de los Kozakos durante el siglo XVI, al Collegium y otros edificios eclesiásticos.


La Iglesia Pyatnytska – П’ятницька церква (Cherníhiv)

Enlace al artículo sobre la Provincia de Chernihiv

La Iglesia de Pyátnytska o “de Santa Paraskeva-Pyatnitsa” (en ucraniano: П’ятницька церква y Santa Paraskeva: святої Параскеви) es una construcción eclesiástica funcional, de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, ubicada en la ciudad de Cherníhiv, centro administrativo de la provincia (la Oblast) del mismo nombre

HISTORIA

La iglesia Pyatnytska fue construida a fines del siglo XII y principios del XIII en el área de la ciudad utilizada para la colocación de ventas de comerciantes. 

Es una iglesia de cuatro pilares y un domo, de forma cuadrada. 

Difiere de otras iglesias en Cherníhiv por la terminación y decoración de las fachadas con todo tipo de ornamentos arquitectónicos y por la composición de los arcos bajo la campana.

Fue restaurada en 1670 y 1690 a cuenta del coronel V. Dunyn-Borkovsky de Cherníhiv, en estilo barroco ucraniano. 

Durante los siglos XVII y XVIII existía un convento de monjas en la iglesia, pero fue quemado en 1750. 

En 1820 fue construido un campanario de dos pisos, por el arquitecto A.Kartashevskyi, que fue luego desmantelado en 1962.

En 1943 la iglesia fue destruida, y luego restaurada en 1962, de acuerdo al proyecto de Petro Baranovskyi.

El destino de este monumento es inusual. Una pequeña iglesia Pyatnytska permaneció en el área de ventas públicas en la ciudad (Paraskeva Pyatnytsa ha sido considerada la santa patrona del comercio). Un domo alto, numerosas molduras de stuco, proporciones muy elegantes de la iglesia – todas estas características indudablemente fueron suficientes para otorgar al edificio el estilo de Barroco ucraniano durante los siglos XVII y XVIII. La única característica inusual era su composición de proyección céntrica. 

Los investigadores sostienen que las formas de la arquitectura de la antigua Rus’ de Kyiv están escondidas bajo el estilo barroco. 

En 1943 una bomba soviética golpeó el edificio. 

El prominente investigador soviético de arquitectura de la antigua Rus, P.Baranovskyi, llegó a Cherníhiv en diciembre de 1943, con el fin de reconstruir este y otros edificios antiguos.

El interior de la Iglesia Paraskeva-Pyatnitsa de Cherníhiv

A mi me tocó acompañarlo y tomar parte en las inspecciones a los edificios de Cherníhiv. La imagen que se reveló frente a nosotros era terrible: solamente ruinas quedaban de la iglesia Pyatnytska, alzándose solitarias sobre los destruidos cimientos de la ciudad bajo la nieve, destruida por los invasores fascistas.

ARQUITECTURA



Durante 10 años P. Baranovskyi restauró la Iglesia Pyatnytska, cuidadosamente colocando un ladrillo sobre otro. Como resultado, él logró reproducir con gran autenticidad todas las formas del establecimiento – uno de los más prominentes de la arquitectura de la Rus’ de Kyiv. Próximas investigaciones descubrieron una cantidad de otros edificios con este estilo. 

Una iglesia Pyatnytska se alza en el centro de la antigua ciudad ucraniana de Cherníhiv, tras el teatro de la ciudad, en el medio de un jardín público muy pintoresco en el que el área de comercio se desarrollaba en el pasado lejano. 

La iglesia es pequeña en tamaño (dimensiones en plano son 16 por 11.5 metros) con cuatro pilares de forma octaédrica en su interior, con tres ábsides y un domo alto. Está excepcionalmente bien proporcionada, con una composición armoniosa y refinada sin precedentes. 

A diferencia de las formas de edificios de tiempos anteriores, la composición de la Pyatnytska es dinámica, sus paredes empinadas se levantan con tres filas de arcos sobre la sala principal.

La verticalidad del edificio es enfatizada por las pilastras perfiladas. Elementos verticales y curvilíneos predominan en la composición y se crea un balance con los entrepisos horizontales de las ventanas del primer piso, con los pasillos de los nichos ornamentales de diferentes formas y tamaños, con arrocabes de líneas serpenteadas que recuerdan la arquitectura del siglo XI, y el diseño ornamental reticulado de las ábsides.

Las pilastras perfiladas verticales de diferentes alturas son completados con trazos cortos pero enérgicos de cornisas. El color rosado de las paredes se combina vertical con el estuco blanco de las áreas con nichos ornamentales y los ornamentos multicolor de los portales. 
El interior de la iglesia recuerda al de una torre. El efecto artístico de los frescos es enfatizado con un piso multicolor con amarillo, verde y  losetas vidreadas en marrón.

En la Iglesia Pyatnytska todo está construido de acuerdo a una sola, por decir, melodía, a diferencia de Sofia Kyivska donde la composición se desarrolla en una sinfonía completa. Es una canción de júbilo sobre la belleza en donde el genio en ingeniería del arquitecto está combinado con la poesía de las creaciones nacionales.  

La iglesia Pyatnytska en Chernihiv es a veces llamada 《La palabra para honrar al Regimiento del Rey Ihor》 en arquitectura. Y de hecho, un monumento prominente de la arquitectura de la antigua Rus’ de Kyiv, es no sólo un contemporáneo del brillante poema, sino tambien cercano a 《La Palabra》por el caracter de su poética, la perfección de su forma, el espíritu nacional y de alta inspiración.

SANTA PARASKEVA

Santa Paraskeva de Iconium, o Santa Paraskeva de Epibates,  es también conocida como Santa Paraskeva Pyatnitsa y es venerada como una mártir virgen cristiana. 

De acuerdo con la tradición Cristiana, ella nació de una familia rica de Iconium. Sus padres eran Cristianos, y Paraskeva fue llamada así (el nombre significa “Viernes” en griego, y “Pyatnytsa” también significa “del Viernes” en ucraniano) pues ella fue bautizada un día Viernes, ya que es el día de la Pasión de Cristo.

Su hermano  Eutimio se convirtió en un monje, y más tarde fue consagrado como obispo de Matidia. 

Un día, mientras Santa Paraskeva asistía a los servicios religiosos, las palabras del Señor entraron a  su corazón como una flecha: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo” (Mt. 16:24). A partir de ese momento, la joven muchacha comenzó a distribuir su ropa a los necesitados, por lo que tuvo que soportar mucho dolor de parte de su familia.

A la muerte de sus padres, la santa fue tonsurada en el monacato a la edad de quince años. Ella se retiró al desierto jordano, donde vivió la vida ascética hasta que llegó a la edad de veinticinco años. Un ángel del Señor le ordenó regresar a su tierra natal, por lo que se quedó en Epibates durante dos años.

Paraskeva se dedicó a predicar, y de acuerdo a la tradición, convirtió al Cristianismo a un hombre llamado Antoninus.

Ella fue martirizada en Iconius durante las persecuciones de Diocleciano, cuando tenía apenas 27 años de edad. 

Fue enterrada cerca del mar.

 Debido a los muchos milagros que tuvieron lugar en su tumba, sus restos fueron descubiertos y se encontró que estaban incorruptos. Los mismos se colocaron en la iglesia de los Santos Apóstoles en Epibates, donde permanecieron por cerca de 175 años.

Las reliquias de Santa Paraskeva fueron trasladadas a Trnovo, Bulgaria en 1223 y se colocaron en la catedral. El Patriarca Eutimio escribió su vida y estableció el día de su conmemoración el 14 de octubre. 

Los turcos ocuparon Bulgaria en 1391, y sus restos fueron entregados a Mircea el Viejo, Príncipe de las tierras Rumanas. 

En 1394 las reliquias fueron entregadas a la Santa princesa Angelina de Serbia (conmemorada el 30 de julio), quien las llevó a Belgrado. Luego de un paso por Constantinopla, finalmente el 13 de junio de 1641 sus restos aun incorruptos fueron trasladados al monasterio de los Tres Jerarcas en Jassy en Rumania, donde muchas sanaciones tuvieron lugar. 

El 26 de diciembre de 1888, después de haber sido rescatadas de un incendio, las reliquias de Santa Parasceva fueron trasladadas de nuevo. Esta vez fueron colocados en la nueva catedral en Jassy, donde permanecen hasta el día de hoy.

Kondakio a Santa Paraskeva. 

tono 2:

Honremos piadosamente a la honorable Paraskeva, la intercesora por los afligidos. Ella encomendó su vida terrenal a Dios y recibió eterna incorrupción.

VENERACIÓN

Su fiesta se celebra el 28 de Octubre.

Una crónica de su martirio fue escrita por Juan de Euboea. 

El culto a Santa Paraskeva y sus atributos incorruptibles por siempre, ha sido confundido con los de otros santos con el mismo nombre y deidades de la época pagana en Ucrania. 

Un experto dice:

¿Fue Parasceve, o Paraskeva, una muchacha de la época precristiana nombrada asi en honor al día de la Crucifixión?

¿O fue ella una personificación de ese día, con una cruz representada en su mano, con el objeto de auxiliar al fervor de los fieles?

¿Y fue la Paraskeva de los pueblos eslavos del sur la misma que hizo su aparición en el norte?

Paraskeva-Pyatnitsa “desarrolló una personalidad y funciones por si misma en tierras eslavas”.

En algunos iconos de los siglos XIII a XV se representa a la Santa como una figura asceta vistiendo el rojo del martirio. Ella sostiene una Cruz Eslava Oriental, un pergamino en el que profesa su fé, o un cáliz que contiene el perfume del martirio. 

Era también representada con Santa Anastasia , Santa Bárbara o Santa Juliana; y a veces es representada con santos del género masculino. 

En Ucrania, Paraskeva-Pyatnitsa es la patrona de los comerciantes y de las ferias, asi como también del matrimonio.

VIDEO

LA LEYENDA

Conocemos a Cherníhiv como “La ciudad de las Leyendas”, por lo que no podía faltar una sobre esta Iglesia:

Se dice que la Iglesia original Paraskeva-Pyatnitsa fue construida originalmente en un lugar conocido como ‘El campo Pyatnytskoye’, en donde se comerciaba. La iglesia tenía una entrada para hombres y otra para mujeres, y sus paredes eran (y aun son) muy gruesas, con sus ventanales pequeños, tanto que podía servir de fortaleza. 

Incluso, durante el siglo XIII, fue el único edificio que soportó una invasión tártaro-mongol que saqueó todas las demás construcciones en Chernihiv; los monjes y residentes locales se atrincheraron dentro de la iglesia, defendiéndola con muchísimo coraje. Sin embargo, el enemigo se las arregló para vencerlos. ref

DIRECCIONES PARA LLEGAR

No hay que confundirse con la Iglesia Paraskeva-Pyatnitsa ubicada en la ciudad de Ucrania Occidental de Lviv, que está ubicada sobre la calle Khmelnytskoho, #77. 

Sus coordenadas geograficas son Latitud Norte 51°29’33”, y longitud Este 31°18’02”. 

Se encuentra al noroeste del Val Histórico y el Ditynets de Cherníhiv, subiendo por la calle P67, y luego entre las calles “Вулиця Гетьмана Полуботка” (Calle del Hetman Polybotka) y la “Вулиця Шевченка” (Calle Shevchenko). La dirección oficial es “Calle Hetmana Polubotka 10/2, Chernihiv, Chernihivs’ka Oblast, Ucrania 14000”

Horario:

La iglesia está abierta todo el día durante los Martes, los miércoles de 8 a 9 am, los jueves de 9 am a 8 pm, los viernes de 2 a 9 pm, los sábados de 10 am a 10 pm y los domingos de 6 a 9 am. 

Чернігівська Област – Provincia de Cherníhiv

La provincia de Cherníhiv, con acento en la primera “i” (ojo: no el nombre rusificado “Chernígov”), está ubicada al Norte de Ucrania, al nor-noreste de Kyiv.

La atraviesa el rio Desná, el que se dirige al Dnipro, cono un afluente izquierdo (aunque “Desná” significa “Por la derecha” – ver este enlace).

La provincia es muy grande: 31,865 kilómetros cuadrados, más de un millón de habitantes, 1,511 poblados entre grandes ciudades y pequeñas aldeas, casi todas rebosantes de cultura e historia. También existe una gran cantidad de canciones, cuentos, mitos y leyendas que hablan sobre esta región del país.

Es imposible por lo tanto hablar de este lugar en un solo artículo. Nos concentraremos en la ciudad capital y centro administrativo de la provincia, llamada “Cherníhiv”-Чернінів. Muchas provincias de Ucrania llevan el nombre de su ciudad principal.

La provincia está subdividida (administrativa) en 22 Municipios o distritos ( “Район”), 44 ciudades grandes, y 1494 aldeas.

Al suroeste limita con la provincia de Kyiv y la reserva natural del Dnipro, al este queda la provincia Sumy, y Poltava al sur.

El rio Desná divide la región en dos partes geográficamente.

Durante los próximos artículos tocaremos los siguientes temas, que nos ayudarán a conocer un poco de la provincia de Cherníhiv. Mencionando sólo algunos:

    Presentamos algunas fotografías de monumentos, paisajes, vestimenta, fotos históricas de estas ciudades, personas y lugares, al azar, que luego seran explicadas.

    This slideshow requires JavaScript.

    Una nota de interés con respecto a nomenclatura de Provincias (Област-Femenino) y Municipios (Район-masculino) de Ucrania:

    • Cuando nos referimos a una provincia, escribimos el nombre seguido del sufijo para el adjetivo femenino “-ська” (-ska) seguida de la palabra “Oblast”: Чернігівська Област – Provincia de Chernihiv
    • Si queremos referirnos de otra forma, agregamos el sufijo “-щина” (-shchyna) que indica “lugar”: чернігівщина = la región o la provinica de Chernihiv

    CHERNÍHIV, “LA CIUDAD DE LAS LEYENDAS”

    Se sabe que la ciudad data de antes del año 907, pues se menciona en un tratado entre el Reino de la Rus’ de Kyiv y el Imperio Bizantino. Por medio de excavaciones arqueológicas, se sabe que data de por lo menos el siglo IX, y varios estudiosos dicen que del VII, aunque para fines del siglo X, estaba regida por el rey Mstislav.

    Modelo de Chernihiv durante la época del Reino de la Rus’ de Kyiv

    Hasta 1239 fue la segunda ciudad en importancia de la Rus’ de Kyiv, aunque este año fue saqueada por la Horda de Batu Khan; luego fue parte del Gran Ducado de Lituania en 1353, y desde entonces estuvo bajo el dominio de otros paises; aunque durante los siglos XVII y XVIII fue parte muy importante del Hetmanato Kozako.

    Durante estas dos épocas, osea la Rus’ de Kyiv y el Hetmanato Kozako (o “Cosaco”), Cherníhiv tuvo un gran florecimiento cultural.

    La ciudad antigua es una entidad independiente, protegida desde el 1 de agosto de 1967, y consta oficialmente de 34 monumentos arquitectónicos.

    Mencionaremos los más notorios.

    La iglesia más antigua de la ciudad, y una de las más antiguas de Ucrania, es la Catedral de la Transfiguración, de 5 domos, encargada en 1030 por Mstislav “El Valiente” y finalizada por Yaroslav “El Sabio”, su hermano, unas décadas mas tarde.

    La Catedral de los Santos Boris y Gleb data de mediados del siglo XII, que sufrió daños varias veces durante la historia, y fue reconstruida por última vez durante el siglo XX. También construida en ladrillo, pero con un solo domo y seis pilares

    Muchos consideran que la cúspide de la época de oro de la arquitectura en Cherníhiv, se presenta por medio de la Iglesia de Pyatnytska, o Iglesia de Santa Paraskeva, construida durante el cambio de siglo entre los XII y XIII. Tiene una apariencia medieval que, aunque destruida durante algún tiempo en la historia, fue reconstruida con un diseño por Peter Baranovsky.

    La iglesia del Viernes Santo, Chernihiv. Data de fines del siglo XII y principios del XIII. También llamada “Pyatnytska”, fue erigida en honor a Santa Paraskeva, la patrona de los comercios, pues se ubica cerca de la Plaza Krasna, en donde se colocaban las ventas (fuera de la ciudadela)

    En cuanto a construcciones que daten de la época del Hetmanato Kozako, podemos mencionar la Casa Mazepa, que contenía a la cancillería del régimen; el Collegium eclesiástico, que cuenta con un bello campanario que data de 1702; la Iglesia de Santa Catalina, construida en 1715, con 5 domos en forma de pera, tradicional de la arquitectura ucraniana, que se piensa fue erigida en memoria del valor de los hombres del regimiento kozako durante una batalla para recuperar la fortaleza de Azov en 1696; y la residencia del Arzobispo, construida en las cercanías de Santa Catalina en 1780.

    Estatua de Mykhailo Kotsiubynsky, frente al museo en su honor

    Cherníhiv también fue sede de Obispados y Arzobispados durante los siglos XII y XIII; dos monasterios construidos en cavernas fueron residencia de los grandes regidores de la Iglesia.

    Se dice que el Monasterio de las Cuevas de Eletsky es incluso construido usando como modelo el Kyiv Pechersk Lavra. Su gran catedral de 6 pilares fue erigida en el cambio entre los siglos XI y XII; aun se puede apreciar parte de los murales en su interior. Las cúpulas colapsaron en 1611, y fueron reconstruidas con un mayor tamaño y según el estilo de arquitectura conocida como “Barroco Ucraniano”.

    La iglesia de Santa Catalina. Data del siglo XVII

    El otro monasterio de las Cavernas es el de San Elías y La Santa Trinidad, que es una pequeña iglesia construida hace 800 años.

    Otras abadías se pueden apreciar en las afueras de la ciudad, como la de Kozelets y Hustynya, que contienen magníficas muestras arquitectónicas de Ucrania.

    Otro monumento que se encuentra en el centro de la ciudad es el Val de Cherníhiv en el que fueron colocados 12 cañones en linea y se puede ver aun los restos de la fortificación defensiva. De acuerdo con una leyenda, datan del siglo XIII, y se dice que las muchachas se daban cita con jovenes no-deseados junto al decimotercer cañón, una forma muy discreta de decirles que no querían nada con ellos.

    LA CATEDRAL DE LA TRANSFIGURACIÓN DEL SALVADOR

    La catedral Spaso-Preobrazhenskiy, llamada también “Spassky” y traducida como La Catedral de la Transfiguración del Salvador se ubica dentro de lo que fueron las murallas antiguas de la ciudad.

    Fue construida por el primer rey de Cherníhiv, Mstislav, el hijo del rey Volodomyr el Grande.

    Es de hecho la catedral ortodoxa más antigua, de la época de la Rus’ de Kyiv, que sigue en pie. Fue fundada en 1024, incluso más antigua que la famosa Catedral de Santa Sofía, y se realizan trabajos de mantenimiento hoy en día; funciona sin embargo perfectamente como iglesia.

    EL MONASTERIO YELETSKY

    Es uno de los monumentos más antiguos de Ucrania y el más grande en Cherníhiv.

    Su magnífico complejo está sobre el banco derecho del rio Desná, no lejos del corazón histórico de la ciudad – el fortín.

    Está entre los más ricos y más antiguos monasterios que, a pesar de todas las peripecias históricas y un duro destino, se las arreglo para sobrevivir hasta la actualidad.

    El Rey Svyatoslav Yaroslavych fundó este templo a mediados del siglo XI.

    Una leyenda reza que en el lugar de su futura construcción, apareció un ícono de la Santisima Madre de Dios sobre un abeto.

    Cien años después, la grandiosa Catedral de la Asunción, de 25 metros de altura, fue erigida en el mismo sitio en donde la imagen fue encontrada.

    Se convirtió luego en el edificio central de este monasterio.

    Video sobre el Monasterio

    La Catedral de San Boris y (Hilb)

    LA CATEDRAL DE LOS SANTOS BORIS Y HLIB

    Conocida como “La Catedral Borisohlibskiy” es un ejemplo de la famosa arquitectura de Chernihiv

    Fue erigida durante el siglo XII y esta dentro de las catedrales más antiguas de toda Europa.

    Se le han realizado varias renovaciones, por daños causados durante saqueos durante los siglos XIII y XVII y también por la Segunda Guerra Mundial.

    Es un templo de seis pilares en donde se encuentran los sepulcros de algunos reyes de la Rus’ de Kyiv.

    Actualmente es un museo de arquitectura y arte medieval.

    LA PLAZA ROJA O PLAZA HERMOSA

    La Plaza Roja de Chernihiv con el Teatro Tarás Shevchenko a la derecha

    Es importante mencionar que en ucraniano, el adjetivo “rojo” también significa “hermoso”, por lo que también es válida la traduccion a “Plaza Hermosa”.

    Es un amplio espacio que cuenta con un bellisimo conjunto arquitectónico, con verdes avenidas. Es uno de los sitios turísticos más visitados en Cherníhiv.

    Durante la época de la Rus’ de Kyiv, la ciudad estaba rodeada por una muralla, y justamente al frente de la puerta de esta fortificación, se ubicaba el centro de comercio de la época, formado por cientos de puestos de venta de diversos productos.

    Actualmente es una peculiar combinación de edificios de estilo europeo junto con otros de estilo Barroco ucraniano.

    Dentro de los mas notables, se encuentra el Banco Nacional de Ucrania, el Centro Administrativo de la ciudad de Chernihiv, el cine Shchors y el teatro de Música y Drama Taras Shevchenko.

    DYTYNETS (Ciudadela)

    EL COLLEGIUM DE CHERNÍHIV

    La Catedral de San Boris y Hlib junto al Seminario de Chernihiv

    Fue fundado en 170o por el Arzobispo Juan como una institución educativa.

    El edificio fue construido al estilo de los Collegium del período Barroco ucraniano e inició sus labores bajo la escuela Eslavónica-Latina, bajo los estatutos del Atamán Ivan Mazepa.

    La intención era que no sólo funcionara como seminario en donde se educaría a niños para ser sacerdotes, sino también campesinos, el clero, nobles y Kozakos

    Recuerda a la Academia de Teología de Kyiv, y se convirtió en un modelo de educación.

    LA TUMBA NEGRA

    Se cree que este kurgan data de mucho antes del siglo X. Los kurganes son montículos de tierra que servían como tumbas, y este en particular tiene una altura de 10 metros y una circunferencia de 170 mt.

    Cuando el arqueólogo Dmitry Samokvasov excavó este túmulo funerario en 1872 y 1873, halló los cuerpos de dos guerreros que habían sido cremados, notando que eran más como padre e hijo.

    El entierro estaba rodeado por esqueletos de animales de sacrificio, armas, armaduras junto con varios elementos más que hacen pensar a algunas personas que que los guerreros encontrados eran reyes de algún otro país, aunque no se ha encontrado una referencia que lo confirme en las crónicas eslavas, en donde se menciona al hijo de Volodomyr El Grande, Mstislav El Valiente, como el primer regente de Chernihiv de 1024 a 1036, por lo que probablemente sí fueron reyes de sus propias tierras de visita por alguna razon en esta región.

    Entre los elementos que se encontraron en la tumba negra había dos cascos y camisas de cota, un caldero con varios huesos de carnero, monedas de oro del Imperio bizantino y un pequeño ídolo de bronce. Cuernos y uros de plata decorados intrincadamente con motivos florales y animales, y una piedra conmemorativa colocada en su parte superior.

    Reconstrucción de la indumentaria y armas de un guerrero acaudalado del reino de la Rus’ de Kyiv en base a hallazgos en la “Tumba Negra”

    Todos estos elementos fueron llevados a Moscú y se encuentran exhibidos en el Museo de Historia de esta ciudad, pero el montículo de donde fueron obtenidos aún se puede ver en Cherníhiv.

    La dirección actual es “4 Calle Proletarian, Chernihiv”

    Las murallasde Chernihiv con vista a la Iglesia de Santa Catalina
    Uno de los distritos centrales de Chernihiv
    La Biblioteca Korolenko. Ex Banco de Las Tierras de los Nobles y Campesinos de Chernihiv
    Una vista panorámica de la ciudad, desde las (ramparts)

    EL MONASTERIO DE LA TRINIDAD Y SAN ELÍAS

    La catedral de la Trinidad (1679-95) y el Monasterio de San Elías

    Троїцько-Іллінський монастир

    Fundado inicialmete por San Antonio de Pechersk durante el siglo XI, pero destruido en 1239 durante la invasión de los mongoles.

    El Monasterio de la Trinidad fue reconstruido por el afamado arquitecto ucraniano Lazar Baranovych en 1649.

    La principal atracción en el monasterio es la Catedral de la Trinidad, que fue construida en 1679 por Ioanna Baptist.

    La catedral esta coronada por siete domos.

    Vista de la Puerta principal al Monasterio de La Trinidad de San Elías de Chernihiv
    El Monasterio de la Trinidad
    Interior del Monasterio de la Trinidad

    Interior del Monasterio de la Trinidad

    La iglesia de San Elias data del siglo XII y se encuentra sobre las cuevas de San Antonio, que consisten en un monasterio subterráneo construido a principios del siglo XI por Antonio Pechersky, quien también construyó la Kyivo-Pecherska Lavra en Kyiv.

    LA IGLESIA DE SANTA CATALINA

    El monumento está situado en el centro histórico de la ciudad, cerca de la antigua Ditynets. Es uno de los principales sitios arquitectónicos de Cherníhiv, y se ha
    Construido en honor al heroísmo de los cosacos del regimiento Cherníhiv, manifestado durante la toma de la fortaleza turca de Azov en 1696.

    fuente sobre la Iglesia de Santa Catalina

    Cuenca del Rio Desna

    LA CASA MAZEPA

    Ivan Mazepa fue un gran Kozako, de quien hablaremos en su momento. En Cherníhiv, el nombre Mazepa recuerda a los habitantes la siguiente leyenda:

    En la construcción de la oficina militar (edificio que existe hoy en día y conocido como “La Casa Mazepa”) había de todo escondido en la bodega: muchos barriles de oro y varias joyas, lo que la amada María (Matrёnu) Kochubei, su hija, conocía.

    Y por su amor al tesoro la madre maldijo a María Mazepa, quien según se dice, todavía vaga por la tierra y protege los tesoros de Iván Mazepa.

    Cada año, durante la noche la Asunción de la Virgen María, las personas pasan alrededor de la casa de Mazepa y piden por la absolución de la maldición. Pero ésta tiene el poder de que el fantasma de María no pueda dejar de aterrorizar, y los tesoros sigan ocultos.

    MÚSICA

    Incluimos una canción folclórica procedente de esta región.

    La estación central de Tren en Cherníhiv

    Чернігівське «Українська пісня» – Ой, у вишневому саду, там соловейко щебетав

    Ой, у вишневому саду, там соловейко щебетав.
    Додому я просилася, а ти мене все не пускав.
    Додому я просилася, а ти мене все не пускав.

    En el jardín de los cerezos, ahí trinaba el ruiseñor
    Ir a casa te pedía, y tú no me dejabas,
    Ir a casa te pedía, y tú no me dejabas.

    Ти, милий мій, а я твоя, пусти мене, зійшла зоря.
    Проснеться матінка моя, буде питать де була я.
    Проснеться матінка моя, буде питать де була я.

    Tú, mi querido, y yo soy tuya, Déjame ir porque las estrellas del alba ya salieron.
    Se despertará mi madrecita, preguntará dónde estaba yo
    Se despertará mi madrecita, preguntará dónde estaba yo

    А ти їй дай такий отвіт, яка чудова майська ніч.
    Весна іде, красу несе, а тій красі радіє все.
    Весна іде, красу несе, а тій красі радіє все.

    Respóndele que la noche de mayo es maravillosa,
    Viene la primavera y trae la belleza a la que se alegra de todo.
    Viene la primavera y trae la belleza a la que se alegra de todo.

    Доню моя, не в тому річ, де ти гуляла цілу ніч.
    Чому розплетена коса, а на очах горить сльоза?
    Чому розплетена коса, а на очах горить сльоза?

    Hija mía, no pasa nada si no estuviste toda la noche.
    Pero ¿por qué la trenza está deshecha, y en los ojos arden las lágrimas?
    Pero ¿porqué la trenza deshecha, y en los ojos arden las lágrimas?

    Коса моя розплетена – її подруга розплела.
    А на очах горить сльоза, бо з милим розлучилась я.
    А на очах горить сльоза, бо з милим розлучилась я.

    Mi trenza está deshecha, una amiga me la destrenzó.
    Y mis ojos arden en lágrimas, Porque me despedí de mi amado
    Y mis ojos arden en lágrimas, Porque me despedi de mi amado

    Мамо моя, ти вже стара, а я дівчина молода.
    Я жити хочу, я люблю, мамо, не лай доню свою.
    Я жити хочу, я люблю, мамо, не лай доню свою.

    Mi madre, tú ya eres anciana, y yo soy una chica joven.
    Yo quiero vivir, yo amo, mamá, no me riñas
    Yo quiero vivir, yo amo, mamá, no me riñas

    Traducción por Valentyna Shcherban

    Karaoke

    VARIOS VIDEOS

    Там у вишневом у саду, там соловейко шебетав

    Ой, у вишневому саду, там соловейко щебетав…

    Ой, у вишневому саду, там соловейко щебетав

    Ніна Матвієнко – Ой у вишневому саду (О милий мій)

    “Ой у вишневомy саду” – Нина Матвиенко

    Monumento a Tarás Schevchenko en Cherníhiv

    ALGUNOS ENLACES A VIDEOShttps://m.youtube.com/watch?v=Xn78znE8w0k

    https://m.youtube.com/watch?v=LTQNxpO5W7U